于 平

(中華人民共和國文化部，北京100020)

一、文化是要有一點(diǎn)精神的

“人是要有一點(diǎn)精神的”。這是在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東在談到“艱苦奮斗是我們的政治本色”時(shí)說的一句話。借用這個(gè)句式，就我們當(dāng)下的文化建設(shè)而言，也可以說“文化是要有一點(diǎn)精神的”。在去年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！痹谶@里，總書記一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)改善精神生活、增強(qiáng)精神力量、搞好精神文明建設(shè)，正說明“精神”在我們當(dāng)下文化建設(shè)中的極端重要性。

文化是要有一點(diǎn)精神的，首先是因?yàn)槭裁礃拥奈幕驼凵涑鍪裁礃拥娜说木瘛?/p>

從《離騷》可看出屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的精神，從《報(bào)任少卿書》可看出司馬遷“恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后世也”的精神，從“三吏”、“三別”可看出杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神;“滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未澈”折射出辛棄疾的精神，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”折射出陸放翁的精神，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”折射出文天祥的精神……更進(jìn)一步，文化還是一國之民整體精神狀態(tài)的寫照，如《樂記》所言:“治世之音安，以樂其政和;亂世之音怨，以怒其政乖;亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣”作為儒家樂舞思想的集大成之作，《樂記》所申說的“樂與政通”的理念，說明文化的的確確是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，說明是人的精神決定著文化的精神。

第二，文化是要有一點(diǎn)精神的，還因?yàn)槭裁礃拥奈幕瘯?huì)影響著人形成什么樣的精神。

《樂記》早就指出了這一點(diǎn)，道是“志微焦衰之音使民思憂，啴緩慢易之音使民康樂，粗厲猛起之音使民剛毅，廉直經(jīng)正之音使民肅敬，寬裕順成之音使民慈愛，流辟邪散之音使民淫亂”。因此，它的理想之樂是“使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉”?！稑酚洝愤@段話道破的是“樂與政通”的另一個(gè)方面?！稑酚洝氛J(rèn)為“樂之本”在于“人心感于物”，而“政之本”在于“同民心而出治道”，“樂與政通”的要義是以“樂”助“政”來“同民心而出治道”。這也是我們申說“文化是要有一點(diǎn)精神的”之重要取向。

第三，文化是要有一點(diǎn)精神的，這是我們文化建設(shè)“堅(jiān)持人民性”的一個(gè)重要遵循。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)上要求我們“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”。文化建設(shè)就其效果而言要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“結(jié)合”，現(xiàn)在最迫切需要的“精神”是反映“人民群眾的偉大奮斗和火熱生活”，是表現(xiàn)“人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡”。我們要用蘊(yùn)藉這種“精神”的文化，去豐富人民的精神需求。這是我們文化工作者在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)最應(yīng)關(guān)注的問題，也即“從群眾中來，到群眾中去”的問題。這也是我們堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向、尊重文化建設(shè)規(guī)律的重要遵循。

第四，文化是要有一點(diǎn)精神的，這也是我們文化建設(shè)“弘揚(yáng)中國精神”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

我們的文化建設(shè)是在全面對(duì)外開放的條件下進(jìn)行的，總書記要求我們“講好中國故事，傳播好中國聲音”?！爸v好”、“傳播好”是方法的要求，“故事”、“聲音”則是精神的訴求。這個(gè)“精神”首先是我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系中“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。對(duì)于這個(gè)精神訴求，總書記要求做到四個(gè)“講清楚”:他要求我們講清楚中國發(fā)展道路的特色是基于自身的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情;要求我們講清楚中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)來自積淀著深沉精神訴求的中華文化;要求我們講清楚中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;要求我們講清楚中國特色社會(huì)主義有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……這是我們文化建設(shè)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也是我們文化精神的主旋律和正能量。

第五，我們申說文化是要有一點(diǎn)精神的，還因?yàn)槲覀儺?dāng)下的文化生活中存在著“不那么有精神”的狀況。

文化部部長蔡武就貫徹全國宣傳思想工作會(huì)議精神接受了《焦點(diǎn)訪談》專訪，在充分肯定文化建設(shè)的成就之時(shí)也指出了“漸漸浮出水面”的一些“意料之外”的問題，比如“吃慣了大鍋飯的國有院團(tuán)在市場競爭中競爭力不足”，比如“一些民營院團(tuán)為了爭奪有限的市場資源不時(shí)有低俗傾向出現(xiàn)”。雖然這里主要講的是舞臺(tái)演藝文化，但這也是我們文化建設(shè)轉(zhuǎn)型發(fā)展中在不少領(lǐng)域存在的問題。蔡武同志所說的兩個(gè)“比如”，前一個(gè)指的是文化工作者“要有一點(diǎn)精神”，要振奮精神，開拓進(jìn)取;后一個(gè)指的是文化產(chǎn)品“要有一點(diǎn)精神”，要充實(shí)精神，擺脫低俗。的確，有的人熱衷于“燒把錢就火”的晚會(huì)，這晚會(huì)哄抬明星而擱置精神;有的人沉溺于“過把癮就死”的娛樂，這娛樂放縱欲念而空虛精神……北宋初期的政治家范仲淹在其《今樂猶古樂賦》中談到:“古之樂兮，所以化人;今之樂兮，亦以和民……昔時(shí)搏拊，實(shí)用洽于群情;此日鏗鏘，亦足康于兆庶……和氣既充于天下，德華遂振于域中;實(shí)萬邦之所共諒，百世之所攸同……”文化要有“精神”，是因?yàn)樗纫盎恕庇忠昂兔瘛保纫扒⑷呵椤庇忠翱嫡资?，從而使“和氣充于天下”、“德華振于域中”……也就是說，當(dāng)我們聚餐“舌尖上的中國”之時(shí)，更要弘揚(yáng)“德華里的中國”!

第六，文化是要有一點(diǎn)精神的，是因?yàn)槲覀兊奈幕ㄔO(shè)要凝聚實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的精神力量，是因?yàn)槲覀円趫?jiān)定中國道路、弘揚(yáng)中國精神中凝聚中國力量。

首先，我們文化建設(shè)凝聚的中國力量要有昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，我們要光大從井岡山精神到西柏坡精神、從大慶精神到載人航天精神、從雷鋒精神到郭明義精神等一系列“中國精神”。

其次，我們文化建設(shè)凝聚的中國力量要有自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)，我們要一鼓作氣、百折不撓，如大河奔流不舍晝夜，如大鵬展翼不畏路遙。

再次，我們文化建設(shè)凝聚的中國力量要有堅(jiān)定執(zhí)著的精神信念，我們有五千年文明的豐厚滋養(yǎng)，有13億人民的共同意愿，我們能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌;

第四，我們文化建設(shè)凝聚的中國力量要有高遠(yuǎn)開闊的精神境界，我們走過了“雄關(guān)漫道”，我們踏上了“人間正道”，我們正邁向“復(fù)興大道”……在那里，有我們文化建設(shè)的精神引領(lǐng)、精神驅(qū)動(dòng)和精神凝聚;在那里，我們文化的精神和人民的精神將比翼連理、凝心聚力并同興共榮!

二、文化軟實(shí)力要做實(shí)要給力

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上全面深化改革進(jìn)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。2013年12月30日，中共中央政治局就“提高國家文化軟實(shí)力研究”進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話(以下簡稱“12·30講話”)，指出了提高國家文化軟實(shí)力要從四個(gè)方面“著力”，即要努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基，要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要努力提高國際話語權(quán)。在這次講話中，總書記還特別強(qiáng)調(diào)了中國夢(mèng)的宣傳和闡釋，強(qiáng)調(diào)了注重塑造我國國家形象等事關(guān)國家文化軟實(shí)力的重大問題。

結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話精神，特別是在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話(以下簡稱“8·19講話”)，可以看到總書記為精神文化進(jìn)一步發(fā)展賦予了新的使命和新的要求。他在“8·19講話”中指出:“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！边@一思想，在黨的十八屆三中全會(huì)《決定》(以下簡稱《決定》)中得到了貫徹和體現(xiàn)?！稕Q定》強(qiáng)調(diào):“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”;還強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”。我理解，為著增強(qiáng)和提高國家文化軟實(shí)力，我們的文化建設(shè)一要做實(shí)，二要給力。

一要做實(shí)。文化建設(shè)做實(shí)，第一，就要做實(shí)文化軟實(shí)力，首先是要“夯實(shí)根基”。

在“12·30講話”中，總書記指出:“夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起……引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。這里強(qiáng)調(diào)的是文化建設(shè)要夯實(shí)道德根基?？倳涍€在“8.19講話”中指出:“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@里強(qiáng)調(diào)的是文化建設(shè)要夯實(shí)思想根基。作為思想根基的“共同思想基礎(chǔ)”，總書記要求的是“把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義旗幟之下，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”?？梢钥吹剑肮餐枷牖A(chǔ)”的內(nèi)核仍然在于“思想道德根基”，這也是我們文化軟實(shí)力的內(nèi)核。做實(shí)文化軟實(shí)力首先要“夯實(shí)根基”，是因?yàn)椤案焕?，地?dòng)山搖”。

第二，要做實(shí)文化軟實(shí)力要“堅(jiān)實(shí)導(dǎo)向”。

總書記在“8·19講話”中強(qiáng)調(diào)“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，《決定》也提出“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”。樹立并堅(jiān)持這個(gè)“導(dǎo)向”，總書記要求我們“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素質(zhì)結(jié)合起來”。堅(jiān)持“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，我們的文化建設(shè)就要豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。為著真正做好這一方面，總書記在“12·30講話”中強(qiáng)調(diào)“要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念”。當(dāng)代中國價(jià)值觀念代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是我們?cè)谖幕?wù)內(nèi)容上需要堅(jiān)實(shí)的導(dǎo)向。也就是說，“堅(jiān)實(shí)導(dǎo)向”包括文化服務(wù)對(duì)象“以人民為中心”的工作導(dǎo)向和文化服務(wù)內(nèi)容“以先進(jìn)文化為主旨”的實(shí)踐導(dǎo)向。我們深知“導(dǎo)向不堅(jiān)，路邪道偏”，深知“堅(jiān)實(shí)導(dǎo)向”對(duì)于做實(shí)文化軟實(shí)力的重大意義。

第三，“落實(shí)舉措”是要做實(shí)文化軟實(shí)力的第三個(gè)要義。

《決定》強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、整體、協(xié)同地“全面深化改革”，其中以“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”為題來強(qiáng)調(diào)“深化文化體制改革”。也可以說，深化文化體制改革是做實(shí)文化軟實(shí)力亟待落實(shí)的重大舉措。關(guān)于深化文化體制改革，《決定》認(rèn)為它的中心環(huán)節(jié)是“激發(fā)全民族創(chuàng)造活力”;它的四個(gè)重要方面分別是完善管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和提高文化開放水平。在這里，可以看到做實(shí)文化軟實(shí)力亟待落實(shí)的各項(xiàng)舉措，都是服務(wù)全面深化改革的總目標(biāo)的。我們需要完善的文化管理體制，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有機(jī)構(gòu)成;我們需要建立健全的現(xiàn)代文化市場體系，要充分考慮市場在資源配置中的決定作用;我們需要構(gòu)建的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，要能更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義;我們需要提高的文化開放水平，要增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)作力、感召力、公信力。做實(shí)文化軟實(shí)力要“落實(shí)舉措”，是因?yàn)椤芭e措不力，垂頭喪氣”。

第四，做實(shí)文化軟實(shí)力要“充實(shí)內(nèi)涵”。

總書記在“12·30講話”中指出:“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力……把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國而又面向世界的當(dāng)代中國文化成果傳播出去?！币粋€(gè)“弘揚(yáng)起來”，一個(gè)“傳播出去”，正是我們文化建設(shè)要大大充實(shí)的內(nèi)涵。具體而言，總書記“8·19講話”中要求的“四個(gè)講清楚”，就是“充實(shí)內(nèi)涵”以做實(shí)文化軟實(shí)力的重要方面?？倳浾f:“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，決定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”顯而易見，“內(nèi)涵不豐，體虛魂空”，不“充實(shí)內(nèi)涵”無以言“做實(shí)文化軟實(shí)力”。

二要給力。對(duì)于文化軟實(shí)力不僅要做實(shí)而且要給力，也就是說不僅要講動(dòng)機(jī)而且要講效果。

對(duì)此，首先，文化軟實(shí)力要給力“中國夢(mèng)”，要成為“中國夢(mèng)”的支撐力。

自總書記在中華民族宗祠國家博物館首倡“中國夢(mèng)”以來，對(duì)于“中國夢(mèng)”的宣傳和闡釋已使之成為中華民族的凝聚之核和奮斗之旗。在“12·30講話”中，總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢(mèng)的宣傳，要與當(dāng)代中國價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來”，并用“五個(gè)意味著”進(jìn)行了深度闡釋?？倳浿赋?“中國夢(mèng)意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿?！蔽幕泴?shí)力給力“中國夢(mèng)”，一方面意味著我們的文化建設(shè)要結(jié)合當(dāng)代中國價(jià)值觀念來宣傳和闡釋“中國夢(mèng)”，一方面也意味著“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念”才能有效提高我們的文化軟實(shí)力。

第二，文化軟實(shí)力要給力“城鎮(zhèn)化”，要成為“城鎮(zhèn)化”的驅(qū)動(dòng)力。

中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議不久前在京召開。從會(huì)議指出的“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路”，就可以看出推進(jìn)城鎮(zhèn)化對(duì)于當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。曾有學(xué)者預(yù)言:美國的新技術(shù)革命和中國的城鎮(zhèn)化，是21世紀(jì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大引擎。事實(shí)上，城鎮(zhèn)化和與之緊密相伴的新技術(shù)革命，也是驅(qū)動(dòng)我們文化發(fā)展的兩大引擎。在中共中央政治局以“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”為題的第九次集中學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的重要講話提到:“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的200年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！币簿褪钦f，我們文化軟實(shí)力要給力“城鎮(zhèn)化”，面對(duì)的是一個(gè)并聯(lián)式、疊加發(fā)展的“發(fā)達(dá)過程”。對(duì)此，我們的文化建設(shè)既要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又要因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為。

第三，文化軟實(shí)力要給力“正能量”，要成為“正能量”的激揚(yáng)力。

總書記在“8·19講話”中指出:“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針?！焙翢o疑問，“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量”也是我們文化建設(shè)的重要遵循。給力“正能量”需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要反映人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，反映人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡;給力“正能量”，也要守望歷史，如總書記在“12·30講話”中所說:“對(duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度……加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。”

第四，文化軟實(shí)力要給力“話語權(quán)”，要成為“話語權(quán)”的傳播力。

我們置身一個(gè)全球化的時(shí)代，所謂“文化軟實(shí)力”主要是對(duì)他國的親和力、競爭力和影響力，當(dāng)然這要以本國民眾的道德感、響應(yīng)力和進(jìn)取心為前提?？倳浽凇?2·30講話”中要求“提高國際話語權(quán)”，要求“增強(qiáng)對(duì)外話語創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”;在“8·19講話”中，總書記也要求“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”。近代以來“西方中心主義”的確立，是伴隨技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)掠奪、政治霸權(quán)、文化殖民從而握有“定義權(quán)”的產(chǎn)物。在這種世界語境中提高我們的國際話語權(quán)，歸根結(jié)蒂是要塑造我國的國家形象。對(duì)此，總書記講得很全面也很深入:他強(qiáng)調(diào)一要展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象;二要展示政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象;三要展示堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象;四要展示對(duì)外更加開放、更具親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象。文明、東方、負(fù)責(zé)任、社會(huì)主義的大國形象展示與塑造，是文化軟實(shí)力給力“話語權(quán)”的奮斗目標(biāo)。

正如習(xí)近平總書記在“12.30講話”中所說:“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”;他要求我們“弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)前進(jìn)”。顯而易見，總書記的系列講話振奮著民心、統(tǒng)一著思想、凝聚著力量，我們不斷增強(qiáng)的國家文化軟實(shí)力必將助力中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)!

三、必須發(fā)揮文化的作用

完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，是黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出:“推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”;他還進(jìn)一步指出:“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用”。在上述表達(dá)的邏輯中我們可以看到:文化的作用能否得到有效的發(fā)揮，事關(guān)價(jià)值體系與核心價(jià)值觀能否有效堅(jiān)守;同理，價(jià)值觀、價(jià)值體系培育與構(gòu)建得如何，又事關(guān)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化能否有效推進(jìn)。因此，“必須發(fā)揮文化的作用”，不只是文化建設(shè)領(lǐng)域的內(nèi)在性訴求，更是國家治理體系的系統(tǒng)性構(gòu)成。

第一，作為國家治理體系的系統(tǒng)性構(gòu)成，“發(fā)揮文化的作用”首先意味著傳播社會(huì)正能量。

傳播社會(huì)正能量，一是要考量傳播的內(nèi)容，二是要探求傳播的方式，三是要追問傳播的效果。就內(nèi)容而言，主要應(yīng)通過表現(xiàn)人民群眾的偉大奮斗和火熱生活、表現(xiàn)人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素質(zhì)結(jié)合起來。我們的戲劇表現(xiàn)挑山女人、表現(xiàn)焦裕祿就發(fā)揮了這樣的作用。就方式而言，要明白“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”的道理，注重傳播方式的理念創(chuàng)新和手段創(chuàng)新，不僅注重內(nèi)容表現(xiàn)的技能手段而且注重其平臺(tái)手段的創(chuàng)新，還要把方式創(chuàng)新的重心放在基層一線。這方面我們電視頻道的許多欄目發(fā)揮了很好的作用。就效果而言，傳播社會(huì)正能量就要致力于全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。近年來，社會(huì)風(fēng)尚人心思“正”、人氣扶“正”，時(shí)時(shí)有“正氣”盎然、處處有“正義”凜然，足以見文化“傳播社會(huì)正能量”作用的有效發(fā)揮。

第二，作為國家治理體系的系統(tǒng)性構(gòu)成，“發(fā)揮文化的作用”還意味著提高國家軟實(shí)力。

國家軟實(shí)力，首要的和主要的就是文化的凝聚力、創(chuàng)造力、公信力和感召力。為研究國家文化軟實(shí)力的提高，中共中央政治局進(jìn)行了第十二次集體學(xué)習(xí)。從習(xí)近平總書記主持集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的重要講話中，我們認(rèn)識(shí)到“提高國家軟實(shí)力”需由言及行、由里及表、由近及遠(yuǎn)。文化要發(fā)揮好“提高國家軟實(shí)力”的作用，一是要從社會(huì)風(fēng)氣抓起。抓社會(huì)風(fēng)氣，是指抓每一個(gè)人的思想道德，引導(dǎo)全社會(huì)向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。二是要傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。當(dāng)代中國價(jià)值觀念，包括中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，特別是體現(xiàn)在中國夢(mèng)的“意味”和追求中?？倳涥P(guān)于中國夢(mèng)“五個(gè)意味”的闡釋，是我們提高國家軟實(shí)力的重要內(nèi)涵。三是要塑造我國的文明大國形象。為此，一方面要展示我們的歷史底蘊(yùn)深厚、民族多元一體、文化多樣和諧，另一方面也要使我們最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。四是要增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力。我們深知所置身的當(dāng)代世界是以美國為首的西方國家先行握有“定義權(quán)”的世界，在這樣一個(gè)世界要提高我國的國際話語權(quán)，必須把前述四個(gè)方面的工作都做好。也就是說，唯有增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，才能談得上提高國家軟實(shí)力。

第三，作為國家治理體系的系統(tǒng)性構(gòu)成，“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”無疑是發(fā)揮文化作用的重中之重。

中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的主題是“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，這可視為以“提高國家文化軟實(shí)力研究”為主題的第十二次集體學(xué)習(xí)的深度開展。因?yàn)檎窃谥鞒诌@次學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”。這也就是為什么總書記在闡釋中國夢(mèng)的“五個(gè)意味”時(shí)，首先說“中國夢(mèng)意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。那么，文化如何去發(fā)揮好“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”的作用呢?

通過學(xué)習(xí)總書記的講話，我們認(rèn)識(shí)到:一是要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人;二是要挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;三是要運(yùn)用各類文化形式去生動(dòng)具體表現(xiàn)，使核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動(dòng);四是要融入社會(huì)日常生活，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

其實(shí)，無論是“提高國家文化軟實(shí)力”還是“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，習(xí)近平總書記在中共中央政治局十二、十三兩次集體學(xué)習(xí)中一以貫之地強(qiáng)調(diào)“夯實(shí)根基”，強(qiáng)調(diào)抓中國特色社會(huì)主義的思想道德建設(shè)。特別是在第十三次集體學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，申說“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”。

顯然，總書記一以貫之強(qiáng)調(diào)的“夯實(shí)根基”，不僅“必須發(fā)揮文化的作用”，也是文化作用得以發(fā)揮的大局、大勢(shì)和大事之所在。事實(shí)上，重視思想道德建設(shè)，本來就是我國數(shù)千年文明涵育的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。我們所說的“文化”何以能“化人”?又以何來“化人”?簡言之，就在于“文以載道”、“文以育德”。如荀子《樂論》所言:“樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂;以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也;金、石、絲、竹，所以道德也?！?/p>

自央視春晚唱出《時(shí)間都去哪兒了》，也不乏有人喟嘆“文化都去哪兒了”。喟嘆“文化都去哪兒了”，有人著眼于歷史文化形態(tài)的淡逝，有人則著眼于文化感召作用的式微。黨的十八大報(bào)告以“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”為題，專節(jié)論述了“五位一體”建設(shè)中的“文化建設(shè)”，其中特別強(qiáng)調(diào)為全面建成小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展”的作用。強(qiáng)調(diào)“必須發(fā)揮文化的作用”，在于我們各項(xiàng)文化工作都必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。無論是文化藝術(shù)精品的創(chuàng)作還是公共文化產(chǎn)品的供給，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還是科技驅(qū)動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展……都要考慮社會(huì)正能量的傳播、國家軟實(shí)力的提高和核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

在我們“文化強(qiáng)國建設(shè)”的“體用”關(guān)系中，“以文化人”是“用”而“以人為本”是“體”?！耙晕幕恕弊鳛槲幕饔玫姆e極發(fā)揮，不僅在于促進(jìn)人的全面發(fā)展而且在于引導(dǎo)人格的不斷攀升。這或許就是我們文化界為何拒絕娛樂至上的“過把癮就死”，拒絕金錢至上的“鮮廉寡恥”，拒絕調(diào)侃正經(jīng)、糟踐經(jīng)典、偷渡色情、吐槽暴力——因?yàn)檫@些東西不是必須發(fā)揮的文化作用，更不是文化作用的必須發(fā)揮。