江波 潘寧

【摘要】網(wǎng)絡流行語的英譯不是簡單的語言層面意義的轉(zhuǎn)換，而是要求譯者能對原語和譯語文化的信息進行準確把握。本文擬從模因論視角出發(fā)，結(jié)合流行語模因的傳播過程，從全新的視角探討流行英譯中的歸化和異化。

【關鍵詞】模因論 網(wǎng)絡流行語 模因傳播 歸化 異化

一、引言

自從20世紀70年代翻譯理論研究出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”以來，越來越多學者注重從文化層面對翻譯進行整體性思考。廖七一(2001：232)曾指出，“文化轉(zhuǎn)向”極大地提升了翻譯中文化因素的重要性，把翻譯研究從文本對照和語言分析的狹隘空間中解放出來，拓寬了人們的研究視野，加深了人們對翻譯本質(zhì)的認識。

1模因傳播過程中的歸化異化策略。歸化和異化最早由勞倫斯?韋努蒂(Lawrence Venuti，1995)提出：歸化指在翻譯過程中采用明白、流暢的風格，以使目標語讀者對外來文本的陌生感降到最低；而異化則指生成目標文本時會通過保留原文中某些異國情調(diào)的東西來故意打破目標語慣例的翻譯類型(Shuttleworth，2008：59，79)。

不同語言和文化之間往往存在共性，原語文化中的模因在譯語文化中往往可以找到相似模因，對其潛在宿主產(chǎn)生相似的感染。為了使譯語讀者產(chǎn)生與原語讀者閱讀原文時基本相似的讀者反應，譯者往往采用歸化翻譯的方法，即盡可能“接近讀者”。

正如生物體要靠遺傳和進化來延續(xù)其生命基因一樣，文化也需要通過繼承和進步來延續(xù)其文化基因；不同的是，模因通過非遺傳的方式得以復制和傳播。而復制忠實性是模因能否得到成功復制的先決條件，這就要求原語模因在語言、文化和風格上被盡可能完全地復制，這正是異化翻譯追求的目標，即“接近作者”。

在模因傳播的初級階段，往往采用歸化翻譯的方法。在文化交流的初期，原語模因和譯語模因、甚至由各自進化的產(chǎn)物所構(gòu)成的、業(yè)已存在著的模因世界往往都存在巨大差異，譯語中的潛在宿主可能因無法解碼異國模因的異化翻譯，而直接拒絕接受感染，從而致使原語模因在傳播過程中“死去”。但是，隨著文化交流的深入和理解的加深，不同語言之間的共同認知環(huán)境日益增多，譯語讀者的求新、求真心理和模因的復制本性將不再滿足于歸化翻譯(尹丕安，2006：41)，異化翻譯因此成為模因傳播的趨勢。

毋庸置疑，歸化翻譯往往會給譯語讀者帶來與原語讀者相似的讀者反應。但是，從模因論來的角度來看，歸化翻譯卻剝奪了譯語讀者接觸原語模因的機會，使譯語讀者無法成為潛在的宿主，原語模因也無法實現(xiàn)其在譯語文化中的新的生命周期。

二、網(wǎng)絡流行語英譯過程中的歸化異化應用

在韋努蒂看來，歸化和異化不是簡單的翻譯原則和翻譯策略(譚載喜，2009：245)。歸化和異化并不等同于意譯和直譯，強調(diào)的不是語言的表達形式而是翻譯過程中貫徹的態(tài)度和觀念，是一種文化邏輯，呼吁將翻譯放在社會政治、文化和歷史的范圍來考察。

隨著世界經(jīng)濟的全球化，語言文化也日趨呈現(xiàn)多元化趨勢，保護文化多樣性是翻譯義不容辭的責任。因此，在流行語英譯中，譯者應該盡可能多地保留漢語特有的語言和文化，既可以擴大譯語讀者的認知語境，又可以通過翻譯實現(xiàn)文化輸出，增強中華民族文化的吸引力和感染力，從而提升我國的文化軟實力。趙念渝(2008)曾指出語言是表達最直接、最前沿的軟實力的體現(xiàn)。因此，在急需加強中國的文化軟實力建設的形勢下，譯者應該采取異化的態(tài)度，選擇適當?shù)姆g策略來減少漢語文化的虧損，忠實地復制原語模因，爭取感染更多的宿主，從而促進漢語模因在英語世界得到復制和傳播。

三、結(jié)論

當然，在流行語英譯中提倡異化并不是否定歸化的合理性和積極影響。歸化是流行語英譯初期的必要手段，如：“餃子(jiaozi)”的早期譯文為“dumpling”，“太極(Taiji)”最早被譯為“shadow boxing”等等。在流行語的翻譯過程中，歸化是模因傳播初期的必要手段，而異化則是模因傳播的必然趨勢，二者相得益彰，同等重要。

參考文獻：

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[4]廖七一.當代英國翻譯理論[M].武漢:湖北教育出版社,2001:232.

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[8]趙念渝.翻譯、編譯背后的“語言”軟實力[N/OL].(2008-4-20)[2010-9-28].http://www.news365.com.cn/bsjhcdjy/200804/t20080420_1840340_2.htm.

*本文系“國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃”(項目編號：201311049017Z)部分成果。