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        蠻野尋根·獅舞之源

        2014-07-07 14:38:25孫文輝
        藝海 2014年6期
        關(guān)鍵詞:遺址儀式

        [摘 要]本文從一個(gè)出土于澧陽(yáng)平原的、6000年前的儺面出發(fā),探討了“什么是儺”,儺與“索室驅(qū)疫”,以及中國(guó)舞獅的起源;并否認(rèn)了“中國(guó)的舞獅起源于南北朝,由西域波斯國(guó)引進(jìn)”的舊說(shuō)。

        [關(guān)鍵詞]儺 原始思維 遺址 儀式 索室驅(qū)疫 獅子舞

        這是一尊六千年前的“儺面”。

        2010年10月,這尊木質(zhì)儺面出土于澧陽(yáng)平原上的優(yōu)周崗遺址。儺面由一整木雕刻而成,長(zhǎng)60厘米,寬30厘米,出土于遺址的祭壇一旁,是一件遠(yuǎn)古先人用于祭祀的遺物——儺面(圖1)。有報(bào)道說(shuō),這尊儺面“鼻子以下已殘沒(méi)不見(jiàn),但仍能清楚地看見(jiàn)隆起的鼻子及圓形鏤空的雙眼。人面像兩側(cè)有兩個(gè)角,頂部正中間有一木柱。”

        從這尊儺面出發(fā),我試圖回答以下幾個(gè)問(wèn)題:

        一,什么是儺?二,這尊儺面在祭祀中如何使用?三,在先人的生產(chǎn)、生活中,它起到了怎樣的作用?

        一、什么是儺?

        要回答這個(gè)問(wèn)題,我們先來(lái)看看這個(gè)漢字。

        在古漢字中,“儺”的本字為“難”。在甲骨文中,難字寫(xiě)作如圖2(左邊是甲骨文中的常見(jiàn)字,右邊為簡(jiǎn)寫(xiě))。有一危險(xiǎn)之物直指人的頭頂,這就是遇到了“難”——即災(zāi)難、危難、困難等。

        在原始思維中,我們的先民們對(duì)事物的描述沒(méi)有像現(xiàn)代人那樣分得那么精細(xì)。他們把所有的災(zāi)難、危難、困難,難產(chǎn)、難關(guān)、難處、難題等等一切不順利的事情,都看成了一回事,即“難”。

        原始人要辦任何一件事情,都要事先卜問(wèn):有沒(méi)有“難”?

        這在商代的甲骨卜辭中有著非常多的記錄,如:

        “帝不我難?”(《鐵》533,《燕》785)

        ——上帝會(huì)不會(huì)降臨災(zāi)難于我?

        “戊申卜,爭(zhēng)貞,帝其降我難?貞,帝不降我難?!保ā兑摇?793)

        ——戊申卜,爭(zhēng)問(wèn):上帝會(huì)降給我災(zāi)難嗎?(應(yīng)驗(yàn):)上帝不降給我災(zāi)難。

        “庚戌卜貞:帝降其難?”(前3244)

        ——庚戌卜問(wèn):上帝降災(zāi)難嗎?

        “貞:帝不降大難?”(《綜圖》227)

        ——問(wèn):上帝不會(huì)降下大難嗎?

        等等。

        原始人遇到了“難”,怎么辦?為此,他們利用了他們當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的“科技手段”——巫術(shù)。

        我們知道,巫術(shù)與宗教最大的區(qū)別就是:宗教是祈禱,巫術(shù)是控制。為了控制“難”,原始人發(fā)明了“儺”。通過(guò)“儺”的巫術(shù)將“難”控制、驅(qū)趕、消滅。

        今天,我們稱(chēng)這種手段為“儺祭”,它包括完整的儺儀,和各種儺技(符咒、絕技)、儺藝(儺舞、儺歌、儺戲)、儺具(面具與法器)等等。

        澧陽(yáng)平原遺址出土的6000年前的儺面,就是優(yōu)周崗人為排除災(zāi)難、危難、困難,在儺祭中使用的面具。

        二、沒(méi)有下頜的儺面

        那么,儺面在祭祀中是如何使用的呢?

        讓我們先從它的容貌說(shuō)起。我認(rèn)為,這尊儺面不是“鼻子以下已殘沒(méi)不見(jiàn)”,而是本來(lái)就沒(méi)有下頜。

        因?yàn)楹笫酪灿羞@種類(lèi)似的實(shí)物:

        1977年常德南坪M3、M4出土滑石面具3件。這些滑石面具雖細(xì)部稍有差異,但形制大體相似,各個(gè)面具均沒(méi)有下巴,其表情夸張,面貌猙獰。 之后,這種滑石面具在常德地區(qū)還是不斷出現(xiàn)。

        1978年溆浦馬田坪出土的西漢滑石面具(圖3),長(zhǎng)19厘米、寬20厘米、厚1.9厘米。呈米黃色。面具面形方正,面頰隆起,鼻梁隆起作半圓管狀,下端兩鼻孔也呈半圓管狀。雙眼近三角形,兩眼珠鼓出,兩眉上挑,呈外八字形狀,兩眉上伸出雙尖角,闊口,上唇作橫S狀,口與面等寬,有六齒,兩側(cè)各有一犬牙,整個(gè)面部有8個(gè)圓形小孔。

        這種被考古學(xué)家稱(chēng)為“儺面”的出土器物,基本上都發(fā)現(xiàn)于墓葬之中,因此一般認(rèn)為它的用途在于“鎮(zhèn)墓”。

        而在湖南民間,這種大型木質(zhì)的儺面在農(nóng)家的老宅中還有大量存在,被稱(chēng)為“吞口”、“鬼臉”。(圖4)

        由于它大多出現(xiàn)在宅子中,一般人都認(rèn)為它是用于“鎮(zhèn)宅”。

        我不否認(rèn)儺面能夠“鎮(zhèn)墓”與“鎮(zhèn)宅”;但我認(rèn)為:這種大型儺面的出現(xiàn),它的首要任務(wù)并不是“鎮(zhèn)墓”與“鎮(zhèn)宅”。而是驅(qū)儺?

        湖南湘中的安化、漣源、新化,以及湘南的臨武,都有這種儺面的存在。

        這種儺面,因它的外形與現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物獅子相類(lèi)似,民間一般稱(chēng)之為“獅頭”;這種儺祭儀式也被稱(chēng)之為“舞神獅子”。

        這種儺面獅頭,同樣沒(méi)有下頜。為什么沒(méi)有下頜?當(dāng)我們使用它的時(shí)候,才知道它的緣故。

        各地獅子,大同小異。

        安化滔溪鎮(zhèn)“獅子會(huì)”:

        安化獅子舞既是一種娛樂(lè),也是一種祭賽,祭賽又叫賽會(huì),是民間來(lái)求神賜福的形式,用儀伏鼓樂(lè)、雜戲,迎神出廟,周游街巷。安化的祭賽活動(dòng)基本上有兩種:一種是久旱不雨,山塘,溪流完全干涸,人們失去了抗旱能力,或者是城隍菩薩生日而又獲得他老人家恩惠的時(shí)候,就從城隍廟迎出城隍菩薩,用敞轎抬著,各村舞龍隊(duì)的五六條龍跟在后面,鑼鼓銃炮喧天,周游街巷和附近村莊,以祈求龍王賜雨或天神賜福。這種賽會(huì)是不定期的,另一種便是每年正月的獅子舞了。每年正月初一,“獅子會(huì)”的會(huì)首,把木刻的獅子面具和布帛的綴著染紅的麻的獅子被,從獅子庫(kù)里請(qǐng)出來(lái),供在神龕上,與會(huì)員沐浴更衣。端一缽連皮整塊的熟豬肉(約五六斤),肉上不插筷子(獅子吃肉是不用筷子的),放在桌上,焚香燒紙,燃放鞭炮,虔誠(chéng)禮拜。會(huì)首口中念念有詞,內(nèi)容是祈求獅神保護(hù)一方居民人興財(cái)旺,六畜安寧,這算是給獅神拜年。然后按預(yù)定計(jì)劃,在掌燈時(shí)分與龍燈、地花鼓、耍蚌殼、踩高腳、抬故事等一齊出發(fā),周游街巷和進(jìn)行各種表演?!@種宗教祭賽活動(dòng),與民間娛樂(lè),風(fēng)俗習(xí)慣,又互相滲透。過(guò)了初二、三,獅子舞就要深入到百姓家了。開(kāi)始只是到向獅子會(huì)作了邀請(qǐng)的人家去,后來(lái)發(fā)展到只要誰(shuí)家有了特大喜慶,如進(jìn)學(xué)中舉、結(jié)婚生子、新居落成等就去賀喜,叫“賀獅子”?!谖瑾{子的過(guò)程中,獅子會(huì)的人要朗誦贊語(yǔ),叫“贊獅子”。在震耳欲聾的鑼鼓聲中,贊獅子的拉長(zhǎng)聲音大喝一生:“呃——”,鑼鼓立即停止,獅子也停止舞動(dòng),廳堂里一片肅穆,大家垂手恭聽(tīng)?!澱Z(yǔ)有的是事先請(qǐng)當(dāng)?shù)匚娜俗珜?xiě)的,也有的是口才好的人臨時(shí)根據(jù)情況隨口而出的,一般都能切合實(shí)際,語(yǔ)意吉祥。在朗誦的過(guò)程中,每贊一句,旁邊的人,不管是獅子會(huì)的還是主家,必定齊聲稱(chēng)贊:“好的!”而贊誦者誦到最后一句時(shí),必加上一“羅”或“啊”的襟字,提高腔調(diào),拉長(zhǎng)聲音,暗示樂(lè)隊(duì),一時(shí)鑼鼓又震天動(dòng)地的響了起來(lái),那些跟上幾里路,一場(chǎng)一場(chǎng)接著看的熱心觀眾,那些不辭辛苦的獅子會(huì)會(huì)員和熱情的主家,便從這種熱烈又嚴(yán)肅、親切而又虔誠(chéng)的宗教文化氛圍中,獲得享受,得到滿(mǎn)足,朦朧地感到未來(lái)的幸福的降臨。

        安化獅子舞的道具主要是:“木刻的獅子面具和布帛的綴著染紅的麻的獅子被”。我們看安化獅頭,木質(zhì)部分沒(méi)有下頜。(圖5)

        新化水車(chē)鎮(zhèn)“儺頭獅子舞”:

        “儺頭獅子舞”僅限每年農(nóng)歷正月初一至十五日期間演出;演職人員共需18人,其中首事1人,師公1人,扮雄獅2人,扮雌獅2人,幼獅1人,舞繡球1人,打擊樂(lè)演奏手8人,嗩吶吹奏手2人。道具主要是3只儺頭獅子,1個(gè)紅繡球(俗稱(chēng)“寶”)。儺頭獅子的獅頭材質(zhì)為水桐木,雄獅頭高565毫米,寬470毫米,厚200毫米;雌獅頭為580×450×200毫米;幼獅頭為290×250×140毫米。獅身為白布彩繪鑲紅布鋸齒邊,稱(chēng)為獅被。雄獅獅被長(zhǎng)4100毫米,寬2200毫米;雌獅為3760×2200毫米;幼獅為1500×1210毫米。獅面造型為單面饕餮紋吞口。其演出,必須履行兩道程序,即起首的祭儺發(fā)猖和結(jié)尾的收猖。這兩道程序均由師公主持進(jìn)行。祭儺發(fā)猖于初一上午在村中公共場(chǎng)地舉行,收猖則于十五日下午或晚上在河沙坪舉行。

        水車(chē)鎮(zhèn)的儺頭獅子,它的下巴也是掛在面具下的另一個(gè)構(gòu)件。(圖6)

        臨武大沖鄉(xiāng)“舞神獅子”:

        臨武儺戲,據(jù)傳由該村十七世祖思能公外出從師儺祭作法學(xué)成后回村布法求神,承傳了具降妖、驅(qū)邪、趕鬼、祈福的融儺祭、儺儀、儺舞、儺歌、儺技、儺戲于一體的“舞岳儺神”,當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)“神獅子”,儺戲中的“神”稱(chēng)為儺神。儺神,是一個(gè)集合概念,包含了9位神,分別是三娘、來(lái)寶、土地、關(guān)公、二郎神、夜叉、獅子神、猴子神、小神(小鬼)?!颡{子(舞獅子):獅猴舞表演,在福主家里或村里進(jìn)行,講述猴王精靈智取擒住獸中之王獅王,被舞岳儺神度在一起的故事,舞獅表演既有趣味性又有娛樂(lè)性,同時(shí)九位儺神借助舞獅表演的不同情節(jié),在幕后巧用吉祥詩(shī)句的形式給人們帶來(lái)美好的祝愿。

        臨武大沖“舞神獅子”的獅子面具,同樣沒(méi)有下頜。(圖7)

        在上述的田野考察中,我們看到:儺面獅舞都是由兩個(gè)人表演,獅披(又稱(chēng)獅被,即代表獅身的獅子皮)就系在儺面上,將兩位舞獅人遮蓋住。前面一人舞動(dòng)獅頭,其下頜掛在儺面上,形成獅嘴(即獅子大開(kāi)口)。舞獅人雙手舉起獅頭,從獅子的大嘴中觀察,便于舞動(dòng)獅子(如圖)。

        在現(xiàn)代的獅舞中,仍然沿習(xí)了這種制作方法。無(wú)論是南獅,還是北獅,獅子的下頜都是掛在獅頭上,形成一個(gè)活動(dòng)的獅嘴。

        在儺獅舞中,大多數(shù)獅面的下頜,都以另外的輕型材料制成,這是為了減輕獅面的重量,便于舞獅人操縱獅子。因此,古老的木質(zhì)、石質(zhì)儺面出土物,其下頜已分離或腐爛,因此才“鼻子以下已殘沒(méi)不見(jiàn)”。

        三、驅(qū)儺·以臨武儺為例

        儺面,在祭祀中究竟有何作用呢?

        首先,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在原始思維(也就是神話(huà)思維)中,這種儺面是具有一定神性的。它雖然面目猙獰,卻是農(nóng)家心目中的“圣物”。

        這種思維至今尚存。

        2012年2月18日,我來(lái)到漣源市楓坪鎮(zhèn)楓坪村,觀看保存在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)儺面獅舞(圖8)的表演。表演之前,去村子的一農(nóng)戶(hù)家觀看一個(gè)古老的儺獅面具(圖9)。我們來(lái)到了這戶(hù)謝氏人家,在他家堂屋的閣樓上,果然擱置有一新一舊兩個(gè)儺面。據(jù)主人說(shuō),那尊老舊的儺面制作于明代。當(dāng)年,謝氏三弟兄利用一棵樟樹(shù)做了三具儺面,每人一具。傳承至今,現(xiàn)僅存他家的這一具。去年村里恢復(fù)獅子舞的表演,到他家來(lái)借用這個(gè)儺面,但到了堂屋后,誰(shuí)也不敢上去將它取下來(lái)。猶豫了很久,主人只好燃起香燭,放響鞭炮,經(jīng)過(guò)幾叩首,才由一位大膽的年輕人上去、顫顫驚驚地將它“請(qǐng)”了下來(lái)。

        儺面置于此處,已是謝家的鎮(zhèn)宅之寶。此后,每當(dāng)啟動(dòng)這具儺面,主人家必定要靜心屏氣、燃香秉燭,才有可能心安理得地將它請(qǐng)下來(lái)。

        同樣,在安化、新化、漣源、臨武等地,利用獅舞舉行祭祀時(shí),啟動(dòng)獅面,都有比較復(fù)雜而隆重的儀式。這些儀式包括:巫師凈身、掃壇、焚香燃炮、供奉果牲、請(qǐng)獅神、開(kāi)光點(diǎn)睛、祈禱等程序。

        而祭祀儀式保存最為完整的,要數(shù)臨武大沖鄉(xiāng)油灣村的儺獅。

        臨武儺獅,俗稱(chēng)“神獅子”、“舞岳儺神”。

        臨武縣,處于湖南南端,與廣東接壤。山地和丘陵的面積占全縣土地面積的90.5%,群山環(huán)繞,民風(fēng)淳樸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)臨武邑,漢高祖五年(前202年)置臨武縣。是湘南歷史最悠久縣置之一。臨武儺獅所在地油灣村,四面山巒重疊,交通閉塞,歷史上以農(nóng)耕為生。偏僻封閉的地理環(huán)境和單一的生產(chǎn)生活方式,是臨武儺獅流傳至今的重要原因之一。

        湘南古有儺事。清人劉獻(xiàn)庭在《廣陽(yáng)雜記》中寫(xiě)道:“予在郴州時(shí),有巫登刀梯作法為人禳解者?!约t布為帕而勒其首,束其腰者亦用紅布,更為紅布膝胯著足脛間,如婦人裝,而赤其足,蹲踞梯上。”臨武儺一脈相承,同樣以紅布為帕,而勒其首。其主祭神為三娘,三娘也由男人扮演。

        《臨武縣志》載:“民間為生產(chǎn)豐收、人畜平安、祈求神靈保佑,沙田、大沖一帶盛行‘獅子愿,即由道士?jī)扇耍謭?zhí)黃色獅頭,背后十多人戴著面具,分別扮成玉皇、二郎神、關(guān)公、土地、菩薩、王母、來(lái)寶、觀音等仙佛串村走巷。晚上,跳來(lái)寶,佛、道、儒三家大雜聚,邊歌邊舞,鬧至半夜再送獅子出村。”

        臨武儺祭儀式“舞神獅子”,一般在每年正月舉行,三天三夜,儀式完整,頗具特色。其儀程大致如下:

        (一)、許愿:

        1、請(qǐng)法師:福主(某村莊、某家族、某家庭)因驅(qū)邪祁福,以某項(xiàng)訴求需求得儺神庇護(hù),由村莊的戶(hù)老或長(zhǎng)者作主持在春季某一吉日攜紙香、雄雞、紅包到油灣村法師家請(qǐng)法師擇良辰吉日到福主府第許儺愿(舞岳儺神獅子愿)。

        2、許儺愿:

        (1)法師擇良辰吉日到福主家中許儺愿,供愿牌、替福主把許愿的意愿向神明表示,蒙求神圣庇佑。一般許儺愿在春季進(jìn)行,還儺愿在當(dāng)年秋冬季進(jìn)行。

        (2)法師攜“舞岳儺神”,擇好吉日,召集本村儺神扮演者許下儺愿,供愿牌,以求人丁平安、香火興旺。

        3、組班子:儺祭操持人在本村主持選出本屆儺福事班子成員,包括主盟、干緣、香首、會(huì)首、神老、結(jié)緣、信士。這些角色是本屆儺福事的主要人物。

        4、裝神像:操持人請(qǐng)丹青師傅為儺神像(面具)裝彩裱畫(huà)。

        5、開(kāi)神光:儺神像裝彩成功后,選擇開(kāi)光吉日,舉行儀式(勅水、勅筆、勅雞、收神魂)為儺神像開(kāi)光點(diǎn)睛,還儺神真容,靈通顯應(yīng)。

        6、路橋祭:在許儺愿后擇吉日在儺神村舉行。

        ①設(shè)壇請(qǐng)圣:由法師登壇請(qǐng)三路神兵(上路天仙,中路地仙、下路水仙)至壇場(chǎng),懇求神兵使者將儺愿申奏文狀呈送通達(dá)于上界,蒙神恩賜福于民,削罪消愆。②行三獻(xiàn)九叩之祭:由兩名唱生、兩名祭生、陪祭數(shù)名,在眾神前舉行叩祭天兵,向神施九次躬身膜拜之禮以表最誠(chéng)之意。③造橋、路祭、橋祭:架橋修路,掃除路障,確保神兵神將有路行、有橋過(guò),路路相通,暢行無(wú)阻。

        7、撥兵馬:在許儺愿后,擇吉日在黎明前,到儺神村野外三叉路口處舉行,在撥兵馬過(guò)程中所有人不得有半點(diǎn)喧嘩和響動(dòng)。

        ①設(shè)壇請(qǐng)圣:由法師主持。②差三元將軍:由法師主持,差一路上元唐將軍、二路中元葛將軍、三路下元周將軍。為儺神增添千軍萬(wàn)馬和百萬(wàn)雄師,一同出征。③團(tuán)兵:為了撥來(lái)的兵馬不掉隊(duì),不走錯(cuò)道路,進(jìn)行團(tuán)兵。④安兵:到儺神村祠堂內(nèi),唱誥,收兵、護(hù)像,讓撥來(lái)的兵馬將帥歇馬安營(yíng)。⑤收兵護(hù)像:法師作法,接橋化井,把拔來(lái)的唐、葛、周三元將軍的兵馬,交付儺神護(hù)管。

        8、設(shè)兵宴:在儺神村舉行,由法師主持。

        ①會(huì)兵:會(huì)集統(tǒng)清各路神兵猛將;②設(shè)宴:宴飲各路神兵猛將;③安兵(歇馬):班排安頓好兵馬將帥。

        (二)、勾愿

        擇吉日在福主村莊或宅里進(jìn)行。

        1、起兵馬:儺神村、法師主持。儺神吉日出外還儺愿,差兵、分兵起馬(一部分兵馬隨儺神出外還愿,一部分兵馬在家護(hù)壇。)

        2、上臉子:扮神人起戴儺神面具,著好神裝,等候神靈附體,由法師作法上魂、排神。臨武儺有九個(gè)儺神,他們是:三娘、來(lái)保、夜叉、關(guān)公、二郎、土地、猴王、小神(亦稱(chēng)小鬼)和獅頭。

        3、唱謠子:唱著謠子(誥子,請(qǐng)九神降凡附體、排神)等九個(gè)儺神靈魂附體后,在兵馬將帥的簇?fù)硐?,一行浩浩蕩蕩的?duì)伍出外還愿。

        4、參廟神:出行途中,凡路過(guò)的廟宇神祇,都須參拜。

        5、殺牲祭:到福主家宅前,法師主持。福主許下儺愿后,攔門(mén)殺豬、宰羊祭神。福主在還愿時(shí),同樣以盛大的殺牲祭祀方式來(lái)報(bào)答神明。

        6、引神歸殿:法師引眾神進(jìn)廳歸殿。

        7、安兵馬:法師將舞岳儺神差發(fā)到福主家的兵馬一一收齊安頓好。表示兵馬全部到位。然后,焚化紙錢(qián),安定神圣,坐鎮(zhèn)家堂,請(qǐng)求儺神庇護(hù),掃縛邪精。

        ①下馬:讓舞岳儺神、神兵猛將入住福主家中;②唱謠子:唱謠子說(shuō)明來(lái)到福主家的情由。③下臉子:眾儺神下面具,退神。④安兵歇馬:班排安頓好兵馬將帥。

        8、跳儺神(演儺戲):跳儺神又稱(chēng)“九神過(guò)關(guān)”,跳儺神是當(dāng)日晚飯后在福主家或祖廳祠堂搭儺壇,焚香秉燭進(jìn)行。

        第一場(chǎng):三娘關(guān); 第二場(chǎng):夜叉關(guān);

        第三場(chǎng):云長(zhǎng)和二郎關(guān); 第四場(chǎng):土地關(guān)。

        儺戲描述三娘與來(lái)寶結(jié)伴,從廣東韶州府北上到京城尋找外出多年的丈夫,沿途經(jīng)過(guò)了各道神關(guān)。每一關(guān)都采用了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,戲文采用了很多諧音、雙關(guān)語(yǔ)和問(wèn)答的手法,巧妙地利用了戲文內(nèi)容和表演形式,達(dá)到祭祀、驅(qū)邪、祈福的效果。

        9、走界:儺戲表演結(jié)束后,由法師主持在福主家里或村里進(jìn)行“走界”,施法祛瘟燒邪,達(dá)到家宅平安,人興家旺。

        10、勾儺愿(還愿):第二天黎明前,在福主家里或村里進(jìn)行。由法師在祖祠或家宅大門(mén)內(nèi)設(shè)壇,叩請(qǐng)昔日許儺愿時(shí)請(qǐng)動(dòng)的各路神明,表示昔日許下之愿如愿以?xún)?,蒙求神恩,不?fù)神債,將許愿牌撕破焚化答謝天曹,勾愿功果完成。

        11、參神明:在福主家或村里進(jìn)行,勾愿功果完成后,扮神人員拜神、謝神。

        12、安龍神:在福主家或村里進(jìn)行。

        ①儺神跳五方(安五方龍神):法師主持,用安龍咒要東方青帝龍神、南方赤帝龍神、西方白帝龍神、北方黑帝龍神、中央黃帝龍神,達(dá)到五龍歸位,八將還宮,守宅鎮(zhèn)境、地脈攸昌。②灑神水:祈求五龍歸位,還宮鎮(zhèn)宅扶正除邪,以賜家宅興旺,人壽安康。

        13、打獅子(舞獅子):獅猴舞表演,在福主家里或村里進(jìn)行,講述猴王精靈智取擒住獸中之王獅王,被舞岳儺神度在一起的故事,舞獅表演既有趣味性和娛樂(lè)性,同時(shí)其他幾位儺神借助舞獅表演的不同情節(jié),用吉祥的詩(shī)句給人們祈福。

        14、搶稻草:“稻草”是猴王與獅王表演時(shí),鋪墊在地上的禾草,是法師安排的一種吉祥物品。幾百年來(lái),福主村莊的人們一直把此稻草視為神草,是儺神所賜的吉祥物,神草拿回家中帶來(lái)吉祥如意,放在豬牛欄內(nèi)六畜興旺、祛瘟保吉。在舞獅表演完后村民一哄而上,把所有的稻草一搶而空,帶回家中。

        15、造船:在福主家或村里進(jìn)行,法師主持,用稻草編織成草船。收邪魔載入船上送入大海,寧宅凈境。

        16、行船:在福主村及養(yǎng)殖牲畜之處進(jìn)行。

        ①起兵馬:請(qǐng)?zhí)啤⒏?、周三元將軍及五營(yíng)兵馬;②上臉子:戴儺面、著神裝,神魂附體,擺兵布陣。三娘帶兵前行,云長(zhǎng)在后押兵;③行船收邪:儺神隊(duì)伍、神兵猛將浩浩蕩蕩,繞村串巷(主要地點(diǎn)在養(yǎng)殖牲畜之處)收五瘟及百怪精邪等上船送出村外,表示瘟鬼徹底清除,六畜平安生長(zhǎng)。

        17、斬小鬼:在福主村野外三叉路口進(jìn)行,法師主持。法師壓小鬼在村外三叉路口處,小鬼翻筋斗向前逃跑,眾神兵將與全村人等齊聲吶喊—嗚呼!斬小鬼,并奮力追逐小鬼,意味著將邪魔鬼怪驅(qū)逐出村境外,福祉賜于村境內(nèi)。

        18、燒船:在福主村野外三叉路口或溪邊,法師主持。眾儺神兵帥將裝有五瘟、妖魔百怪、精邪的草龍船送到村外三叉路口或溪邊燒船送邪。燒船完畢,福主從許儺愿到還儺愿功德圓滿(mǎn),鴻福齊天。至止,還愿程序在燒船送邪后全部完成。

        19、送儺神:在福主家或村里進(jìn)行,福主還愿完畢,燃放鞭炮,呈上禮品,謝神恩,送法師和眾儺神兵將返回儺神村。

        (三)、閉儺壇:

        法師主持,儺神在外還愿回村后舉行。

        1、倒穢水:儺神在外還了許多愿,恐把一些不吉祥的東西(鬼崇、邪怪、災(zāi)難)帶回村,倒水一滴不留的倒出去,意在求得本村的清平,安靜、和諧、吉祥、幸福。

        2、倒旗布:將旗中心白布所寫(xiě)的通鄉(xiāng)貫地名以及廟宇和神人等的名字及場(chǎng)景、日期等內(nèi)容讀畢用紙錢(qián)一同火化,表示從許儺愿日到還儺愿日止,福主對(duì)神靈許下的所有愿望不留下痕跡,全部消除,對(duì)儺神不留任何掛欠。

        3、卦誠(chéng)心:是法師對(duì)九位儺神扮演者在這次福事整個(gè)過(guò)程中虔誠(chéng)度的測(cè)試。

        4、踩八卦(踏罡):將九位儺神面具放在獅子被上擺成九宮八卦,法師腳踩儺面八卦,意味將瘟神、百怪精邪等封鎖隔離不得入境內(nèi)。

        5、閉儺壇:法師踩八卦后把儺神面具用兜起封閉,在家祖神龕旁放三至七天,擇吉日備三牲、香燭等祭祀品,將封閉的儺神開(kāi)封、安位。儺神村內(nèi)三至七天不得有任何大聲喧嘩、響動(dòng),意為村坊安寧,平安清泰,人人得福,個(gè)個(gè)沾恩,六畜興旺,人們安居樂(lè)業(yè),從而達(dá)到向往和追求美好生活的目的。

        至此,本屆許儺愿、還儺愿的福事全部完畢。

        縱觀全部?jī)?,我們可以看到?/p>

        1、無(wú)論祭事如何復(fù)雜,其實(shí)可以用四個(gè)字概括:祈福驅(qū)邪。其目的是祈福,但為了達(dá)到這一目的,就必須驅(qū)儺。

        2、傳統(tǒng)的祭祀儀式,有一種凝固性。各地儺事,無(wú)論外在形式差異多么巨大,但其結(jié)構(gòu)基本一致:開(kāi)壇、請(qǐng)神許愿、調(diào)兵遣將、驅(qū)除邪魔、送走邪氣、收兵送神、閉壇。

        澧陽(yáng)平原優(yōu)周崗上6000年的儺面,也許就演繹在同樣具有6000年歷史的祭式當(dāng)中。

        驅(qū)儺,就是驅(qū)難。人為什么有難?先民們認(rèn)為:難,是一種邪氣所致。這種邪氣,常居四季,成為“四季之陰氣”,極其狠毒。不慎而沖犯邪氣,人畜將受傷害。這種邪氣,在儺壇上被稱(chēng)為“瘴”、“瘟”、“煞”。人要解難,就必須除瘴掃瘟避煞,把周?chē)男皻怛?qū)除。

        在儺壇上,“邪氣”有一定的化身。在臨武儺中,是一個(gè)藍(lán)色的面具,供奉時(shí)稱(chēng)它為“小神”,驅(qū)趕它時(shí)稱(chēng)其為“小鬼”;在梅山儺中,它是一個(gè)倒立神 ,置于神案之下;在目連戲中,它叫“寒林”,是一個(gè)源于印度佛教的小丑;在古希臘雅典城祭中,是全城供養(yǎng)、到祭城時(shí)作為犧牲的一男一女兩個(gè)小丑。除邪的辦法有幾種:驅(qū)趕、斬殺和焚燒。驅(qū)趕的是一種無(wú)形之物——邪氣,斬殺和焚燒的是一些象征物,如小丑、替罪羊、 草人、紙?jiān)兴_、或載有邪氣的草船與紙船。

        驅(qū)趕邪氣的最重要、最有威力的神物就是——儺面獅子!

        四、舞獅源流

        過(guò)去,一般認(rèn)為,中國(guó)的舞獅起源于南北朝時(shí)期,由西域波斯國(guó)引進(jìn)。從澧縣6000年的儺面與湖南各地的儺獅舞看來(lái),此說(shuō)大可懷疑。

        儺面平日用于鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)壇、鎮(zhèn)墓;祭日用于驅(qū)邪;后來(lái)為何又演變?yōu)楣?jié)日娛樂(lè)項(xiàng)目的呢?

        這與“索室驅(qū)疫”有關(guān)。

        每當(dāng)正月,儺獅舞除了在村寨中表演之外,更多的是進(jìn)入百姓人家去進(jìn)行“索室驅(qū)疫”。

        儺獅進(jìn)入百姓人家,在驅(qū)除疫鬼的同時(shí),又增加了送福、祈福的任務(wù)。送福祈福時(shí),根據(jù)各家各戶(hù)不同的需求,就會(huì)表演適應(yīng)這些需求的故事。如:需要子孫發(fā)達(dá)的就會(huì)表演儺獅故事《娘娘送子》,需要讀書(shū)求官的就會(huì)表演《狀元及第》、需要長(zhǎng)壽富貴的就會(huì)表演《麻姑獻(xiàn)壽》,需要外出平安的就會(huì)表演《過(guò)關(guān)斬將》等等。

        久而久之,故事的演繹發(fā)生了變化——從祈禱逐漸變成了娛樂(lè)。舞獅人根據(jù)自己的喜好,不斷翻新演變,越來(lái)越多的“故事”的技巧,出現(xiàn)在舞獅中,成為了人們節(jié)日中的一種娛樂(lè)。

        臨武儺“打神獅”現(xiàn)存的故事就有《獅踏龍門(mén)》、《洋船扒米》、《烏龜爬沙》、《雞公斗對(duì)》、《麻拐跳坑》、《觀音坐蓮》、《羅漢曬肚》、《壁上掛燈》、《猴王擒獅》等節(jié)目。這些節(jié)目,多與技巧有關(guān)。

        安化儺獅中也有《蛤蟆撲水》、《滾滾開(kāi)門(mén)》、《懶人耕田》、《黃龍穿洞》、《烏龍甩尾》、《黃狗舔毛》、《劃將帥船》、《扮猴討錢(qián)》等節(jié)目。這些節(jié)目也同樣是由藝人自己創(chuàng)造、發(fā)揮。

        而漣源楓坪的儺面獅舞,則能演繹108個(gè)故事,如《蔡春山耕田》、《趙公打虎》、《美女梳頭》、《渡船擺艄》、《關(guān)云長(zhǎng)磨刀》、《懶牛摸絲》、《瞎眼婆打鞋底》、《孔明觀燈》、《毛國(guó)金打鐵》、《喜鵲含樑》、《老漢推車(chē)》、《岳母刺字》、《麻姑獻(xiàn)壽》、《吳剛獻(xiàn)酒》、《湘子吹笛》、《張屠殺豬》、《猴子上樹(shù)》、《猛虎跳階》、《姜太公釣魚(yú)》、《姜女哭長(zhǎng)城》、《觀音坐殿》、《仙鵝抱蛋》、《先生教書(shū)》、《黃龍穿洞》、《娘娘送子》、《吳剛獻(xiàn)酒》、《湘子吹笛》、《張飛震敵》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《孟姜女尋夫》、《岳飛殺叉》、《董永行孝》、《豬八戒娶親》、《沙僧平妖》、《乾隆保民情》、《女?huà)z補(bǔ)天》、《三打白骨精》、《哪吒鬧海》、《盧俊義上梁山》、《三拜樊梨花》、《昭君出塞》、《薛剛反唐》、《過(guò)五關(guān)斬六將》、《嫦娥奔月》、《殺元靼子》、《龍宮借寶》、《宋江殺昔》、《桃園結(jié)義》、《穆桂英掛帥》、《薛仁貴擺龍門(mén)陣》、《十三太保(踏寶)》等等。

        這些儺獅故事,表演時(shí),有的有頗具鄉(xiāng)土氣息的“贊詞”,如《十三踏寶》:

        一踏寶貝是踏金,金銀財(cái)寶進(jìn)家門(mén),

        今日腳踏主家地,主人步步踩黃金。

        二踏寶來(lái)要踏銀,財(cái)源滾進(jìn)主家門(mén),

        出門(mén)一擔(dān)金和寶,回來(lái)十倍寶和金。

        三踏寶來(lái)是三陽(yáng),三陽(yáng)開(kāi)泰進(jìn)家堂,

        恭喜主家多哼富,財(cái)源滾滾進(jìn)家堂。

        四踏寶來(lái)踏發(fā)財(cái),四季發(fā)財(cái)進(jìn)門(mén)來(lái),

        一年四季多和順,四方財(cái)寶進(jìn)家來(lái)。

        五踏寶來(lái)一家和,五子登科滿(mǎn)門(mén)和,

        人興財(cái)旺百般順,滿(mǎn)門(mén)福貴全家和。

        六踏寶來(lái)進(jìn)家來(lái),好比觀音坐蓮臺(tái),

        玉靜瓶和楊柳枝,枝枝秀發(fā)進(jìn)財(cái)來(lái)。

        七踏寶來(lái)七個(gè)星,七星高照幸福門(mén),

        七個(gè)斗來(lái)七個(gè)星,滿(mǎn)天星斗照凡人。

        八踏寶來(lái)八個(gè)神,八仙飄海顯神通,

        如今政策多開(kāi)放,八仙飄海顯威靈。

        九踏寶來(lái)踏進(jìn)門(mén),九天玄女是仙人,

        身居九天玄女洞,凌霄云內(nèi)現(xiàn)金身。

        十踏寶來(lái)寶進(jìn)門(mén),財(cái)寶進(jìn)了主家門(mén),

        腳腳踩的黃金地,扇扇財(cái)門(mén)進(jìn)黃金。

        十一踏寶搖錢(qián)樹(shù),棵棵樹(shù)上結(jié)金銀,

        人興財(cái)旺百業(yè)好,朝落金來(lái)晚落銀。

        十二踏寶一個(gè)瓶,主家有個(gè)聚寶瓶,

        順心應(yīng)手百般利,十方財(cái)寶進(jìn)門(mén)庭。

        十三踏寶踏官門(mén),主家屋里出公卿,

        公卿必從主家出,十三踏寶坐朝廷。

        贊詞與故事內(nèi)容相聯(lián)系,多與祈福有關(guān)。

        這種演繹故事的獅子舞,成為了中國(guó)舞獅中獨(dú)具一格的流派。

        值得注意的是:在臨武儺獅舞中,伴隨獅子表演的還有一位猴王;在漣源儺獅舞中,不但有一位猴王,而且還有一位豬王和土地公公配合表演。這些角色在儺獅舞中出現(xiàn),有何文化意義?值得深究。

        湖南儺獅在新化、安化,與梅山武術(shù)相結(jié)合,形成一種登高臺(tái)、耍絕技的武獅。新晃現(xiàn)存的刀梯儺獅舞,巫師在舞動(dòng)獅子時(shí)還要上刀梯,過(guò)天橋,顯示出一定的武功,這種帶有很強(qiáng)觀賞性的儺面獅子舞,也許就是南派武獅之源。

        從6000年前的儺面,到現(xiàn)代的舞獅,我們繹述了人類(lèi)一種活動(dòng)形式的演變歷程。從原始的認(rèn)知,到科學(xué)的覺(jué)醒,人們總是不斷地創(chuàng)造、利用和發(fā)展自己的文化遺產(chǎn),而不是帶著偏見(jiàn)的批判、破除和擯棄。正是有了這種創(chuàng)造和發(fā)展,才形成了我們民族優(yōu)秀燦爛的歷史文化,形成了我們那種生生不息、常變常新的文化傳統(tǒng)。

        (責(zé)任編輯:文鍵)

        參考文獻(xiàn):

        [1]2011年08月27日《三湘都市報(bào)》載:《澧縣6000年前“儺面”湖北“療傷”》

        [2]國(guó)紅《西漢滑石獸面深入探索》引自湖南省博物館網(wǎng)http://www.hnmuseum.com/hnmuseum

        [3]轉(zhuǎn)引自安化旅游網(wǎng)(http://www.ahxww.cn/Info.aspx?ModelId=1&Id=31675)

        [4]李新吾《湘中紫鵲界〈儺頭獅子舞〉探源》中國(guó)儺文化網(wǎng)http://www.nuoxi.com/forum/default.asp

        [5]此倒立神,有人稱(chēng)其為“張五郎”,應(yīng)為傳承中的口誤。在邵東我見(jiàn)到一位神像雕匠,他稱(chēng)其為“樟木郎”。

        [6]參見(jiàn)孫文輝《巫儺之祭》岳麓書(shū)社出版

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