文/翁心誠(chéng)

筆者《淺議太極拳的究竟意義》一文投給《少林與太極》編輯部后，編者將題目調(diào)整為《太極拳拳理的佛學(xué)智慧》，這一改改出了境界，改出了太極拳拳理的精魂與無(wú)窮盡意義，爾后便有“再談”(《少林與太極》，2013年第11期)，由于編者的啟發(fā)與提示，于是現(xiàn)又有了“三談”。

一、拳道與佛道：佛道的終極目標(biāo)是為了世人斷惡修善、轉(zhuǎn)苦為樂(lè)，轉(zhuǎn)凡為圣。它一點(diǎn)也不迷信。學(xué)問(wèn)大家梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)它“智信非迷信，兼善非獨(dú)善、入世非厭世”。這個(gè)見解很高明，可幫助我們認(rèn)識(shí)太極拳道。

太極拳道是什么呢？是通宇宙、自然、人生之大道，是求習(xí)拳者的個(gè)體身與心和諧、個(gè)人與家庭和諧、人事環(huán)境和與自然環(huán)境和諧。藏佛法師索達(dá)吉堪布說(shuō)，太極拳將人體與自然結(jié)合起來(lái)，有很好的觀想、靜松、寂靜、意念等修法，效果特別好(《前行廣釋》第七冊(cè)第142頁(yè))。這真是一語(yǔ)道破太極拳的佛學(xué)玄機(jī)。

堪布所言太極拳的以上四種修法，都可以在佛學(xué)里找到透徹明白、不可思議的答案。故余言：以佛法證拳法，加深拓展并提升了太極拳的訓(xùn)練法要，可以使習(xí)拳者豁然開朗、洞徹幽微，還可以提升拳品，亦可以升華心品與人品。

二、重內(nèi)結(jié)合外：這是一個(gè)老話題?？v觀經(jīng)典拳論的所有著作，它們的共同點(diǎn)是在重現(xiàn)形體、身形動(dòng)作同時(shí)，強(qiáng)調(diào)精、氣、神、心、意的作用。因?yàn)槿鐭o(wú)外部動(dòng)作的開合動(dòng)靜、收發(fā)蓄放、出入進(jìn)退、身形手勢(shì)等，則會(huì)形成“軀殼”太極拳；同樣如不重視神意氣等，則會(huì)從根本上失去太極拳。李品銀先生對(duì)吾親言說(shuō)：“我所總結(jié)的‘五個(gè)三’最關(guān)鍵的是‘內(nèi)先于外，內(nèi)大于外，內(nèi)重于外’。”內(nèi)就是上言精、氣、神、心、意，太極拳理用一字統(tǒng)攝——意，故楊澄甫師明確提出“用意不用力”，武禹襄先生指出“以意行氣”、“以氣運(yùn)身”的要義。而佛理在論述“內(nèi)”時(shí)，常以一個(gè)“念”字統(tǒng)攝，有“一念萬(wàn)年，一念千山隨行，一念十萬(wàn)八千里，一念遍法界、虛空界”之說(shuō)，這就使習(xí)拳者進(jìn)一層清楚明白以意練拳的作用不可思議。佛理修煉家們提出：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山即在汝心頭，人人都有靈山塔，好在靈山塔下修?！笔枪?，如何用意念練拳，調(diào)控身心，做到性命雙修，是每個(gè)習(xí)拳者必須始終關(guān)注并應(yīng)在實(shí)際鍛煉中加以驗(yàn)證的關(guān)鍵問(wèn)題所在。

三、性相不二有三層：性指太極拳的本質(zhì)屬性，有“無(wú)極太極、無(wú)中生有、混元陰陽(yáng)、明心見本、歸樸返真”等表述。指太極拳千變?nèi)f化的外部動(dòng)作，有“胸吞意納，手出足移，正隅方圓”等。根據(jù)佛法的提示，太極拳性與相有三層境界：性是性，相是相；性相互含；性相不二。以太極拳普遍動(dòng)作開合為例的演化為：(一)開是開，合是合，即練出區(qū)別；(二)開合互含互轉(zhuǎn)，即開中有合，合中有開，不可分離；(三)開合不二，開就是合，合就是開。這就較為明確地將懂勁的關(guān)鍵——陰陽(yáng)原理體現(xiàn)出來(lái)，即陰陽(yáng)互含互轉(zhuǎn)互濟(jì)，陰陽(yáng)不二。眼下許多習(xí)拳者的境界處于“高原區(qū)”徘徊，是因并沒(méi)有真正懂得性相不二的原理。由此可擴(kuò)伸出身心不二、性命不二、理事不二、動(dòng)靜不二、內(nèi)外不二、心氣不二、氣勁不二、一多不二等。

四、寂靜、觀想：在意念前提下，在靜松狀態(tài)中，習(xí)拳者進(jìn)入寂靜與觀想，妙不可言。佛法將寂靜分三層次，有普通寂靜、邊寂靜、極寂靜，這就把十三勢(shì)中的“定”推向極微之微。在此“定”中，肉身的每個(gè)細(xì)胞乃至每一“塵”都得到了最合理的調(diào)整，人的本性本能與智慧就得到了最大限度的開掘，人體“藥庫(kù)”得到最佳開發(fā)。因而太極拳能治病、能開發(fā)智慧、能提升靈性就是順理成章的事，自然而然被佛理所肯定。太極拳有三種主要訓(xùn)練途徑，即站樁、盤架、揉手，這三種形式欲求其效，都與寂靜相關(guān)，忽略寂靜，一無(wú)所效，一無(wú)所成。

觀想是用意一大妙用之法，佛理對(duì)觀想的揭示超過(guò)任何世俗學(xué)問(wèn)。有“十六觀”之方，如觀日、水、月、樹等，每一觀有具體觀法，運(yùn)用于習(xí)練太極拳則可根據(jù)動(dòng)作名稱提示觀想，如白鶴亮翅，烏龍擺尾、鳳凰展翅、青龍出水等，觀想的高層次是似觀非觀，不觀而觀，觀而不觀。與意結(jié)合，則是似意非意，不意而意，無(wú)意真意。

五、精進(jìn)與拳境：我?guī)煾祵?duì)我說(shuō)，練到學(xué)會(huì)聽勁即懂太極拳，不然就是瞎練，聽不是用耳聽，是用皮膚聽，用眼睛聽。起先我對(duì)此說(shuō)茫然，似懂非懂。后來(lái)學(xué)習(xí)佛理，才知師傅高見，因而對(duì)師傅“高山仰止、景行行止”。佛理開示人們，六根對(duì)應(yīng)六塵?！傲敝浮把鄱巧嗌硪狻?，“六塵”指“色聲香味觸法”，一念都攝六根，六根可互用。所謂互用，以視聽為例，視可用于聽，聽可用于視，以此類推。故太極高手一接觸皮膚，即知其對(duì)方功力程度，太極妙手，眼睛一望，即知其功力大小。這個(gè)境界簡(jiǎn)直“他心通”了，神不神秘？不神秘！只要習(xí)拳者真正去掉執(zhí)于我，執(zhí)于貪心，破除煩惱障礙，神秘些的特殊功能自能顯現(xiàn)或者接近顯現(xiàn)。佛法倡導(dǎo)修行人以自化利他，精進(jìn)勤修以大圣境為目的，習(xí)拳者應(yīng)有警覺(jué)。在眼下太極拳習(xí)練者中“我執(zhí)”太重，練拳傳拳有的為沽名釣譽(yù)，有的為貪求錢財(cái)(正當(dāng)合理收入例外)，也有的為貪戀女色，還有的為報(bào)仇報(bào)怨，忘記了練拳的崇高目的，將太極祖師的諄諄告誡——練拳練德忘得一干二凈。德是什么呢？是仁義禮智，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛(ài)和平。這些至理讓每個(gè)習(xí)拳者不得不理證實(shí)證！吾做得差，學(xué)得也不好，也以此文章供自己反??！