裴瑜娟

摘 要：伴隨著全球化的到來，民族文化認(rèn)同問題也隨之而來，民族傳統(tǒng)文化和西方外來文化的交流日益廣泛，不同價值觀之間的碰撞引起人們對自身民族文化的反思，在我國建設(shè)社會主義和諧社會的大環(huán)境下，重建民族文化認(rèn)同對國家穩(wěn)定和增強(qiáng)民族凝聚力有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族文化認(rèn)同；和諧社會；重塑

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0135-02

隨著歷史和社會的發(fā)展，人們生存的境遇也發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)代民族國家在國家構(gòu)建過程中，都無法回避“認(rèn)同”的問題，民族文化認(rèn)同更是關(guān)系到民族國家的存在和長遠(yuǎn)發(fā)展，全球化給我們生活的各方面都帶來了重大變化，正視民族文化認(rèn)同受到的沖擊，重塑民族文化認(rèn)同和國家認(rèn)同有重大意義。

“認(rèn)同”——就個體指向而言，指相信自己是什么樣的人或信任什么樣的人，以及希望自己成為什么樣的人。一般來講認(rèn)同是指個人或群體在社會交往中，通過辨識和取舍，從精神上，心理上，行為上將自己和他人歸屬于某一特定客體。通常地域，語言，民族文化，和風(fēng)俗習(xí)慣職業(yè)，國家制度等通常是認(rèn)同的媒介，而文化“認(rèn)同”是人的重要社會屬性的表現(xiàn)形式，文化認(rèn)同一方面與地域族群相關(guān)，另一方面與民族認(rèn)同有關(guān)聯(lián)也與國家政治生活相關(guān)，同時又與全球化背景下所形成的‘新的世界主義有關(guān)。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同媒介形式，作為民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的媒介形式?！拔幕J(rèn)同”與民族認(rèn)同和國家認(rèn)同有許多方面重疊，在全球化背景的不斷深化激化了文化認(rèn)同。追求文化認(rèn)同是為了尋求生存方式的同一性，一個民族只有與其他的民族和國家有所交往后，才會感覺得自己的族群特征及與其他民族的差異性。在歷史的長河中，中國與古埃及、古巴比倫、古印度幾個人類文明最早誕生的國家或地區(qū)，被定義為“文明古國”。比如，在中國盛唐時期，國人一致認(rèn)為自己的種族是最優(yōu)秀的種族，其他地方都是“荒蠻之地”，其他地方的人都是“野蠻人”。隨著歷史的變遷，從19世紀(jì)中葉從鴉片戰(zhàn)爭后的中國，西方資本主義列強(qiáng)對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，摧毀了中國的自然經(jīng)濟(jì)，八國聯(lián)軍對中國燒殺搶掠，中華民族處于水身火熱中，戰(zhàn)爭，動亂動搖了中華民族一貫認(rèn)知的民族自尊心和自信心，近代中國和西方列強(qiáng)的博弈中，中國的傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)，民族文化認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。當(dāng)代國與國之間的關(guān)系不再是單一的赤裸裸戰(zhàn)爭的侵略和反侵，而是經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域不斷滲透，西方發(fā)達(dá)國家憑借自身軍事和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，試圖用自己的價值觀改造他國控制他國，隨著西方文化和價值觀不斷入侵，民族文化認(rèn)同的危機(jī)不斷顯現(xiàn)出來，中國開始面臨著如何繼承和發(fā)展民族文化的基礎(chǔ)上，積極有效的應(yīng)對西方文化價值觀沖擊的等很多問題。經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的陣痛，這一切促使了中華民族的真正覺醒，不再效忠單一的王朝，而是認(rèn)同的自己民族和國家。中國人開始真正思考自己的國家民族和自身命運(yùn)的發(fā)展，隨著一批有識之士留學(xué)海外，帶來了新思想新文化，不同國家民族之間進(jìn)行不斷的交流，形成了不同的文化、不同的價值觀之間的交流碰撞，從而產(chǎn)生了文化認(rèn)同方面的問題。

追求文化認(rèn)同的是尋求理念認(rèn)知的穩(wěn)定性，從而推進(jìn)政治國家的穩(wěn)定統(tǒng)一，但文化認(rèn)同的過程都與人類在社會的變遷有緊密的聯(lián)系，認(rèn)同問題突顯與人與大自然之間的密切聯(lián)系逐漸淡化有關(guān)，與人與故土之間的聯(lián)系不斷削弱有關(guān)，人與家庭的關(guān)系隨著背井離鄉(xiāng)和社會流動性而分離，因此相對于原來靜態(tài)的生存方式相比，社會的流動性，突出了人們的認(rèn)同意識。人們開始不斷地思考“自己是誰”、“存在的意義”、“信仰是什么”……對先前文化的認(rèn)同不自覺開始反思，所以說現(xiàn)代社會流動性的增強(qiáng)為文化認(rèn)同問題產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

追求文化認(rèn)同的目的是尋求理念認(rèn)知的持續(xù)性，與此同時，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會系統(tǒng)的穩(wěn)定對自身民族文化的發(fā)展都有很大作用。現(xiàn)代化進(jìn)程，使原來穩(wěn)定的社會系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃有陨鐣瓉淼囊?guī)則和民族文化傳承性減弱。在同質(zhì)化的社會中，人們會被動接受固有的傳統(tǒng)文化，而現(xiàn)代化社會的變化，不同的文化價值觀不斷沖擊人們的思想，使人們不斷地思考自己的文化歸宿，傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的思考方式被新的理念所取代。我們每天都面臨選擇，在吃穿用度方面，每個人都在不自覺地做著品牌的選擇、類型的選擇，現(xiàn)代人都在尋求新的生活方式，而且在不斷創(chuàng)造適合自己并鐘愛的文化形式。

總之，現(xiàn)代化進(jìn)程促進(jìn)各種各樣的文化形式展開，越來越多的人陷入思考，究竟什么樣文化適合自身的需求；從整個社會來看，民族文化認(rèn)同問題的凸顯，也是社會不斷進(jìn)步的一種表現(xiàn)，人們不再被動的接受某種文化，而是不斷地更新選擇新的文化內(nèi)容。所以說，為了國家和民族的穩(wěn)定富興，我們必須把文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同放在一起并全盤考量，這樣才能進(jìn)一步全面增加公民的向心力，從而構(gòu)筑國家穩(wěn)定強(qiáng)大的基石。

隨著歷史的變化和社會的發(fā)展，中華民族不斷演繹著民族復(fù)興的偉大實踐，站立于世界民族之林，中國人不斷充實著和豐富著自己對民族文化的認(rèn)同。當(dāng)今社會，在學(xué)術(shù)界和社會發(fā)展的變革中，建立社會主義和諧社會是學(xué)者們競相討論的熱點(diǎn)問題，美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓認(rèn)為，以文化認(rèn)同為核心的文明沖突將是21世紀(jì)國際沖突的主要根源，因此在建構(gòu)和諧社會的初期重建公民文化認(rèn)同有重要意義。

首先，建設(shè)社會主義和諧社會是一項復(fù)雜的工作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，而文化認(rèn)同的建設(shè)是建設(shè)和諧社會的重點(diǎn)工程。文化是一個民族的靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的思想基礎(chǔ)是維護(hù)社會穩(wěn)定推動社會和諧發(fā)展的精神紐帶。創(chuàng)建和諧社會，實現(xiàn)國家的長治久安，必須有一個統(tǒng)一的文化體系。中華民族在以儒家文化為核心體系的歷史進(jìn)程中，屹立于世界民族之林。但隨著社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國進(jìn)入國際化的進(jìn)程不斷加快，東西方不同文化的交流，不同價值觀之間的碰撞越來越突出，大到國家與國家之間文化交流形式越來越廣泛，小到每一個社會成員每天都會面臨傳統(tǒng)文化和西方文化的選擇。文化認(rèn)同建設(shè)可以從3個方面展開：一是將外來文化與本土文化有機(jī)的結(jié)合起來取其精華，為建設(shè)和諧社會服務(wù)。二是利用大眾傳媒對文化認(rèn)同的積極影響讓公民直接有效的了解傳統(tǒng)文化建立統(tǒng)一的民族文化認(rèn)同，不自覺的為構(gòu)建和諧社會而努力。三是提高公民對民族文化認(rèn)同的辨識度，增強(qiáng)國人對中國民族文化的信心，真正了解重建民族文化認(rèn)同對構(gòu)建和諧社會的積極作用。最終明白我們在復(fù)雜的國際環(huán)境中，應(yīng)該時常保持清醒和自信確立核心文化價值觀積極加入全球化、增加國民民族文化認(rèn)同感，成為擺在我們每個人面前非常嚴(yán)峻和緊迫的問題。

其次，中國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，多種文化觀念共生共存、相諧相處是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求中國自改革開放以來，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使得社會組織、社會成員的身份都向多元化轉(zhuǎn)變。在多元化社會下，每個人都在不斷的解放思想，許多思想觀念、生活方式都在發(fā)生改變，任何思想觀念、任何一種生活方式在不違法的前提都是合理的。在當(dāng)今中國社會，多樣化特征已然十分明顯，單一的經(jīng)濟(jì)成分已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣M織形式多樣化”、“生活方式多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“各種各樣”的社會生活方式，必然促使人們多種價值觀的形成。民族文化認(rèn)同也出現(xiàn)了多重性：外國人可以說著外語了唱著京劇打起了太極，練著毛筆字。中國人吃著洋快餐喝著百事可樂，在快餐文化正沖擊我們的餐桌時，前一段時間一部關(guān)于中國飲食文化的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》又喚起了國人對中國傳統(tǒng)飲食文化的甜美回憶，同時讓國人對我國傳統(tǒng)飲食蘊(yùn)含的深刻傳統(tǒng)文化有了新的而且更直觀的認(rèn)識。在這種形勢下，如何建立統(tǒng)一的民族文化認(rèn)同？如何調(diào)動不同價值觀人們的積極性？為建設(shè)社會主義國家服務(wù)顯得尤為重要?，F(xiàn)代化的中國不再是在閉關(guān)鎖國的環(huán)境中展開，而是在開放的全球化環(huán)境中進(jìn)行著，這種既強(qiáng)化著中國民族認(rèn)同的產(chǎn)生和發(fā)展，也使中國的民族文化認(rèn)同面臨著重大挑戰(zhàn)，文化認(rèn)同和國家認(rèn)同、增強(qiáng)國家的凝聚力是建設(shè)富強(qiáng)、民主的國家的重要條件。

“民族文化”是支撐一個民族團(tuán)結(jié)凝聚的核心基礎(chǔ)，文化認(rèn)同是危機(jī)勢必會導(dǎo)致國家的統(tǒng)治受到威脅，所以現(xiàn)代的中國正在構(gòu)建社會主義和諧社會，必須關(guān)注由外來文化進(jìn)入的文化認(rèn)同問題。

再次，建設(shè)社會主義和諧社會是當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)集體提出的關(guān)系國家民生的重大課題，如何讓傳統(tǒng)文化在和諧社會建構(gòu)中發(fā)揮積極作用？首先，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相交融，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同的認(rèn)知，認(rèn)真的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，揀選出中國傳統(tǒng)文化和社會主義和諧社會的精神內(nèi)核統(tǒng)一的東西傳遞給社會公民，尤其是讓當(dāng)代年輕人讓他們真正感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，其次，讓傳統(tǒng)文化脫下高貴的外衣走進(jìn)尋常百姓家，讓每個社會公民走近傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外的感受傳統(tǒng)文化帶來的心靈共鳴。最后，通過對傳統(tǒng)文化道德的學(xué)習(xí)和認(rèn)識規(guī)約現(xiàn)代人急功近利的價值觀。

全球化、現(xiàn)代化的到來，勢必會對我國的傳統(tǒng)文化造成沖擊，使流傳幾千年的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)在快節(jié)奏的生活漸行漸遠(yuǎn)。許多中華民族幾千年傳承下來文化遺產(chǎn)，都在面臨著存在危機(jī)，民族文化是一個國家的精神是一個國家的靈魂，對增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)公民對國家認(rèn)同提升，有積極重要的作用，總而言之，民族文化是一個民族生存發(fā)展的根本，在當(dāng)代中國建設(shè)和諧社會的過程中，必須把民族精神的培養(yǎng)作為重點(diǎn)來抓培，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系有效的融合起來，把民族文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化作為重要工作來抓，從文化認(rèn)同的角度去研究和諧社會的構(gòu)建，和諧社會是一個充滿活力的社會，和諧社會的精神內(nèi)核都是以中華民族深厚歷史文化為基礎(chǔ)的價值升華，社會成員都有基本認(rèn)同的社會。因此對于正在建設(shè)中的社會主義和諧社會而言，文化認(rèn)同的重建不僅僅是一種文化價值取向，而是關(guān)系到人心向背，國家政權(quán)穩(wěn)定和對民族國家信念的重要問題。

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