（山東大學(xué)〈威?！邓囆g(shù)學(xué)院舞蹈系 264200）

膠東半島舞蹈文化是膠州半島人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中的精神與文化積淀，能夠反映我國(guó)膠東半島居民幾千年生活的變遷，是非物質(zhì)遺產(chǎn)與活文物，根深蒂固的深入在膠東半島中，在我國(guó)民間舞的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)極為重要的地位。膠東半島舞蹈文化—扛閣與燭竹馬是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑で蟮囊环N樂(lè)趣，推動(dòng)了我國(guó)民間舞的發(fā)展。因此研究膠東半島舞蹈文化的傳承，能夠?yàn)槲覈?guó)民間舞的發(fā)展注入新的活力。筆者結(jié)合膠東半島舞蹈文化，對(duì)其傳承進(jìn)行研究，以推動(dòng)膠東半島舞蹈文化傳承的發(fā)展。

一、膠東半島舞蹈文化的特點(diǎn)

1.膠東半島舞蹈生活化

膠東半島舞蹈中不管是扛閣還是燭竹馬都極具生活化，是從古代祭祀、求雨等活動(dòng)中演變而來(lái)的，隨著時(shí)間的推移，這些活動(dòng)也就具備了免災(zāi)，祈求上蒼保護(hù)的作用，因此是當(dāng)?shù)厝嗣褚环N的精神寄托，現(xiàn)多在春節(jié)期間多見(jiàn)。扛閣”與“燭竹馬”深深根植于膠東文化中，暗含濃濃的膠東風(fēng)情，是膠東人民祈求風(fēng)調(diào)雨順與國(guó)泰民安的一種表現(xiàn)。

2.良好的娛樂(lè)性與多元化發(fā)展

舞蹈實(shí)際上是舞者對(duì)于自身情感的一種表達(dá)方式，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，膠東半島舞蹈文化實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的改變，實(shí)現(xiàn)全民參與。進(jìn)入新時(shí)期，將扛閣與龍舞有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了扛閣的發(fā)展，具有鮮明的藝術(shù)特色，且已被列入山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。扛閣通過(guò)打擊樂(lè)伴奏，將力度與速度表現(xiàn)的淋漓盡致，通過(guò)打口哨來(lái)對(duì)氣氛進(jìn)行渲染，由多人配合，且表演者以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎啾硌萆裨捁适?，通過(guò)人物扮相與驚險(xiǎn)動(dòng)作來(lái)感染關(guān)注。

3.多元化發(fā)展

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀與審美觀發(fā)生了極大的變化，與人們?nèi)粘５纳匣鸹顒?dòng)與節(jié)日慶典密切相關(guān)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪械闹匾M成部分，是膠東半島舞蹈文化經(jīng)久不息的主要原因。膠東半島舞蹈也吸收了現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)。

二、膠東半島舞蹈文化的傳承與研究

在我國(guó)膠東半島舞蹈文化只有兩種結(jié)局：同化與消亡，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也得到了很大進(jìn)步，今時(shí)今日，膠東半島舞蹈文化不可能扼守于小范圍中，深受現(xiàn)代文化的影響。

1.膠東半島舞蹈文化的傳承

（1）環(huán)境傳承

膠東半島舞蹈是一種群眾活動(dòng)，參與表演的都是當(dāng)?shù)鼐用?，文化傳承需要一定的環(huán)境條件，只有在特定的環(huán)境中，人們才能感受到膠東半島舞蹈文化所具備的的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)與風(fēng)格，才能夠?qū)⒛z東半島舞蹈文化與祭祀活動(dòng)傳承下來(lái)，例如膠東半島舞蹈文化中的“扛閣”與“燭竹馬”，“扛閣”主要是在春節(jié)與元宵節(jié)之間表演，也可在祈福等喜慶歡樂(lè)節(jié)日中表演；“燭竹馬”是在遇到傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)進(jìn)行的大型民間表演。在參與膠東半島舞蹈表演的同時(shí)，將我國(guó)民間傳統(tǒng)的節(jié)日與祭祀活動(dòng)傳承下去，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐裎拿髋c城鄉(xiāng)文化建設(shè)。

（2）群眾性傳承

膠東半島舞蹈是在大眾中傳承是最有效的傳承方式，有的是家族傳承，有的是師徒傳承。家族傳承就是子子孫孫傳承，是父子、叔侄傳承，其傳承過(guò)程也是對(duì)親情的傳承，受到外界因素影響的幾率極小，保證了傳承內(nèi)容的純正性。例如“扛閣”中存在的龍盤(pán)柱、雙竄龍以及潑龍等動(dòng)作，要求表演者走場(chǎng)，動(dòng)作套路與龍舞動(dòng)作極為激烈，需要保證舞蹈動(dòng)作與走場(chǎng)的固定化。師徒傳承是膠東半島舞蹈文化傳承中最普遍的傳承方式，師徒傳承是通過(guò)親情為紐帶，是在師傅的指，導(dǎo)下，吸取更多的專(zhuān)業(yè)文化，屬于補(bǔ)充傳承的一種。

（3）社會(huì)傳承

現(xiàn)階段，膠東半島舞蹈—“扛閣”與“燭竹馬”已經(jīng)越來(lái)越受到當(dāng)?shù)卣?、人們、社?huì)各界的重視，都對(duì)膠東半島舞蹈文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行研究，通過(guò)社會(huì)力量對(duì)膠東半島舞蹈文化保護(hù)、傳承與發(fā)展下去。

2.膠東半島舞蹈文化的保護(hù)與發(fā)展

（1）傳承中變化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與旅游事業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)膠東半島舞蹈文化也勢(shì)必會(huì)受到影響，需要在保持膠東半島舞蹈文化特色的基礎(chǔ)上，追求變化，雖然基礎(chǔ)上看有點(diǎn)矛盾，但是其本質(zhì)還是相同的，富有濃濃的地方特色。除了對(duì)膠東半島舞蹈文化中的服裝與舞蹈動(dòng)作的傳承外，也需要保持其原有的舞蹈形式，并求新求變，彰顯時(shí)代特色。楊麗萍曾說(shuō)過(guò)，跳舞和種莊稼類(lèi)似，屬于一個(gè)自然的過(guò)程。膠東半島舞蹈文化的傳承是我們的一種責(zé)任，而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，才是膠東半島舞蹈文化真正意義上的一種發(fā)展與創(chuàng)新。

（2）保護(hù)中發(fā)展

膠東半島舞蹈文化的保護(hù)是為了膠東半島舞蹈文化更好的發(fā)展，并不能只追求于形式，不重視膠東半島舞蹈文化中的內(nèi)涵。雖然，對(duì)于膠東半島舞蹈文化的起源存在多種說(shuō)法，但是膠東半島舞蹈文化源自于人們的日常勞作一直是筆者的信念。我們?cè)趯?duì)膠東半島舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，要進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是傳承，以增加膠東半島舞蹈文化的的內(nèi)涵。

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，膠東半島舞蹈文化也受到了世界舞蹈文化的沖擊，因此膠東半島舞蹈文化的發(fā)展需要求同存異，從而保護(hù)膠東半島舞蹈文化具備的地方特色和區(qū)域文化，，從而保持膠東半島舞蹈文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，向世界更多的展現(xiàn)極具中國(guó)特色的膠東半島舞蹈文化。

綜上所述，膠東半島舞蹈文化是膠東半島居民在日常生產(chǎn)生活中累積的，是長(zhǎng)時(shí)期歷史文化的積淀，極具當(dāng)?shù)氐奈幕厣c區(qū)域文化，是對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jié)日的一種體現(xiàn)。對(duì)膠東半島舞蹈文化進(jìn)行傳承與研究，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jié)日與傳統(tǒng)活動(dòng)的傳承與發(fā)展，保持其民族特色，豐富我國(guó)民間民族舞蹈的種類(lèi)，促進(jìn)我國(guó)民間舞蹈的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟智拓.膠東半島中產(chǎn)階層體育休閑方式及影響因素研究[D].武漢體育學(xué)院，2009

[2]張嵐.從沂蒙地區(qū)“龍燈扛閣”舞蹈本體探其文化內(nèi)涵[D].陜西師范大學(xué)，2009

[3]徐振華.龍燈扛閣的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)及現(xiàn)代傳承[J].體育科技，2014（01）