崔 燕

(安徽工程大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

一 引言

目前，我國有很多城市都大力開發(fā)旅游業(yè)，很多景區(qū)開始越來越多地迎接外國游客。為了提升城市和景區(qū)的形象，較好地與國際接軌，很多城市在公共設(shè)施、旅游景點(diǎn)、交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)提供英漢雙語、甚至多語服務(wù)，大大提升了行業(yè)競爭力。然而由于政府投入、專業(yè)把關(guān)等因素的欠缺，公共標(biāo)識的誤譯也隨處可見，使城市形象受到一定影響，嚴(yán)重的甚至?xí)鬟_(dá)錯誤的信息，引起外國游客的誤會、不便，或不滿。因此，旅游景區(qū)的標(biāo)識翻譯是一個不容忽視的問題。本文將以“目的論”為主要理論依據(jù)，歸納剖析黃山景區(qū)標(biāo)識的誤譯現(xiàn)象，同時參考美國及世界著名景點(diǎn)的慣例，提出相應(yīng)的改進(jìn)對策和建議。

二 “目的論”及旅游翻譯

“目的論”(Skopos Theory)是由上世紀(jì)七十年代德國“功能主義”翻譯理論的重要代表人物之一——弗米爾(Vermeer)提出的。Skopos在希臘語中意為“目的”。弗米爾認(rèn)為，翻譯方法和策略是由翻譯目的所決定的，而翻譯目的所服務(wù)的對象，即譯文的受眾，是整個翻譯活動的最終指向。這些受眾有著自己特定的文化和語言習(xí)慣，同時他們對譯文也有自己的期待。因此，“目的論”的基本觀點(diǎn)即為“目的決定手段”(“The end justifies the means.”)。[1]

弗米爾的“目的論”還包括兩個從屬于“目的”準(zhǔn)則的次準(zhǔn)則：“語際連貫原則”(fidelity rule)及“語內(nèi)連貫原則”(coherence rule)。前者是指譯語文本(Target Text, TT)應(yīng)對源語文本(Source Text, ST)盡量忠實(shí)；后者是指譯語文本(TT)應(yīng)符合譯語受眾(TT users)的文化、語言等背景。這些要素之間的關(guān)系可用下圖進(jìn)行說明。[2]

上世紀(jì)九十年代，弗米爾與其弟子Ammann又提出了翻譯批評的五個步驟：[3]第一，確認(rèn)譯語文本功能；第二，確認(rèn)譯語文本語內(nèi)連貫；第三，確認(rèn)源語文本功能；第四，確認(rèn)源語文本語內(nèi)連貫；第五，確認(rèn)譯語文本與源語文本語際連貫。也就是說，在判定譯文質(zhì)量時，首先應(yīng)考慮譯文是否能夠?qū)崿F(xiàn)其翻譯目的，是否能被譯文受眾所接受，而后核實(shí)源語文本的信息與功能，最后才將譯語文本與源語文本進(jìn)行比較，核實(shí)譯語文本是否忠實(shí)于源語文本。由此可見，譯文能被其讀者接受要比譯文忠實(shí)于原文更為重要。

據(jù)統(tǒng)計，[4]2006-2012年期間，利用翻譯“目的論”來分析和指導(dǎo)旅游資料翻譯的核心期刊論文有12篇，“目的論”已經(jīng)得到了國內(nèi)學(xué)者比較普遍的認(rèn)可，成為旅游翻譯研究領(lǐng)域中使用較多的理論之一。雖然有學(xué)者從不同的理論角度出發(fā)，探討旅游翻譯，如：接受美學(xué)、[5]跨文化視角、[6]變譯、[7]生態(tài)翻譯學(xué)[8]等，但這些研究都毫無例外地強(qiáng)調(diào)同一觀點(diǎn)，即旅游翻譯文本應(yīng)符合譯文讀者的語言文化背景及其接受心理，這與“目的論”所堅持的以翻譯目的為導(dǎo)向的翻譯主張其實(shí)是相輔相成、毫不矛盾的。

三 黃山景區(qū)標(biāo)識的誤譯與對策

在黃山地區(qū)的某些景點(diǎn)內(nèi)，一些標(biāo)識的英文翻譯不是違反了“語際連貫原則”，就是違反了“語內(nèi)連貫原則”，沒能達(dá)到預(yù)期的翻譯目的。目前黃山地區(qū)旅游景點(diǎn)內(nèi)的標(biāo)識誤譯可歸納為以下幾個方面。

1.景點(diǎn)名稱譯法不統(tǒng)一。

“翡翠谷”這一景點(diǎn)名，在景區(qū)的兩個標(biāo)識牌上分別被譯為“Feicuigu”和“Jade Valley”；而“西海(大)峽谷”竟出現(xiàn)了三種譯法“Xihai Gorge”“West Sea Gorge”和“Grand Canyon of West Sea”。同一景點(diǎn)，兩三種譯法，無疑會使外國游客感到迷惑，自然不能很好地實(shí)現(xiàn)服務(wù)游客的目的。

2.譯文冗長、翻譯過度。

景區(qū)內(nèi)，“白云景區(qū)簡介”被譯為“Brief Introduction of the White Clouds Scenic Spot”，此處of應(yīng)改為to。筆者認(rèn)為，譯文應(yīng)更簡練，可以直接譯為“White Clouds Scenic Spot”，而無須字字對應(yīng)翻譯，這樣既節(jié)省空間，又簡潔明了。

3.譯文與原文嚴(yán)重不一致。

在一處名為“妙筆生花”的景點(diǎn)，由于山峰形如一支毛筆，取名“筆鋒”。其漢語介紹中提到“筆鋒生成年代距今約1.2億年”，而英文翻譯卻將“1.2億年”誤譯為“1,200 million years”，即12億年。一個小數(shù)點(diǎn)或一個零，看似不起眼，卻相差懸殊，如此，信息被錯誤傳遞，譯文讀者所得到的信息便與原文讀者相去甚遠(yuǎn)。

4.硬譯、死譯。

國內(nèi)不少景點(diǎn)都存在著硬譯、死譯現(xiàn)象，從譯文結(jié)果看，可以推測出使用的是網(wǎng)絡(luò)在線翻譯。在線翻譯可以為譯者提供一定的參考，但目前的在線翻譯質(zhì)量還不能達(dá)到令人滿意的結(jié)果，常常存在語法錯誤，令讀者難以理解。

翡翠谷售票處提供了針對不同人群的價格信息，如老人年、兒童、軍人、殘疾人、學(xué)生等，其中對60歲和70歲以上的老年人、1—4級和5—8級殘疾人分別實(shí)行不同的優(yōu)惠政策。售票信息的英語譯文，字字對應(yīng)漢語原文，很像是在線翻譯而未經(jīng)任何修改的結(jié)果，語法混亂、晦澀難懂。這樣的譯文，不僅讓游客一頭霧水，不得其意，即使游客大概看懂了意思，也會因?yàn)橥痪皡^(qū)又將老年人和殘疾人按照不同年齡和殘疾程度區(qū)別對待而感到不可理解。其實(shí)，從漢語原文提供的信息看，這些針對不同人群的價格優(yōu)惠都是以國內(nèi)游客為告知對象，并非針對外籍游客，因此那些難懂的翻譯其實(shí)是多此一舉。譯者正是忘記了翻譯“目的”，而作了無用功。

美國著名景點(diǎn)——自由女神像的售票信息牌上，用表格簡明地列出了各類人群的票價信息。世界上很多國家的著名景點(diǎn)也有針對老年人和殘疾人的優(yōu)惠，但對這些需要幫助的人群，基本只參照某一條標(biāo)準(zhǔn)，如老年人即為62歲及以上，而不是再分為兩組：60歲以上和70歲以上。同樣，對于殘障人士，不是按照殘疾程度的等級劃分進(jìn)行區(qū)別對待，而是將殘疾人一視同仁，因?yàn)樗麄兌夹枰獛椭?/p>

死譯、硬譯的另一個例子是，黃山景區(qū)某處呈“人”字型的瀑布被翻譯為“People-like Waterfall”。筆者就此詢問了外國人，看其是否明白其中意思。被詢問者的第一反應(yīng)是：人們喜歡瀑布。經(jīng)過一番解釋，這位外國游客給出了一個較為容易理解的表達(dá)：Waterfall shaped like“人”。

上述問題中，數(shù)字誤譯現(xiàn)象明顯地違反了“語際連貫原則”，沒有將原文要傳達(dá)的信息準(zhǔn)確地傳遞給游客；譯文冗長不符合國際標(biāo)識“簡明易懂”的基本規(guī)范；而“死譯、硬譯”現(xiàn)象雖然完全忠實(shí)于原文，但卻死搬硬套，將所有信息不加選擇地全盤翻譯，或不考慮受眾的語言習(xí)慣和感受，最終忽略了游客的真正需求，忘記了翻譯本身的目的。

由此可見，只遵守“語際連貫原則”，而忽略“語內(nèi)連貫原則”的翻譯結(jié)果是不能很好地達(dá)到翻譯目的的。違反了“目的論”的任何一個次準(zhǔn)則，其結(jié)果都有可能不被受眾所接受。

四 小結(jié)

要提升黃山景區(qū)的國際形象，得到國際游客的認(rèn)可，最迫切、最有效的手段就是更正景區(qū)內(nèi)外及周邊的各種標(biāo)識翻譯，盡量做到遵守國際標(biāo)識慣例。針對目前黃山景區(qū)標(biāo)識誤譯現(xiàn)象，可以從以下幾方面入手以完善標(biāo)識翻譯：(1)參照國際標(biāo)準(zhǔn)，促使標(biāo)識翻譯規(guī)范化。在翻譯過程中，當(dāng)“語際連貫原則”和“語內(nèi)連貫原則”不可同等兼顧時，應(yīng)優(yōu)先考慮“語內(nèi)連貫”，即讓譯文更符合規(guī)范做法、更符合譯語受眾的語言習(xí)慣和文化背景。(2)政府應(yīng)適當(dāng)加大投入，加強(qiáng)重視，聘請專業(yè)人士進(jìn)行翻譯和審核。試想如果國際游客來此旅游，不地道的英文翻譯比比皆是，那么不僅景區(qū)形象大打折扣，他們又如何真正理解我們的優(yōu)秀文化和文明成果呢？(3)適當(dāng)運(yùn)用國際通用符號標(biāo)識，如警醒標(biāo)識，來配合英漢或其他語言的文字表達(dá)，更加有效地提高景區(qū)的信息服務(wù)質(zhì)量?？傊g者應(yīng)牢記翻譯“目的”，最大限度地實(shí)現(xiàn)“語際連貫原則”和“語內(nèi)連貫原則”，這樣才能有效避免標(biāo)識誤譯。

[1]Reiss , K. and H. Vermeer. Groundwork for a General Theory of Translation[M]．Tubingen: Niemeyer, 1984: 101.

[2]崔燕．功能翻譯理論與自導(dǎo)式解說牌示的翻譯——以黃山地區(qū)旅游景點(diǎn)為例[J]．瘋狂英語教師版，2012 (2): 167-171．

[3]王建斌．泰山北斗 一代通儒——緬懷德國功能派翻譯理論創(chuàng)始人漢斯·費(fèi)梅爾教授[J]．中國翻譯，2010 (3): 80-83．

[4]鄒建玲．旅游翻譯研究1998-2012 年綜述 —— 基于人文類核心期刊語料分析[J]．中國科技翻譯，2013 (4): 48-51.

[5]洪明．論接受美學(xué)與旅游外宣廣告翻譯中的讀者關(guān)照[J]．外語與外語教學(xué)，2006 (8): 56-59.

[6]金惠康．跨文化旅游翻譯探討[J]．上海翻譯，2007 (1): 31-34.

[7]吳云．旅游翻譯的變譯理據(jù)[J]．上?？萍挤g, 2004 (4): 21-24.

[8]郭英珍．河南旅游翻譯的生態(tài)翻譯學(xué)視角審視[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012 (2): 244-246.