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《故事新編》是以歷史故事、遠(yuǎn)古神話和民間傳說(shuō)為主要題材的短篇小說(shuō)集，包括魯迅從1922年至1935年間陸續(xù)創(chuàng)作的《補(bǔ)天》《奔月》《理水》等八篇作品，這些作品中出現(xiàn)的重要人物與重要事件均有據(jù)可考，可謂“博考文獻(xiàn)”，但絕不囿于文獻(xiàn)參考，不是過(guò)分遵循對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行陳述的忠實(shí)性，而是更加注重小說(shuō)的虛構(gòu)性。讀者在閱讀過(guò)程中，可能會(huì)在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重沖擊下、莊嚴(yán)與滑稽的互相滲透中生發(fā)出突兀之感，難以迅速理解作品新奇的表現(xiàn)手法與其在特定歷史時(shí)期的映襯下所體現(xiàn)的獨(dú)特魅力，但卻不影響這一作品存在的重要意義。

隨著現(xiàn)在對(duì)魯迅生平經(jīng)歷、思想主張等方面研究變得越發(fā)全面，對(duì)其作品中的細(xì)節(jié)把握得越發(fā)精準(zhǔn)，對(duì)其經(jīng)歷與作品之間的聯(lián)系分析得越發(fā)深入，對(duì)于《故事新編》的解讀與研究成果也得到了發(fā)展與豐富。對(duì)《故事新編》進(jìn)行創(chuàng)新解讀，一方面要站在作者的角度上，在對(duì)他的生平有所了解與探求的基礎(chǔ)上，暫時(shí)摒棄自身所處年代的主流意識(shí)，將自己置身于作者所處的歷史階段，體會(huì)作者在歷經(jīng)人生磨難后獲得的釋然與從容，對(duì)人情世故的深刻體悟，理解作者將歷史、神話和傳說(shuō)同現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的意圖所在，破除在閱讀與理解中的不適感與突兀感；另一方面要以純粹的讀者的立場(chǎng)來(lái)閱讀小說(shuō)，理解小說(shuō)的虛構(gòu)性與藝術(shù)性，不求全責(zé)備，不苛求其文獻(xiàn)的全面性和證據(jù)的可靠性，不強(qiáng)求每個(gè)細(xì)節(jié)處理的細(xì)膩和完美，認(rèn)真體會(huì)天馬行空的聯(lián)想與想象，仔細(xì)品味簡(jiǎn)練精準(zhǔn)的刻畫(huà)和描寫(xiě)，從閱讀中找到樂(lè)趣，從理解中感受魅力。

一、《故事新編》的后現(xiàn)代主義特征

1.歷史的混沌性與清晰性相混雜

在解讀魯迅先生的這一系列歷史小說(shuō)的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在他筆下，即使脊梁式的人物也會(huì)有國(guó)民性的弱點(diǎn)，他的歷史主體性的品格中有樂(lè)觀與堅(jiān)信，也有探索與迷惑。在《故事新編》中，歷史的混沌性與清晰性相混雜，與探索、迷惑、懷疑、痛苦等相伴隨的終極性樂(lè)觀主義中得到了很好的體現(xiàn)。一方面作者從廣為流傳的歷史故事、遠(yuǎn)古神話和民間傳說(shuō)中選取了造福蒼生的夷羿、為民奔忙的禹、公義至上的黑色人、摩頂放踵的墨子等人物進(jìn)行重新塑造，在對(duì)似乎是模模糊糊的歷史的認(rèn)識(shí)中，試圖用理性來(lái)把握歷史，從而以歷史來(lái)證明“中國(guó)人的脊梁”的存在意義和偉大力量；另一方面，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者自覺(jué)走近歷史、深入了解歷史，他終于敏銳地發(fā)現(xiàn)，在這些歷史人物身上雖出現(xiàn)了有意義的活動(dòng)，但在這些活動(dòng)背后也隱藏著異己力量，正如大禹治水成功與民同賀之日、夷羿射落九日免除人們被熬曬之后、黑色人勇斗楚王慷慨赴死，當(dāng)偉人的光環(huán)消弭，當(dāng)巨人的雄姿不再，一切屈服于世俗的無(wú)奈，失落與孤獨(dú)襲來(lái)，偉大的精神在絕望中掙扎。作者將這些令人喜悅與痛苦的片段記憶進(jìn)行組合，使人發(fā)現(xiàn)歷史的混沌之力在對(duì)美好事物的傾軋過(guò)程中留下的痕跡，然而還是要從絕望中找尋希望，堅(jiān)信歷史的車輪一定能帶來(lái)進(jìn)步的希冀。

2.莊嚴(yán)性與滑稽性相結(jié)合

在《故事新編》創(chuàng)作過(guò)程中，魯迅先生把對(duì)題材的選擇與當(dāng)時(shí)的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，雜糅歷史與現(xiàn)實(shí)、融合謳歌同批判，這是作者在對(duì)人生復(fù)雜經(jīng)歷的體悟中、在現(xiàn)實(shí)殘酷的斗爭(zhēng)中從既往的歷史材料中獲得的靈感。如“文化山上”的眾官員與學(xué)者、出現(xiàn)在女?huà)z裸露雙腿間的古衣冠的小丈夫等，無(wú)不是作品中插入的現(xiàn)代滑稽角色，在作者自己看來(lái)頗具“油滑”之意，卻也“沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死”。而這種對(duì)“油滑”之處不滿和滿意夾雜的矛盾心理卻是植根于作者孜孜不倦的藝術(shù)追求，試圖表現(xiàn)出自我獨(dú)特的歷史觀與深刻的生命體驗(yàn)。

3.悖論組合的藝術(shù)張力

以往對(duì)《故事新編》的解讀之所以有多個(gè)角度、多個(gè)層次，正是因?yàn)樗嵌嘟嵌?、多層次?fù)合因素的碰撞與融合，歷史同現(xiàn)實(shí)對(duì)話、理性與感性融匯、謳歌攜批判共進(jìn)、希望與失望同在，使得作品本身因悖論組合而獲得強(qiáng)大的藝術(shù)張力。比如禹時(shí)代的人講著怪奇的英語(yǔ)、談?wù)撝S他命W和蒸餾方法，黑色人輕蔑“放鬼債的資本”，華山大王小窮奇表白自己是文明人“不像海派的會(huì)‘剝豬玀’”“優(yōu)待老作家”等。作者在對(duì)人生目標(biāo)的探索中，在對(duì)時(shí)代發(fā)展的叩問(wèn)中，逐漸認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展中難以統(tǒng)一的諸多悖論現(xiàn)象，進(jìn)而造就了作品中的復(fù)雜世界。在古與今的對(duì)比中，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視、解剖，同時(shí)又存在否定、嘲諷，這使得作者在對(duì)多種悖論現(xiàn)象的發(fā)掘中能夠賦予作品強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。

二、《故事新編》中的生命解讀

了解《故事新編》的創(chuàng)作背景后不難發(fā)現(xiàn)，作品中的大部分完成于作者生命的最后時(shí)期，可說(shuō)是內(nèi)外交困、身心交瘁之作，其整體風(fēng)格卻呈現(xiàn)出充裕、從容、灑脫與幽默，懷著對(duì)生命熱力的欣喜贊頌，充滿浪漫主義色彩。如在《補(bǔ)天》中，著重通過(guò)荒古世界中的補(bǔ)天造人來(lái)表現(xiàn)女?huà)z的生命熱力，當(dāng)她的生命充滿活力時(shí)，一呼吸間都能使天地的氣息隨之而改變。還以女?huà)z的崇高反諷了世人的自私、渺小與卑瑣。眉間尺純真與善良，天真無(wú)慮又有些優(yōu)柔寡斷。瘦長(zhǎng)的莽漢的禹以及他鐵鑄一般的助手們，黑須黑眼睛﹑瘦得如鐵的黑色人，還有舊衣破裳象老牌的乞丐的墨子。同時(shí)與他們形成鮮明對(duì)照的是圓圓的胖的流著油汗的官員。對(duì)于這兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)：大腹便便的官與瘦得如鐵的民的描寫(xiě)，活畫(huà)出一幅栩栩如生的世相圖。

另外，雖然我們并不能就斬釘截鐵地說(shuō)魯迅在這篇作品中有著環(huán)境保護(hù)很必要的意思，但可以知道他的確是認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性的了。二心集《進(jìn)化與退化小序》寫(xiě)于1930年5月5日，里面有這么一段話：“沙漠之已漸南徙，營(yíng)養(yǎng)之已難支持，都是中國(guó)人極重要、極切身的問(wèn)題，倘不解決，所得的將是一個(gè)滅亡的結(jié)局?？梢越庵袊?guó)古史難以探索的原因，可以破中國(guó)人最能耐苦的謬說(shuō)。這不過(guò)是副次的收獲罷了。林木伐盡，水澤湮苦，將來(lái)的一滴水，將和血液等價(jià)?！蔽蚁耄€是有點(diǎn)順手點(diǎn)一點(diǎn)的意思吧。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)《故事新編》進(jìn)行創(chuàng)新解讀，既不能將其當(dāng)作歷史，也不能單純視為的諷刺小說(shuō)，要全面考量作者進(jìn)行創(chuàng)作的歷史階段、社會(huì)背景、個(gè)人因素等，理解作品中歷史的真實(shí)性與小說(shuō)的虛構(gòu)性同時(shí)存在而造成的雜糅與悖謬，進(jìn)一步把握作品的后現(xiàn)代主義特征與看待生命的獨(dú)特視角，一方面理解魯迅先生在選材方面對(duì)創(chuàng)作新奇感與大眾認(rèn)同感的恰當(dāng)處理，另一方面盡情欣賞作品歷史因素和現(xiàn)代生活相碰撞而交匯出的奇妙色彩，從古今雜糅的聯(lián)想、奇特豐富的想象、洗練精確的語(yǔ)言、入木三分的人物刻畫(huà)與儉省絕妙的景物描寫(xiě)中體會(huì)作品的巨大魅力。

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