何穎利

摘 要：中國封建社會(huì)的歷史也是一部反腐反貪的歷史。今昔對(duì)比，以史為鑒，我們?cè)谒伎挤饨ㄍ醭锤牡檬С蓴≈刑接懏?dāng)代民主制度、法制建設(shè)、人權(quán)和人本精神、品德修養(yǎng)、教育程度及干部的選拔任用制度等等這些反腐倡廉工作中需要不斷完善的環(huán)節(jié)，不斷轉(zhuǎn)變思想觀念和權(quán)力運(yùn)行模式，從而推動(dòng)社會(huì)主義國家的反腐倡廉工作。

關(guān)鍵詞：反腐；倡廉；封建社會(huì)；當(dāng)代；制度

中圖分類號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0027-02

廉的本意是“廉隅”，即明察善惡。中國古代即把“廉隅”作為國家管理的一個(gè)必不可少的部分?！抖Y記·儒行》中有“砥礪廉隅”之說?！豆茏印つ撩瘛穼ⅰ傲弊鳛閲木S之一，曰：“禮、義、廉、恥，國之四維”，“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復(fù)錯(cuò)也?！薄八木S不張，國乃滅亡”。 “廉不蔽惡”，則“行自全”。古往今來，“廉隅”一直是歷代統(tǒng)治者澄清吏治根絕貪腐濃墨重彩書寫的一筆。但是無論多么嚴(yán)格的懲治法典、多么系統(tǒng)的廉潔教育，腐敗現(xiàn)象與封建統(tǒng)治始終相伴相生、揮之不去，究其原因，和封建社會(huì)思想觀念、政權(quán)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等有著根深蒂固的聯(lián)系。歷代王朝的興衰更替有很多原因，但腐敗總是其中無法避免的一部分，通過中國“廉隅”史而學(xué)習(xí)古代吏治思想，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代反腐倡廉建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

一、由“士”和“吏”對(duì)于“貪廉”的取舍看當(dāng)代廉政建設(shè)主體要求

古往今來，“權(quán)”和“錢”一直有著千絲萬縷的聯(lián)系，不加約束的權(quán)力永遠(yuǎn)是滋生腐敗的最佳土壤。所以加強(qiáng)廉政建設(shè)，首先要嚴(yán)格管理擁有一定權(quán)力的各級(jí)官吏，在古代，這個(gè)群體即“士”和“吏”。但是“士”和“吏”又有明顯的區(qū)別：《資治通鑒》有言：“士陷贓賄，則淪棄于時(shí)，名重于利，故士多清修。吏雖潔廉，但終無顯榮，利重于名，故吏多貪污?！?，大概意思是“士”是讀書人為官，這種人品行高尚，重名輕利，吏人是中下級(jí)辦事員，因?yàn)闆]有遠(yuǎn)大前程，因而重利輕名。 “士”和“吏”的區(qū)別在于：“士”相對(duì)于“庶”，是封建社會(huì)中最基礎(chǔ)的貴族，具有一定身份地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱?？鬃訉?duì)于“何如斯可謂之士”的要求是：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！奔磶в姓摹⑿奚?、齊家、治國、平天下等恪守封建綱常名教等完美的儒者品格。而士大夫，指居官與有職位的人，大抵為中上層官僚；“吏”在封建等級(jí)制度中地位介于士與民之間，與官在級(jí)別、職能、執(zhí)掌、待遇、選拔途徑以及觀念區(qū)別等都有明顯區(qū)別，東漢之后就由“士”的群體分離出來?！霸品哺方云溟L官自辟除者，明府史即庶人在官者，不命于王也?！?/p>

隋代以后，“吏”“不參官品”，粗略來看， “士” “吏”之別，其一是學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不同，其二是地位身份的不同。兩者的區(qū)別導(dǎo)致其對(duì)待權(quán)力、金錢的態(tài)度也不同。以此為參照，建設(shè)當(dāng)代社會(huì)的廉潔政治，首先要在思想上樹立廉潔高尚，貪腐可恥的為官思想，通過加強(qiáng)教育，包括文化智力等素質(zhì)教育和社會(huì)主義道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)由學(xué)識(shí)修養(yǎng)所衍生出來的黜貪崇廉的品格；其次在于完善干部的選拔、任免、考核、監(jiān)察和獎(jiǎng)懲等諸多方面制度，建設(shè)個(gè)人合理的上升和發(fā)展空間，滿足個(gè)人對(duì)于名和利的基本需求，杜絕個(gè)體對(duì)于名和利的特殊要求。

二、由“廉隅”的監(jiān)督和管理對(duì)象比較當(dāng)代廉政建設(shè)的走向

中國封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶，以宗法制為基礎(chǔ)，作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口聚居性強(qiáng)，流動(dòng)慢，同一地域的人際關(guān)系較復(fù)雜。簡單來講，皇帝是天的兒子，官員是百姓的父母官：——老百姓向官員負(fù)責(zé)，官員向皇帝負(fù)責(zé)，皇帝向天負(fù)責(zé)。從權(quán)力結(jié)構(gòu)上看，在“天”不能開口說話的前提下，皇帝具有絕對(duì)的話語權(quán)。雖然朝中有百官，但決策權(quán)是皇帝的，不可避免帶有個(gè)人喜好、觀點(diǎn)等。在等級(jí)森嚴(yán)的官僚體制下，官員對(duì)百姓的管理也體現(xiàn)著一定的個(gè)人喜好和個(gè)人觀點(diǎn)。在“人治”統(tǒng)治中，法律的客觀性、公正性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性都淪為以帝王為首的中央集權(quán)統(tǒng)治之下。從官僚隊(duì)伍來看，每一新王朝始建初期，管理隊(duì)伍的層次及總?cè)藬?shù)比起舊王朝都大為減少，但到了王朝中期，其規(guī)模逐步龐大，膨脹速度激增。追其思想根源，信奉“父尊子顯、夫榮妻貴”的宗法觀念，追求“一人得道雞犬升天”的福蔭觀念等等，在封建社會(huì)，雖然各朝各代都有反腐倡廉的教育，但是腐敗現(xiàn)象在所難免：第一，監(jiān)督和管理體制的走向單一，等級(jí)森嚴(yán)，只對(duì)上負(fù)責(zé)；第二，封建專制制度所導(dǎo)致為官“人治”而非“法制”；第三，官員隊(duì)伍數(shù)量龐大，盤根錯(cuò)節(jié)、權(quán)力集中、官官相護(hù)。封建社會(huì)腐敗無法根絕的原因，在于其反腐制約的局限性，反腐僅僅制約權(quán)力以外的腐敗，而非權(quán)力以內(nèi)和權(quán)力本身的腐敗。在當(dāng)代社會(huì)，我們一方面要改變封建社會(huì)權(quán)力運(yùn)行模式，同時(shí)也要改變封建社會(huì)的權(quán)力監(jiān)督模式，將單一由上而下的監(jiān)管走向改變?yōu)橛缮隙潞陀上露系碾p向甚至層次之間的多向的監(jiān)督；另一方面，調(diào)整思想觀念，將建立在封建宗法、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的權(quán)力結(jié)構(gòu)改變?yōu)榻⒃谏鐣?huì)主義民主和法制基礎(chǔ)上的權(quán)力結(jié)構(gòu)。將封建社會(huì)官員“為民做主”改變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)“人民做主”。封建社會(huì)“為民做主”所體現(xiàn)的官僚的身份要高于民，而社會(huì)主義社會(huì)“人民做主”，真正實(shí)現(xiàn)了人人平等，真正實(shí)現(xiàn) “民主”與“法制”，這就要求：第一，廉政建設(shè)要有完善的制度保證和依照嚴(yán)格的法律保證。有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；第二，廉政建設(shè)也要以群眾利益為準(zhǔn)則，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵循以人文本的原則。

三、由“廉隅”精神的褒揚(yáng)貶抑看當(dāng)代獎(jiǎng)懲制度

鄭國子產(chǎn)說：“德者，國家之基”；“敬德必勝，失德必?cái)　?；孔子說將“欲而不貪”作為從政“五德”之一，又說“政者，正也，子率以正孰敢不正”，“茍正其身，予以正乎何有？不能正其身，如正人何？”元朝《史學(xué)指南》是吏員行為教科書，其中《吏員三尚》有“尚廉、尚勤、尚能”，“尚廉”即“甘心淡泊，絕意紛華，不納苞苴，不受賄賂，門無清謁。身遠(yuǎn)嫌疑，飲食宴會(huì)，稍以非議，皆謝卻之”?？梢姡瑲v代統(tǒng)治者從思想教育上提倡廉潔政治。教育之外，表彰和重視廉吏，樹立良好的用人導(dǎo)向、積極倡導(dǎo)廉政也是帝王廉政建設(shè)所采取的手段之一。唐太宗評(píng)魏征“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失”、“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。同時(shí)，嚴(yán)峻刑法以建章立制，堯舜禹時(shí)期罪名中“昏、墨、賊、殺”為皋陶之刑，其中“墨”即針對(duì)官吏的貪腐所制訂，戰(zhàn)國《雜法》中六禁之一金禁、秦朝《效律》、隋唐《開皇律》、《唐律疏議》等等，對(duì)于貪腐都做了嚴(yán)格的界定且對(duì)于貪腐的懲治提供了基本的法律依據(jù)。明代朱元璋時(shí)期，對(duì)貪官用刑至酷，“刑亂國用重典”，從而達(dá)到了封建社會(huì)反貪高潮，“吏治澄清者百余年”。

縱觀幾千年的封建社會(huì)，興衰變遷，王朝更替總是在貪官污吏盛行的時(shí)期，在封建專制制度下，腐敗導(dǎo)致政權(quán)更替，初期以前朝興衰為鑒，尚能廉政，當(dāng)發(fā)展到一定時(shí)期，新的統(tǒng)治者建立在封建宗法血緣關(guān)系上的政權(quán)結(jié)構(gòu)，在官僚集團(tuán)內(nèi)部形成利益共同體，導(dǎo)致法治不嚴(yán)，違法不究，對(duì)于腐敗的一再寬容，造成懲戒不力，一定程度上又縱容了貪腐，由其產(chǎn)生官場惡習(xí)效仿、時(shí)勢境遇誤判及補(bǔ)償心理、僥幸心理等等的萌生。雖然歷代國君都有重刑制腐、嚴(yán)懲貪污受賄等行為，但是“家天下”的體制不改變，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐敗就不會(huì)停止。以史為鑒，第一，遏制貪腐要有嚴(yán)格的立法保障，對(duì)于貪腐行為嚴(yán)懲不貸，對(duì)于廉潔行為通過正當(dāng)渠道進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；第二，鼓勵(lì)廉潔，如通過樹立典型、高薪、表彰等等促進(jìn)社會(huì)正能量，保證廉潔行為的可持續(xù)性。

綜觀中國歷史，貪污腐敗和中國等級(jí)森嚴(yán)的封建制度相伴相生，沒有因?yàn)檎?quán)更迭而改變，沒有因?yàn)槔糁螄?yán)酷而滅絕，也沒有因?yàn)榻袒羁潭菪?。歷史進(jìn)入21世紀(jì)，腐敗現(xiàn)象作為一個(gè)揮之不去的痼疾，我們除了正視他的存在，也積極地給以應(yīng)對(duì)。以史為鑒，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生腐敗的原因和表現(xiàn)雖然不同，但是總結(jié)歷代王朝探索反腐倡廉的過程中，形成了一些值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)和引起我們思考的教訓(xùn)。研究朝代歷史的變遷，總結(jié)古人反腐的成敗得失，對(duì)于我們正在進(jìn)行的廉政建設(shè)和整個(gè)中華民族的繁榮昌盛具有重大而深刻的意義！

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