李昱春

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州213022)

雪景山水畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從晉代起源，發(fā)展至今，經(jīng)過近千年時(shí)間的考驗(yàn)和歷史的傳承與創(chuàng)新，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特點(diǎn)，作為中國(guó)山水畫中一個(gè)獨(dú)立存在的生態(tài)體，已經(jīng)形成了一套完整的雪景山水畫體系。雪景山水對(duì)意境的營(yíng)造尤為重視，皚皚白雪、蕭然古寺、玉樹冰河、銀裝素裹，簡(jiǎn)單透明而不加裝飾的色彩構(gòu)成了一個(gè)本質(zhì)的世界，這也是雪景山水畫中獨(dú)具特色的美。中國(guó)雪景山水畫受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響至深，一山一水、一雪一景，都是對(duì)內(nèi)心世界真實(shí)情感的一種反映和寫照。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代不斷為藝術(shù)注入新的思潮，在傳承前人藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代雪景山水進(jìn)行創(chuàng)新，也是當(dāng)代藝術(shù)家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一、當(dāng)代雪景山水畫對(duì)傳統(tǒng)觀念的傳承

古代濃厚的傳統(tǒng)文化為雪景山水畫的發(fā)展鋪墊了牢固的根基，儒家、道家和佛家共同成就了古老的中國(guó)文化。在《中國(guó)繪畫美學(xué)史》中陳傳席曾提出:“儒家思想影響藝術(shù)的主體，道家思想影響藝術(shù)的本體。”而佛家思想則豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵。正是這種特殊的組成形式保證了雪景山水畫發(fā)展的多樣性，促進(jìn)了雪景山水不同藝術(shù)風(fēng)格的形成。

(一)儒家:以齊家治國(guó)為核心，注重于藝術(shù)的“人格比附”

“人格比附”是藝術(shù)創(chuàng)造的一種境界，指藝術(shù)家將本我、超我和境遇依托于山水，賦予自然萬物以生命力，使人可以與山水進(jìn)行溝通。這種藝術(shù)創(chuàng)造手法和“齊家治國(guó)”的理念是相符合的，儒家思想間接影響到了雪景山水畫的布局，畫面往往渾然天成，結(jié)構(gòu)自成一體，大氣遼闊。

儒家思想對(duì)意境的影響主要體現(xiàn)在兩方面。首先，受仁德精神影響的雪景山水畫，往往充滿了希望、仁愛，洋溢著生命的熱情。其次，“禮”是儒家思想的核心之一，儒家思想將色彩歸納為“禮”的一部分，黑白定為正色，代表著高貴和地位。在雪景山水中，黑白兩色被賦予了當(dāng)時(shí)社會(huì)特別的內(nèi)涵。

(二)道家:以修身養(yǎng)性為追求，側(cè)重于藝術(shù)的“精神境界”

道家崇尚精神世界的高潔無塵，主張與世無爭(zhēng)的處世原則，將修身養(yǎng)性看作人生的終極追求，力求身心合一的精神狀態(tài)，其思想理念對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。徐復(fù)觀曾說:“老子與莊子的目的，是要在精神上與道為體，亦即所謂‘體道’。但若通過工夫在現(xiàn)實(shí)人生中加以體認(rèn)，則將發(fā)現(xiàn)他們之所謂道，實(shí)際上是一種最高的藝術(shù)精神;這一直要到莊子而始為顯著。”這種藝術(shù)精神也體現(xiàn)在雪景山水畫的創(chuàng)作中。

首先，體現(xiàn)一種孤高絕俗、淡泊飄逸的藝術(shù)風(fēng)格?！芭c世無爭(zhēng)，順其自然”是雪獨(dú)具的特性，也是道家宣揚(yáng)的“無為”精神，不與環(huán)境抗?fàn)?，卻又能始終保持“白”的本性，孤傲的個(gè)性與生俱來。其次，貫徹黑白為重的理念。老子曾經(jīng)說過:“五色令人目盲”白與素雅的風(fēng)格一直是道家所追求的意境特點(diǎn)。雪景山水畫中的留白和虛實(shí)變化都是受此觀念的影響。

(三)佛家:以身心皆空為理念，專注于藝術(shù)的“神形俱化”

佛學(xué)起源于印度，中國(guó)化的佛教稱之為“禪”。佛學(xué)認(rèn)為世界的存在是不真實(shí)的、是虛幻的，“人”生存在充滿誘惑的幻象中，只有擺脫欲望的操控才能看到真實(shí)的內(nèi)心，所以主張身心皆空，佛學(xué)的發(fā)展對(duì)我國(guó)的思想觀念和藝術(shù)境界都有著深刻的影響。

首先，佛學(xué)認(rèn)為世界的本色是空，空不是真空而是“寂”和“凈”，代表著大智慧?！缎慕?jīng)》曰:“色即是空，空即是色?！闭窃谶@種思想的影響下，雪景山水畫中以黑白兩色為主，構(gòu)造了一個(gè)素色簡(jiǎn)單卻真實(shí)空靈的世界。其次，受佛學(xué)“神形俱化”思想的影響，雪景山水畫中善于營(yíng)造“荒寒空寂”之意境，是一種“以大寂為至樂，無為為滋味”的超越生死的精神境界，達(dá)到了真正的“神形俱化”。

二、對(duì)當(dāng)代雪景山水畫的創(chuàng)新

創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的要求，也是藝術(shù)發(fā)展的需要。我國(guó)雪景山水畫的特色，在兩宋時(shí)期被發(fā)揮到了極致，之后并無大的進(jìn)步。當(dāng)代雪景山水的發(fā)展急需融入新鮮的血液和生命力，需要以傳統(tǒng)雪景山水技法為基礎(chǔ)，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的傳承，站在前人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)。以下主要從雪景山水畫的技法和意境的創(chuàng)新兩方面進(jìn)行研究。

(一)雪景山水畫技法創(chuàng)新

兩宋時(shí)期，我國(guó)的雪景山水畫在技法上達(dá)到了頂峰。在繼承王維水墨雪景山水畫技巧的基礎(chǔ)上，更加注重寫實(shí)的繪畫風(fēng)格。王維獨(dú)創(chuàng)的“破墨法”是利用墨色的深淺關(guān)系展現(xiàn)畫面的層次感，繪畫時(shí)在墨色沒有干的時(shí)候，使用較濃的墨沖淡，使之相互滲透以達(dá)到鮮活有層次的效果。比如《雪溪圖》就是“破墨法”的代表作。北宋范寬是我國(guó)古代山水畫的三大名家之一，善于畫雪景山水，為雪景山水的創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。其代表作《雪景寒林圖》氣勢(shì)磅礴，震撼人心，應(yīng)用多種繪畫技法。注重畫面的“留白”，大膽的使用絹色代替白雪，筆墨濃重以達(dá)到層次分明的效果，開創(chuàng)了“皴擦法”和“渲染法”。南宋梁楷的《雪景山水圖》首創(chuàng)“淡墨法”的繪畫技巧，對(duì)今天的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的影響。

當(dāng)代藝術(shù)家在繼承前人創(chuàng)作精華的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了雪景山水畫的新技法。當(dāng)代畫家于志學(xué)更是開創(chuàng)了雪景山水畫的一代新畫風(fēng)。首先，于志學(xué)開創(chuàng)了“雪皴法”、“潑白法”、“滴白法”、“重疊法”和“排筆法”。“雪皴法”是在綜合了董源和李唐繪畫技巧的基礎(chǔ)上，用來表現(xiàn)“冰碴”的特殊手法?！皾姲追ā笔翘崛∏宕嫾疑蜃隍q的畫法精華，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境融合創(chuàng)造的表現(xiàn)平坦雪原的技法?！暗伟追ā笔峭ㄟ^觀察大自然創(chuàng)造的表現(xiàn)冰雪消融的手法?！爸丿B法”采用倒鋒、中鋒和側(cè)鋒表現(xiàn)冰雪與土地黑白交匯的特殊變化?！芭殴P法”是在“雪皴法”基礎(chǔ)上進(jìn)行改變的繪畫技巧。其次，于志學(xué)通過濃淡不同的墨結(jié)合繪畫技巧，表現(xiàn)出了冰雪山水畫的精髓。以加水的多少，墨可以調(diào)成五種顏色，同樣根據(jù)墨的多少，可調(diào)出另外五種“白”色，正是展現(xiàn)冰雪的最好色彩，同時(shí)又能將畫面中的“空”、“寂”、“虛”區(qū)分開來。

除此之外，當(dāng)代畫家張大千、陳侃大等，都為我國(guó)雪景山水畫創(chuàng)新繪畫技巧做出了貢獻(xiàn)。張大千受西方藝術(shù)影響，思想較為開放大膽，創(chuàng)新的“潑墨潑彩法”具有強(qiáng)烈的視覺效果，其代表作《瑞士雪山》給人留下了深刻印象。陳侃大在作品《吉林霧凇》中開創(chuàng)了“潑雪法”，在色調(diào)上營(yíng)造出雪的朦朧之感。對(duì)繪畫技巧的創(chuàng)新是永無止境的，每一位藝術(shù)家的作品都是個(gè)人的智慧和心血的結(jié)晶，值得人們尊重。

(二)雪景山水畫意境創(chuàng)新

意境的構(gòu)造對(duì)雪景山水畫起著重要的作用，如果一幅作品只是技法的演繹那一定是失敗的。古代畫家對(duì)意境的營(yíng)造尤為用心。古代雪景山水畫的意境更加追求構(gòu)圖的簡(jiǎn)約精妙，通常表現(xiàn)的是一種孤寂落寞、悲涼蒼茫的境界。意境營(yíng)造的最高境界是神、情、理、景的高度統(tǒng)一。例如《寒江獨(dú)釣圖》，在一片汪洋的海波中，只有一只孤零零的小舟和獨(dú)釣的漁者，大片的空白和多余之地營(yíng)造了一種孤獨(dú)和蒼涼的感覺，但是這種孤獨(dú)和蒼涼又不是現(xiàn)在中的悲哀，而是畫家為表達(dá)內(nèi)心的情感精心設(shè)計(jì)出來的，是一種超脫現(xiàn)實(shí)世界的孤獨(dú)，是精神世界的唯一存在。

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代畫家對(duì)雪景山水的意境進(jìn)行了創(chuàng)新和豐富，融入了更多的時(shí)代精神和生活體驗(yàn)。例如，張大千的雪景山水畫作品《瑞士雪山》，以中國(guó)傳統(tǒng)的色彩為主，整體感覺氣勢(shì)磅礴，渾然天成，令人嘆為觀止?！度鹗垦┥健穼?duì)意境的營(yíng)造更重視的是色彩及情感對(duì)人的沖擊力，體現(xiàn)了一種開闊雄偉的心懷。由于張大千受外國(guó)思想的影響，對(duì)意境的營(yíng)造較為開放大膽。這在古代藝術(shù)的發(fā)展中是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的。除此之外，獨(dú)特的現(xiàn)代文化也促進(jìn)了現(xiàn)代雪景山水的發(fā)展。未來，全球發(fā)展的多元化必將影響到新一代畫家對(duì)雪景山水畫意境的構(gòu)造，將會(huì)允許多種不同的，甚至是相互矛盾的意境的共同存在。畫家對(duì)意境的營(yíng)造將會(huì)少一份蒼涼，多一份熱情和溫暖，新一代的畫家將會(huì)更加追求張揚(yáng)的生命力和理想的個(gè)性化。無論未來怎樣，雪景山水畫一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展中彰顯出更加獨(dú)特的魅力。

三、結(jié)語

當(dāng)代雪景山水畫受到了人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注，其價(jià)值正在不斷地彰顯。隨著全球多元化的發(fā)展，雪景山水畫的技法也融入了多元化的創(chuàng)作理念，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代的完美結(jié)合。著名藝術(shù)家石濤曾說過:“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)?！鼻耙痪涫菍?duì)作畫技巧的追求，強(qiáng)調(diào)技巧是作畫的基礎(chǔ);后一句則側(cè)重精神上進(jìn)步，是一種內(nèi)在的提升。從“手”到“心”，從“技”到“道”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。一個(gè)真正的大家要耐得住寂寞，守得住內(nèi)心，培養(yǎng)崇高的品格，把握人生的意義，將生命和藝術(shù)融合為一，從而創(chuàng)造藝術(shù)的巔峰。