陸彥明

摘要 本文從傳播學(xué)角度，首次提出和描述了在馬克思主義大眾化傳播過程中的一種普遍現(xiàn)象，就是對(duì)馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對(duì)抗性解讀”。這種“對(duì)抗性解讀”嚴(yán)重削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果，進(jìn)而分析了“對(duì)抗性解讀”在中國出現(xiàn)的深層次原因，提出了提升馬克思主義大眾化傳播效果的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞 馬克思主義大眾化；傳播；對(duì)抗性解讀

中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

從傳播學(xué)的角度來看，馬克思主義大眾化的過程，本質(zhì)上也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)傳播和接受的過程；影響馬克思主義大眾化傳播效果的因素很多，其中對(duì)大眾化傳播內(nèi)容的“對(duì)抗性解讀”現(xiàn)象，尤其應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。

從馬克思主義大眾化傳播途徑來看，大眾傳媒是傳播的主要渠道。因此，下面的討論，局限在大眾傳媒在馬克思主義大眾化傳播中的傳播效果的分析。

一、“對(duì)抗性”解讀嚴(yán)重削弱了馬克思主大眾化傳播的效果

（一）霍爾模式與對(duì)抗性解讀

從傳播學(xué)的角度來看，馬克思主義大眾化傳播的過程，也是傳者與受眾對(duì)符號(hào)進(jìn)行編碼和解碼的過程。傳者通過一定的規(guī)則來制造或生產(chǎn)傳媒內(nèi)容，并表達(dá)一定的意義，這一過程被稱為“制碼”或“編碼”。受眾在閱讀文本時(shí)，同樣會(huì)依據(jù)一定的規(guī)則，從媒介文本中解讀意義，這一過程就是“解碼”。大眾媒介所傳遞的信息正是在受眾對(duì)媒介內(nèi)容解碼的過程中產(chǎn)生意義的。

英國著名文化學(xué)者霍爾認(rèn)為，受眾在解碼過程中可能有三種不同的解碼立場(chǎng)。第一種與權(quán)力密切相聯(lián)，是從葛蘭西霸權(quán)理論中生發(fā)下來的“主導(dǎo)一霸權(quán)的立場(chǎng)”，從這種立場(chǎng)進(jìn)行的解讀，我們叫做“優(yōu)勢(shì)解讀”。也就是說，受眾對(duì)文本的意義解讀完全是按照傳者的設(shè)定進(jìn)行的，完全贊同傳者的觀點(diǎn)；第二種是“協(xié)商的代碼或立場(chǎng)”。從這種立場(chǎng)進(jìn)行的解讀，我們叫做“協(xié)商式解讀”。也就是說，受眾對(duì)文本意義的解讀，有些認(rèn)同傳者的觀點(diǎn)，有些并不認(rèn)同；第三種立場(chǎng)是“對(duì)抗代碼”。從這種立場(chǎng)進(jìn)行的解讀，我們叫做“對(duì)抗式解讀”。也就是說，受眾完全理解傳者在說什么，但卻從相反的意義去理解文本的內(nèi)涵。

霍爾模式對(duì)我們從傳播學(xué)角度來理解馬克思主義大眾化傳播過程，有重要的啟示意義。

首先，按照霍爾的理論，馬克思主義大眾化的傳播效果不僅取決于理論本身（即文本），還取決于受眾如何解讀。因?yàn)榛魻柲Ｊ綄鞑バЧ治龅闹攸c(diǎn)從文本轉(zhuǎn)向了受眾，認(rèn)為受眾才是意義生發(fā)的場(chǎng)所。

可以說，霍爾模式解決了一個(gè)重大的問題：意義不是由傳播者單方面“傳遞”給受眾的，而是由傳播者與受眾通過“制碼/解碼”機(jī)制而“建構(gòu)”的。文本解讀是一種社會(huì)活動(dòng)，是一種社會(huì)談判過程。這就要求我們，在研究馬克思主義大眾化傳播效果的時(shí)候，要高度重視受眾是如何解讀馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的。受眾在信息接受方面是“主動(dòng)的、積極的”，而不是我們以前想象的那樣是“被動(dòng)的、消極的”。

其次，提出了“對(duì)抗性解讀”的概念。這一概念對(duì)我們研究影響當(dāng)代馬克思主義大眾化傳播效果的阻礙因素有重要啟發(fā)意義。

（二）兩個(gè)典型的“對(duì)抗性”解讀現(xiàn)象

在當(dāng)代中國，對(duì)馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對(duì)抗性”解讀現(xiàn)象有很多，試舉兩例。

案例一：中央電視臺(tái)2007年12月19日發(fā)布“2007年全國電視觀眾抽樣調(diào)查”的結(jié)果。這項(xiàng)調(diào)查顯示，全國觀眾最喜愛的電視欄目是《新聞聯(lián)播》，緊隨其后的是《焦點(diǎn)訪談》和《同一首歌》。這次調(diào)查是中央電視臺(tái)第五次進(jìn)行全國電視觀眾抽樣調(diào)查，前四次調(diào)查的時(shí)間分別是1987年、1992年、1997年和2002年。央視為保證調(diào)查結(jié)果的客觀、公正和準(zhǔn)確，調(diào)查的抽樣設(shè)計(jì)以及結(jié)果數(shù)據(jù)的加權(quán)由中國科學(xué)院系統(tǒng)研究所研究員馮士雍承擔(dān)，并經(jīng)過了由國家統(tǒng)計(jì)局、中國傳媒大學(xué)、中國人民大學(xué)、國家廣電總局計(jì)財(cái)司、央視索福瑞媒介研究有限公司等單位的專家所組成的論證組的論證。這是主流媒體對(duì)《新聞聯(lián)播》的看法，但是民間怎樣評(píng)價(jià)《新聞聯(lián)播》的呢？

劇作家沙葉新將《新聞聯(lián)播》內(nèi)容概括為：“會(huì)議沒有不隆重的，閉幕沒有不勝利的；講話沒有不重要的，鼓掌沒有不熱烈的；決議沒有不通過的，人心沒有不振奮的；接見沒有不親自的，看望沒有不親切的；班子沒有不團(tuán)結(jié)的，群眾沒有不滿意的；效率沒有不顯著的，成就沒有不巨大的；抗洪沒有不英勇的，搶救沒有不及時(shí)的；美國沒有不友好的，前總統(tǒng)沒有不是老朋友的….一”總之，新聞聯(lián)播前十分鐘領(lǐng)導(dǎo)都很忙，中間十分鐘中國老百姓生活得很幸福，最后十分鐘世界人民生活在水深火熱之中。

在這里，我們顯然看到的是與主流媒體的聲音完全不同的另一種解讀。

案例二：關(guān)于春運(yùn)。下面這個(gè)段子來自央視主持人趙普的博客。段子是這樣說的：“春運(yùn)，其實(shí)就是春節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)的簡(jiǎn)稱。舉辦方：中國鐵道部。運(yùn)動(dòng)員：學(xué)生代表團(tuán)、外來務(wù)工人員代表團(tuán)、探親家庭代表團(tuán)。項(xiàng)目一：排隊(duì)買票。項(xiàng)目二：站立候車。項(xiàng)目三：負(fù)重暴走。項(xiàng)目四：負(fù)重原地站立N小時(shí)。經(jīng)過艱難的長(zhǎng)途跋涉，運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生了前三名。第一名：中國鐵道部。第二名：車站內(nèi)部人員。第三名：黃牛黨。通過這次運(yùn)動(dòng)會(huì)，人們的耐力和爆發(fā)力得到了充分的鍛煉，沒取得好成績(jī)的在家休整幾天后再參加返程運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以，春運(yùn)=春節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)=全民健身。從這個(gè)意義上講，國家體育總局應(yīng)劃入鐵道部，因?yàn)檫@和我們的“舉國體制”是高度一致的。”

趙普評(píng)論道：很遺憾，由于本人水平有限，他們非但不聽我解釋且投來鄙視的目光，這導(dǎo)致我一路郁悶一路困惑，我們做了那么多的正面報(bào)道，廣大鐵路干部職工是多么不容易啊！每年都想出那么多的辦法、采取了那么多的措施。是誰這么和中國鐵路過不去呢？是誰這么別有用心呢？

其實(shí)，這種對(duì)抗性解讀的案例還有很多很多。近日，全國人大常委會(huì)表決通過個(gè)人所得稅法修正案，將個(gè)稅起征點(diǎn)由2000元提高到3500元。有關(guān)部門表功說，多達(dá)6000萬人不再需要繳納個(gè)人所得稅。然而，網(wǎng)民似乎不太領(lǐng)情，發(fā)帖調(diào)侃：“加稅如山倒，減稅如抽絲?！痹跒槠谝粋€(gè)多月的修正案征求意見中，公眾提出了超過23萬條意見，創(chuàng)下人大單項(xiàng)立法征求意見之最。

應(yīng)該講，這些年來，盡管我們的大眾傳媒不遺馀力地宣傳黨的路線、方針和政策，宣傳中國特色的社會(huì)主義，進(jìn)行馬克思主義大眾化的傳播，但受眾并不買賬，他們不是從傳播者希望的意義去解讀，相反，做出了所謂的“對(duì)抗性解讀”。

毫無疑問，這種對(duì)抗性解讀嚴(yán)重削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果，這確實(shí)值得所有馬克思主義大眾化傳播主體進(jìn)行深刻的反思。到底什么地方出現(xiàn)了問題？二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播中“對(duì)抗性解讀”的成因

在馬克思主義大眾化傳播過程中，為什么會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的“對(duì)抗性解讀”的現(xiàn)象？我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因。

（一）社會(huì)分層的多元化是受眾做出這種“對(duì)抗性解讀”的社會(huì)基礎(chǔ)

伴隨著改革開放，中國的社會(huì)階層出現(xiàn)了多元化，從以前的工農(nóng)兵學(xué)商分化為現(xiàn)在的十大社會(huì)階層。這十大階層是，國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層，私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶、商業(yè)服務(wù)業(yè)階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層。

伴隨著社會(huì)階層的多元化，出現(xiàn)了不同階層利益的多元化。以前在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代利益沒有分化，現(xiàn)在則完全不同。不同階層利益的多元化，是導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)傳播內(nèi)容作出不同解讀的社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)榘凑栈魻柲Ｊ剑谋窘庾x是一種社會(huì)活動(dòng)，是一種社會(huì)談判過程。文本的意義是由傳播者與受眾通過“制碼/解碼”機(jī)制而“建構(gòu)”的。社會(huì)階層的多元化必然導(dǎo)致意義“建構(gòu)”的多元化。

（二）信息革命，特別是互聯(lián)網(wǎng)和微博的出現(xiàn)，使得原來潛在存在的“對(duì)抗性解讀”顯性化

法國哲學(xué)家福柯認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前的傳統(tǒng)社會(huì)管理，是一個(gè)“全景監(jiān)獄”，就像一個(gè)體育館，底下老百姓在體育館的每個(gè)格子里，他們互相聯(lián)系不上。但社會(huì)管理者是站在體育館的頂上，他可以看到他管理的每一個(gè)人，而被管理的人是看不到頂上這個(gè)人的；或者說領(lǐng)導(dǎo)是居高臨下的，他能看到老百姓的一舉一動(dòng)，而老百姓卻看不到他，相互之間也聯(lián)系不上。那么，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之后的社會(huì)管理，就像一個(gè)體育場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者是站在體育場(chǎng)的場(chǎng)中央，老百姓在看臺(tái)上每個(gè)人都可以看到領(lǐng)導(dǎo)，而老百姓之間也可以互相聯(lián)系。因此，互聯(lián)網(wǎng)和微博的出現(xiàn)完全改變了社會(huì)管理的方式。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都是一個(gè)自媒體，人人都可以表達(dá)意見和評(píng)論，從而使之前散落在民間的不同意見出現(xiàn)了聚合，使原來潛在的不同看法和意見轉(zhuǎn)化為明顯的對(duì)抗性解讀。

應(yīng)該說，社會(huì)出現(xiàn)利益分化沒有關(guān)系，如果沒有新媒體的出現(xiàn)，大規(guī)模的對(duì)抗性解讀仍然不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（三）對(duì)抗性解讀日益泛濫是“兩個(gè)輿論場(chǎng)”之間沖突的表征

1998年新華社總編輯南振中提出了“兩個(gè)輿論場(chǎng)”的理論。他認(rèn)為，在中國現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在著兩個(gè)“輿論場(chǎng)”：一個(gè)是老百姓的“口頭輿論場(chǎng)”；一個(gè)是新聞單位著力營(yíng)造的“媒體輿論場(chǎng)”。并認(rèn)為“兩個(gè)輿論場(chǎng)”存在著相互脫節(jié)的危險(xiǎn)性或者沖突的可能性。對(duì)人民群眾的生活狀況和基本情緒了解的越多，“兩個(gè)輿論場(chǎng)”重疊的部分越大，主流媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論的針對(duì)性和有效性就越強(qiáng)；對(duì)人民群眾的情緒了解得越少，“兩個(gè)輿論場(chǎng)”重疊的部分越小，主流媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論的針對(duì)性和有效性就越弱。如果“兩個(gè)輿論場(chǎng)”根本不能重疊，主流媒體就有喪失輿論影響力的危險(xiǎn)。

可惜的是，近年來，作為馬克思主義大眾化傳播主體的主流媒體，日益被“邊緣化”。這種被“邊緣化”來自于主流媒體公信力的不斷下降?，F(xiàn)如今主流媒體公信力的下降已經(jīng)成為傳播學(xué)界的共識(shí)。主流媒體的公信力和早些年間已經(jīng)沒法相提并論。

早些年間，若發(fā)生什么問題，黨中央可以通過《人民日?qǐng)?bào)》的一篇社論扭轉(zhuǎn)局面。就像鄧小平1979年談到的情形：“《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)上訪問題發(fā)表過兩篇文章，時(shí)間相隔不久。第一篇是9月17日，文章一出去，上訪人員呼嚕呼嚕地都上來了；第二篇是10月22日，文章把道理講清楚了，上訪人員很快就減少了。這說明什么呢？說明單單是報(bào)紙輿論就可以發(fā)生這樣大的影響?！边@兩篇社論的標(biāo)題分別是《確實(shí)解決“文革”遺留問題》、《正確對(duì)待上訪》。當(dāng)時(shí)鄧小平要求：“我們的工作一定要跟上，包括我們的輿論工具也要跟上。每個(gè)地方、每個(gè)單位遇到任何問題，都應(yīng)該主動(dòng)向群眾宣傳和解釋，做好工作?！蹦菚r(shí)，傳媒的公信力很高，對(duì)于輿論的影響是自然發(fā)生的。

那么，主流媒體的公信力為什么會(huì)不斷下降？按照人民網(wǎng)評(píng)的觀點(diǎn)，最重要的不過是三點(diǎn)：在突發(fā)公共事件發(fā)生之初，官方反應(yīng)遲緩，新聞發(fā)布沒幾句實(shí)話，反而指責(zé)群眾“不明真相”；在事件發(fā)展演變過程之中，總是試圖以封堵信息甚至抓捕網(wǎng)民的手段，來打壓或控制民間輿論場(chǎng)；在事態(tài)平息后，沒有痛定思痛，反躬自省，認(rèn)真修復(fù)制度的漏洞。而平時(shí)，官方媒介對(duì)群眾焦慮的問題關(guān)注不夠，正面宣傳流于“自說自話”，甚至“自娛自樂”。

由于公信力的缺失，主流媒體營(yíng)造的“媒體輿論場(chǎng)”逐漸喪失了對(duì)民間“口頭輿論場(chǎng)”的引導(dǎo)作用。從而使得“兩個(gè)輿論場(chǎng)”重疊部分越來越小，最終致使對(duì)抗性解讀日益泛濫。

（四）“兩個(gè)輿論場(chǎng)”沖突的根源則在于社會(huì)環(huán)境惡化及其帶來的官民之間的對(duì)立

“兩個(gè)輿論場(chǎng)”沖突的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)際上是官民之間的對(duì)立。為什么這么說？因?yàn)?，在我國，媒介是黨的“喉舌”，是政府行政職能的延伸，是黨和政府的宣傳機(jī)器，是從屬于政治權(quán)力的，政府直接控制媒介。媒介與政府在公眾面前表現(xiàn)出來的是一體化的關(guān)系。

學(xué)者陳懷林認(rèn)為，傳媒是黨政領(lǐng)導(dǎo)部門開動(dòng)起來的行政機(jī)器上的“齒輪和螺絲釘”，在“宣傳部門”型的傳媒制度體系中，傳媒主管實(shí)際上是政府（或上級(jí)部門）在傳媒的代理人。傳媒主管的職責(zé)是保證傳媒正常運(yùn)作，為政府提供宣傳和公關(guān)服務(wù)。

那么，官民對(duì)立的原因是什么？是近些年來社會(huì)環(huán)境的惡化。具體表現(xiàn)在：腐敗現(xiàn)象越演越烈、貧富差距日益擴(kuò)大、社會(huì)矛盾處于高發(fā)期等等。特別是：1.黨的理論宣傳與黨的干部的實(shí)際行為之間的差距太大，讓人沒法理解；2.一些黨的干部徹底喪失理想、信念。

三、變對(duì)抗性解讀為協(xié)商式解讀和優(yōu)勢(shì)解讀

從上面的分析，我們可以看出，要變對(duì)抗性解讀為協(xié)商式解讀甚至優(yōu)勢(shì)解讀，關(guān)鍵是要打通兩個(gè)輿論場(chǎng)。為此，我們認(rèn)為必須做到：

（一）拿出勇氣，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革。消除社會(huì)矛盾，化解官民之間的對(duì)立，為打通兩個(gè)輿論場(chǎng)奠定情感認(rèn)同的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，在馬克思主義大眾化傳播過程中，建設(shè)馬克思主義大眾化傳播的良好社會(huì)氛圍是很重要的。這些良好的社會(huì)氛圍包括：堅(jiān)決反腐敗，樹立社會(huì)正氣、恢復(fù)傳統(tǒng)道德等。

（二）亟待重塑政府和媒體的公信力，避免“塔西佗陷阱”?！八髻⑾葳濉钡妹诠帕_馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗，是指當(dāng)政府部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會(huì)群體突發(fā)事件中有充分的體現(xiàn)。因此，重塑政府和媒體的公信力刻不容緩。

（三）作為馬克思主義大眾化傳播主體的主流媒體，必須改變自己的傳播策略。主流媒體必須改變態(tài)度，深刻認(rèn)識(shí)到：表達(dá)社會(huì)輿論是引導(dǎo)社會(huì)輿論的前提，而要表達(dá)社會(huì)輿論，就必須首先正視社會(huì)輿論、了解社會(huì)輿論、研究社會(huì)輿論。

參考文獻(xiàn)

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