2014年3月1日《詩(shī)刊》社將年度詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C給了云南詩(shī)人雷平陽(yáng)的組詩(shī)《詩(shī)無(wú)邪》。第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者雷平陽(yáng)是當(dāng)下最具活力的詩(shī)人之一。終評(píng)評(píng)委吳思敬、張清華等認(rèn)為，“雷平陽(yáng)的詩(shī)歌沉著堅(jiān)實(shí)，有著深厚的文化源流和獨(dú)特的地域特征。他的詩(shī)，有如云南土地上的植物，茂密、蓬勃，根系發(fā)達(dá)，直抵生命和大地的內(nèi)部?！苯M詩(shī)《詩(shī)無(wú)邪》包含9首詩(shī)，“情懷誠(chéng)摯悲憫，筆力遒勁沉郁，視野開闊遼遠(yuǎn)，語(yǔ)言決絕鋒利?！盵1]本文選取其中4首來(lái)評(píng)說(shuō)。

組詩(shī)第一首《養(yǎng)虎》化用“佛祖舍身飼虎”的佛教典故（參見《大正藏》第4冊(cè)第352頁(yè)）。詩(shī)歌開頭“天空中有人在趕路”是詩(shī)人的想象，也是世俗社會(huì)人們對(duì)欲望的無(wú)盡追逐。“養(yǎng)虎的和尚”為實(shí)現(xiàn)自己的佛性修行，滿懷罪孽之心，多年來(lái)以面牛面狗飼養(yǎng)老虎，使之勿食人類?！袄匣ⅰ眳s只想食肉吃人，獸性難改。和尚以身飼虎便可雙重解脫，但雙方“斗爭(zhēng)著，絕望著”。詩(shī)人暗示，現(xiàn)代人欲望無(wú)邊，身體與欲念的矛盾由來(lái)已久，將永遠(yuǎn)持續(xù)難以救贖。

《山西飲酒后》以歷史的豪邁與歌舞來(lái)反襯當(dāng)代人生的虛無(wú)。相對(duì)于古人的豪氣，今天的人們正“走投無(wú)路”，人生苦短，靈魂漂泊，“大槐樹”的后代只能靠民族悠久的文化支撐現(xiàn)實(shí)的自我。與生俱來(lái)的歷史感使“每一次獨(dú)酌”都變成與古人對(duì)飲?！昂?xùn)|的歌舞場(chǎng)”與“河西”戰(zhàn)死的亡靈，讓空虛迷茫的我們警醒，“把堆到脖頸的落葉一一清走”。醉生夢(mèng)死之間我們已無(wú)顏面對(duì)歷史先祖，后代子民人性墮落，“鮮活的人幾近絕跡”。“第三杯，東方欲曉，我敬落日/只盼它一夜之間，脫胎換骨”，這是詩(shī)人的希望，期盼現(xiàn)代人的覺醒與振奮：文化悠久與先輩壯烈不是后人前行的包袱，而應(yīng)是動(dòng)力源泉。

《訪隱者不遇》抒寫詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家園的矛盾心態(tài)，斥其保守落后，懷念其歷史記憶?！跋衤裨谀嗤晾锏氖^，他不在乎/文明的毒素，只關(guān)心/用什么東西可以填飽肚腹”，這是一個(gè)舊式鄉(xiāng)村農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的依賴，他不關(guān)心外部的變化，保守而頑固。為了尋找離去的妻子和女兒，“要賣出多少糧食？”“我”以對(duì)山外“文明的毒素”來(lái)勸誡“他”不要離去，以免無(wú)家可別，將來(lái)無(wú)家可歸。雷平陽(yáng)在這里引用了王維的《山中與秀才裴迪書》和杜甫的《無(wú)家別》。王維在信中約好友明年春試后來(lái)自己的山中別墅一游，勸誡裴迪不要熱衷功名留戀仕途，希望他在仕隱的抉擇上保持清醒認(rèn)識(shí)和超脫態(tài)度。杜甫詩(shī)中，離鄉(xiāng)背井已覺心酸，無(wú)家可別將何以堪？一個(gè)老兵，因鄴城潰敗回到故里，結(jié)果家破人亡今不如昔，老家只剩雜草一片狐貍怒啼，可是官府還要他再去服役。于是無(wú)家可歸、無(wú)家可別的老兵怨憤之極，一聲吶喊驚天動(dòng)地，“人生無(wú)家別，何以為蒸黎?！痹?shī)人接著寫道，“幾個(gè)月后，他已經(jīng)/身在異鄉(xiāng)，回不來(lái)了”，他終于背離家園找尋妻女：傳統(tǒng)農(nóng)村已變成死去的歷史記憶。詩(shī)人“淚如泉涌”，正是對(duì)打工潮下鄉(xiāng)村凋敝現(xiàn)實(shí)的省思與哀嘆?！对诎策呮?zhèn)，一愣》寫下十三楞，寫盡了鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的淪落，充滿憂思。

《哀牢山行》以紅河的草木、石頭、山歌、土地的淡定超然與安寧啟示“我”，去發(fā)掘其中的真摯情義和美麗神性。而在現(xiàn)實(shí)中，大地的神性卻因所謂“無(wú)神論”而被人們棄之不理，人們終于陷于道德信仰的虛無(wú)。《在蒙自》用“我假裝沒(méi)有……”領(lǐng)起12個(gè)排比句，否定性假設(shè)寫出了另一種真實(shí)，蒙自山水的潔凈崇高反襯了現(xiàn)代人的污穢、虛偽、空虛、拜物教和貪婪，詩(shī)人在痛心中呼喚生態(tài)良知和終極關(guān)懷。

雷平陽(yáng)這組詩(shī)大氣深沉，渾然一體，“解剖人間世事，讓人在痛楚中獲得安慰。直面生活，讓人在絕望中拾取希望?！盵2]詩(shī)人以他的紅河歌調(diào)記錄轉(zhuǎn)型時(shí)代，追索精神向度，為人類的生存和命運(yùn)，尋找著靈魂的證據(jù)。

注釋：

[1][2]張希敏：《詩(shī)刊》揭年度詩(shī)詞和新詩(shī)大獎(jiǎng)，中國(guó)新聞網(wǎng)2014年3月1日21：13.http：//www.chinanews.com/cul/2014/

03-01/5898836.shtml

任毅，詩(shī)評(píng)家，閩南師范大學(xué)副教授，武漢大學(xué)文學(xué)博士。