孫雅瓊 （烏魯木齊民族干部學(xué)院大學(xué)語文教員 830002）

《西游記》作為一部神魔小說，并不以客觀直接的現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，而是以神話、宗教故事為題材內(nèi)容，描寫一些神仙靈怪和超現(xiàn)實(shí)的情境，但在它神幻奇異的故事中，除了運(yùn)用詼諧滑稽的筆墨之外，還蘊(yùn)涵著某種深意和主旨，引起了人們多方位的思考。與此相應(yīng)，《西游記》中的孫悟空形象也并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的普通人物形象，而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的幻想人物，通過孫悟空，讓我們看到了《西游記》中所體現(xiàn)的生命意識(shí)的覺醒，看到了一個(gè)人的生命成長(zhǎng)過程和生命的意義。

一

先從孫悟空的出世說起。書中第一回就提到，孫悟空產(chǎn)自東勝神洲傲來國(guó)花果山上的一塊仙石，此石“自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大”。再來看剛出世的孫悟空，“風(fēng)化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方，目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”。原來孫悟空是由仙石孕育而生，本來是無生命、無情的石頭吸收天地之精華，竟孕育出一個(gè)石猴，并賦予他生命。而且賦予了他不一般的生命，竟驚動(dòng)了玉皇大帝和眾神仙，從一開始就使我們看到了一個(gè)神奇的生命體。

不一樣的出身，必然會(huì)被賦予不一樣的人生使命，孫悟空開始尋找自己的生命意義。尋得水簾洞，給自己找到了一個(gè)安身之地，并做起了“美猴王”，統(tǒng)領(lǐng)了一幫猴子。但這時(shí)孫悟空的煩惱來了，說道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久駐天人之內(nèi)？”他開始考慮自己的生命意義，有了對(duì)生命的最初認(rèn)識(shí)。拜菩提祖師為師，想要“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，躲過閻君之難”，這是最原始的生命意識(shí)的覺醒，想要長(zhǎng)生不老，與天地同壽。

在得道歸山之后，先是除魔王、尋兵器，之后又大鬧地府，開始尋求生命的意義。在地府中，孫悟空直闖森羅殿，痛斥十殿閻王，強(qiáng)行勾銷了自己乃至整個(gè)猴族在陰司生死簿上的名字，道：“了賬，了賬，今番不伏你管了！”他希望得到生命的永恒，這本身也是生命意識(shí)的覺醒，從一個(gè)不經(jīng)世事的石猴蛻變成一個(gè)有血有肉、調(diào)皮可愛的美猴王。

大鬧天宮，還是孫悟空在尋求生命的意義， 在探索的過程中，他的生命意識(shí)也開始覺醒。他在追求自由自在、無拘無束的生活的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自身人格尊嚴(yán)的重要性，考慮到了自己的生命價(jià)值，并努力維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。第一次請(qǐng)孫悟空上天，居然封了他一個(gè)未入流的“弼馬溫”，這時(shí)候他覺得個(gè)人的尊嚴(yán)受到了侮辱，憤而回到了花果山。第二次請(qǐng)孫悟空上天，雖然依著他給了個(gè)“齊天大圣”的空銜，但連天宮的一次蟠桃會(huì)也瞞著不讓他參加。這一次孫悟空是真的憤怒了，他先偷蟠桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，還說“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”、“皇帝輪流做，明年到我家”。為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)自己的生命價(jià)值，他是何等的狂放不羈、敢作敢為。

二

在一個(gè)人的生命成長(zhǎng)過程中，并不都是一帆風(fēng)順的，肯定會(huì)經(jīng)歷無數(shù)的坎坷，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，只有在經(jīng)歷了過后，一個(gè)人才能夠逐漸成長(zhǎng)、完善，才能真正懂得生命的意義與價(jià)值。孫悟空在探尋自己生命意義與價(jià)值的道路上，遭到了挫折，由于犯下了“十惡”之罪，被如來佛祖壓在了五行山下。

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，犯錯(cuò)誤是難免的，所以需要?jiǎng)e人的指引與教導(dǎo)。所謂“五行山下定心猿”，被壓在五行山下五百余年，孫悟空應(yīng)該會(huì)好好考慮自己的生命意義與價(jià)值，自己所做的一切，是否就是真正有意義、有價(jià)值的。被壓在五行山下，是孫悟空作為一個(gè)普通生命個(gè)體在人生道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是通向成功之路的起點(diǎn)。人只有不斷地經(jīng)過靈魂深處的反省，不斷認(rèn)識(shí)自我，不斷戰(zhàn)勝自我，才能超越自我。

在觀世音菩薩的指點(diǎn)下，孫悟空拜唐僧為師，踏上了漫漫取經(jīng)之路，這時(shí)候，他已經(jīng)從那個(gè)任情任性、無法無天的美猴王走向了成熟，生命意識(shí)逐漸覺醒。孫悟空跟隨唐僧，師徒四人去西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，克服了種種困難，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。

如果說“被壓”之前，孫悟空的所作所為只是出于個(gè)人的利益，那么，在取經(jīng)的道路上，他開始以集體利益為中心，從不考慮個(gè)人私利，一心以事業(yè)為重，即使在被人誤解，遭到不公平的待遇，甚至被唐僧念著緊箍咒、趕回花果山時(shí)，還是想著師傅安危，想著取經(jīng)事業(yè)。這時(shí)，孫悟空已經(jīng)把護(hù)送唐僧取經(jīng)作為自己的理想與崇高使命，他找到了自己人生的意義與價(jià)值。

經(jīng)過重重艱難險(xiǎn)阻，孫悟空跟隨唐僧終于闖過了九九八十一難，這八十一難與其說是佛祖對(duì)修行弟子的考驗(yàn)，倒不如說是社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)孫悟空的諸般磨練。經(jīng)過這種種磨練，孫悟空的生命意識(shí)徹底覺醒，全身心得到了發(fā)展，人格日益成熟。在取得真經(jīng)之后，孫悟空也被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，完成了他的歷史使命，在探尋生命意義與價(jià)值的道路上，生命意識(shí)的覺醒得到了升華。

縱觀孫悟空的成長(zhǎng)過程，是一個(gè)生命體不斷走向成熟的過程，在這個(gè)過程中，我們看到了孫悟空對(duì)生命意義與價(jià)值的思考，看到了他生命意識(shí)的不斷覺醒。

[1]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.7.