李 佳

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇南京210023)

一、對傳統(tǒng)文化元素外在的“形”的借鑒

1.形象的借鑒

2008年，夢工廠推出的《功夫熊貓》，在最大限度上借鑒了我們所能想象的到的中國元素和符號:熊貓、中國功夫、漢字、笛子、占卜、舞龍、民間比武、針灸、穴道、卷軸、漢服、斗笠、兵器、牌坊、中國風(fēng)格的廟宇、中式宮殿建筑、石獅門柱、太極八卦圖、面條、豆腐、麻將、鞭炮、轎子、漢字、中國書法、手推車，四人轎、陶瓷器上的中式紋樣、筷子、青釉碗、鞭炮等。這些讓人眼花繚亂的中國文化符號，配合美國典型的幽默搞笑夸張的表現(xiàn)形式，使這部中國元素齊聚一堂，但卻是非“中國制造”的《功夫熊貓》，在全球也獲得5.5億美元的總收益。這相對于早些年改編于漢代樂府詩而取得巨大成功的《花木蘭》而言，更具諷刺意味。別人借鑒中國傳統(tǒng)元素符號的動畫作品頻頻取得成功，但是我們國內(nèi)的動畫卻止步不前。這實在是該引發(fā)我們的思考。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、形式豐富，因此動畫創(chuàng)作可借鑒的有利條件有很多，尤其是中國傳統(tǒng)文化中的壁畫、木版年畫、木雕、磚雕、石刻、刺繡、皮影、剪紙等藝術(shù)形式中的形象造型元素突出，有較強的多種元素的包容性和文化脈絡(luò)的傳承性，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。例如《大鬧天宮》中的人物形象可以從中國門神、敦煌壁畫和戲曲人物的人物造型中窺探到些許端倪，整部作品的美術(shù)風(fēng)格和背景、人物動作的設(shè)計都從中國古典建筑和戲曲藝術(shù)中汲取了營養(yǎng)。

文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，需要深入研究中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和根本，運用先進(jìn)的技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新進(jìn)行解構(gòu)、解讀。探究中國傳統(tǒng)文化“根本”和“內(nèi)在”，并將這些“根本”和“內(nèi)在”轉(zhuǎn)化在動畫創(chuàng)作中，而不是在創(chuàng)作中單純地、膚淺地對文化元素進(jìn)行“描摹”和“拿來”。我們注重對本土文化的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)，并對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳播和發(fā)揚。如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動畫片上，或許永遠(yuǎn)都找不到傳統(tǒng)文化與動畫設(shè)計的有效對接點，也就無法探求動畫藝術(shù)的本土文化基因，無法有效地弘揚和傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)了。很多深入人心的動畫形象，如美國的米老鼠、唐老鴨，日本的機器貓、龍貓，中國的孫悟空、哪吒等等，無一不是其文化元素和文化內(nèi)涵在起作用。但是如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等的具體形象，又將無法脫離它自身的藝術(shù)功能性特點，或許又會走入生搬硬套的模仿抄襲怪圈而不能自拔。

2.顏色的借鑒

顏色的借鑒方面，在中國早期動畫中體現(xiàn)得較多，如《豬八戒吃西瓜》、《狐貍打獵人》中紅色配綠色、黃色配紫色的搭配就是典型的民間年畫中撞色對比的配色原則?！厄湴恋膶④姟分袑④婔魇阊b和師爺青色常服的配色借鑒于戲曲藝術(shù)中舞臺戲服的顏色。《人參娃娃》中的角色形象在造型和色彩上都借鑒了楊柳青年畫中手抱鯉魚的胖娃娃形象。《山水情》、《牧童》都借鑒了水墨繪畫的筆觸結(jié)構(gòu)和濃淡虛實風(fēng)格?！肚c千尋》中湯婆婆房間的五彩繽紛的顏色則體現(xiàn)了濃郁的東方色彩。

3.藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒

動畫作品還可以借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凸顯中國民族元素成為傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號和藝術(shù)形式。在中國早期動畫作品《老鼠嫁女》和《抬驢》中，角色形象的設(shè)定分別融合了剪紙藝術(shù)形式，借鑒了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，成功地捕捉到民族文化特殊的視覺元素，而這種濃郁的傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格，亦使作品的美術(shù)風(fēng)格生動起來。在動畫《山水情》的表現(xiàn)上就是結(jié)合了中國山水畫中的“意境”從而體現(xiàn)了中國的美學(xué)思想。在《驕傲的將軍》的表現(xiàn)上則是借助于戲曲藝術(shù)的方式展現(xiàn)的:將軍的臉譜化借鑒了京戲人物造型，在動作的設(shè)計、人物的走步等動作上借鑒了京劇的風(fēng)格。作品的背景音樂恰如其分地融入了民樂中的琵琶古曲《十面埋伏》，使畫面與音樂完美地結(jié)合在一起。中國早期的另一部作品《張飛審瓜》中，舞臺背景全部采用民間皮影戲的方法制作而成，人物對白和音樂也是采用了京劇的唱腔完成。動畫作為一種文化傳播符號，具有文化傳播意義，這幾部作品無疑是對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的精彩呈現(xiàn)。

我們必須充分認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的“根本”和“內(nèi)在”，了解觀眾的審美心理和精神需求，并將本土文化精髓融入到動畫這一媒介傳播形式中去，使這種簡單直觀、生動活潑的藝術(shù)形式，散發(fā)出獨特的本土文化個性魅力，同時也為弘揚中國傳統(tǒng)文化找到一條更易為大眾接受的影像之路。文化的傳承和動畫傳播媒介形式的有效結(jié)合，才是動畫藝術(shù)走向復(fù)興的行之有效的方法。

二、對傳統(tǒng)文化內(nèi)在的“意”的借鑒

1.題材方面的借鑒

在動畫作品創(chuàng)作初期，作品的內(nèi)容取材上多凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度，體現(xiàn)出一種中國文化的“觀念體系”。在動畫藝術(shù)里，“觀念體系”是最重要的構(gòu)成部分，是傳統(tǒng)文化在動畫藝術(shù)創(chuàng)作的抽象精神層面上的集中體現(xiàn)。是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過動畫藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的隱喻性再現(xiàn)。

在動畫劇本的創(chuàng)作初始，在主題和情節(jié)上多體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。多從傳說故事、民間繪本和語言故事中發(fā)掘動畫劇本的創(chuàng)作點，改編于中國樂府詩的美國動畫《花木蘭》，其巨大票房收益就是一個很好的證明。而類似于此的神話傳說和筆記小說在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中是不勝枚舉的。這些在中國早期的作品中就有很多成功的案例。中國第一部長動畫片《鐵扇公主》就是將古典名著《西游記》中的部分內(nèi)容搬上銀幕?！鄂庺~跳龍門》故事也源自于中國民間藝術(shù)中“魚化龍”的傳說?！赌倪隔[?！分械闹饕宋铩倪敢彩侨〔挠诿耖g神話故事;動畫片《天書奇譚》是根據(jù)《平妖傳》部分章節(jié)改編。1986年獲得法國圣羅馬國際兒童電影節(jié)特別獎的《女媧補天》，也是取材于神話傳說，女媧的造型也受到母系氏族女性崇拜的影響，描繪了一個偉大、健碩的大地母親的形象。

2.文化內(nèi)涵方面的體現(xiàn)

動畫設(shè)計的根源要依賴于文化。成功的動漫設(shè)計表現(xiàn)的不單是圖像本身的精彩絢麗，而更重要的是其文化內(nèi)涵或人文精神，在受眾對象心靈上的滲透和共鳴。

在日本著名漫畫家和月伸宏的《浪客劍心》中，主人公“緋村劍心”的形象塑造得極為成功，作品以日本明治維新以及維新政府成立后的歷史為創(chuàng)作藍(lán)本，依托故事情節(jié)向觀眾展現(xiàn)日本的傳統(tǒng)服飾(和服、武士服、收腰忍者服)的同時，隨著劇情的發(fā)展又使觀眾不知不覺間接觸到了日本劍道有關(guān)流派和武器的傳統(tǒng)知識，“竹劍”、“逆刃刀”、“虎撤”、“真打”，這些曾經(jīng)在日本傳統(tǒng)武士道中才會出現(xiàn)的專有名詞，此時已深深地印入觀眾的腦海。這無異于給不了解日本傳統(tǒng)文化的年輕觀眾和外國觀眾上了一堂生動的日本劍道歷史課。

在《千與千尋》中，也通過劇中場景——湯婆婆的浴室“油屋”——自然而然的將名古屋時代的日式建筑和日本的洗浴文化展現(xiàn)給觀眾。宮崎駿的另一部作品《龍貓》中小姐妹搬到鄉(xiāng)下時的舊房子就是日本典型民居的縮影。這種將歷史和文化內(nèi)涵潛移默化呈現(xiàn)給觀眾的方式正是我們要學(xué)習(xí)的地方。同樣是普及知識但是卻用“潤物細(xì)無聲”方式，不招人反感，細(xì)膩而自然。

動畫藝術(shù)具有“假定性”的藝術(shù)特征，它不追求真實，通過劇情的渲染、虛夠和動作的夸張這些藝術(shù)加工手段，使影片生動活潑、妙趣橫生，在作品創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張、幻想、變化、虛構(gòu)、神似等手法來反映故事或現(xiàn)象，具有一定的暗喻性。而這種暗喻性也恰好與傳統(tǒng)文化的“隱喻之源”的心理有異曲同工之處。在《功夫熊貓》影片中有“五大高手”——老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子等形象，這些生動的角色形象，不僅能與中國傳統(tǒng)武術(shù)的虎拳、螳螂拳、蛇拳、鶴拳、猴拳等一一對應(yīng)，而且把外延繁復(fù)內(nèi)涵抽象的“中國功夫”進(jìn)行了一次高度概括與具象化，令人拍案叫絕。

中國歷史悠久，文化積淀深厚，民間的傳統(tǒng)文化更是深入人心，各種民間的傳統(tǒng)文化在歷史的演進(jìn)過程中，還在不斷地豐富著其隱藏在物象背后的那層隱意。中國傳統(tǒng)文化的隱喻心理越濃郁，就使的中國傳統(tǒng)文化元素的象征意味越深厚。這種具有象征意味的文化元素恰好就為“假定性”、“暗喻性”的動畫設(shè)計提供了廣闊的創(chuàng)作空間。將這些具有象征意味的傳統(tǒng)文化從新解構(gòu)、解讀，將那些大家所熟知的象征、隱喻的文化元素結(jié)合在動畫創(chuàng)作中，使動畫作品在此時更像是一個把客觀物象引領(lǐng)到主觀感受的一個“引路人”，就會使得傳統(tǒng)文化元素在新藝術(shù)形式的重新表現(xiàn)后，更顯其魅力的醇厚。

儒家文化的精致體現(xiàn)儒家文化道德至善，追求仁義的境界。在《功夫熊貓》中提到“比起高超的武藝和過人的膽識，龍斗士更需要的是具有高尚的品德”。在熊貓練功小有所成就驕傲?xí)r，浣熊師傅緊接著說，“真正的英雄要懂得謙虛。”“謙虛”正是儒家所崇尚的美德。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過于娛樂而缺少思想上的高度，同時這種積極向上的說教也更加符合現(xiàn)實社會的追求和提倡的整體價值觀。在對中國傳統(tǒng)文化深入研究，重新解讀的同時，我們也應(yīng)該發(fā)掘東方人的人文性格與中國儒學(xué)在個人修養(yǎng)上提倡的那種“主靜”、“莊敬”、“慎獨”的氣質(zhì)，從而在動畫設(shè)計創(chuàng)作中形成具有東方風(fēng)格的人文傳統(tǒng)及人文氣質(zhì)。