白 燁

——二○一三年文情述要

白 燁

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，除去依循文學(xué)自身的規(guī)律向前運(yùn)行之外，越來(lái)越與社會(huì)生活勾連密切，互動(dòng)頻仍。這必然使不同年度的文學(xué)，呈現(xiàn)出不盡相同的風(fēng)采。二○一三—二○一四年的文壇，正是在與各種社會(huì)動(dòng)向、文化思潮的碰撞與互動(dòng)中，呈現(xiàn)出持續(xù)分化與泛化的深層異動(dòng)。

目前狀況下，體現(xiàn)文學(xué)的進(jìn)展與文壇的新變的，首先是作家的創(chuàng)作狀況與作品的呈現(xiàn)情形；其次是理論問(wèn)題的探究與批評(píng)話(huà)題的討論；再次還有一些形成熱點(diǎn)的問(wèn)題爭(zhēng)論與爭(zhēng)議。把這些現(xiàn)象與傾向總合起來(lái)，才能構(gòu)成對(duì)于年度文情的整體觀察與系統(tǒng)掃描。因已有的年度文情報(bào)告各分體報(bào)告，已從不同的角度以點(diǎn)帶面地描述了各種文體寫(xiě)作中值得注意的作家與作品、值得留意的問(wèn)題與動(dòng)向，我的這個(gè)總報(bào)告，將側(cè)重于宏觀層面的現(xiàn)象觀察與總體角度的問(wèn)題解析，望以此與各分體報(bào)告相互印證、彼此參照。

一、走勢(shì)概觀

梳理二○一三年的文學(xué)創(chuàng)作，人們會(huì)從不同文體和門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作之中，感覺(jué)到無(wú)論是題材的選取上，還是藝術(shù)的技法上，都有一股濃烈的現(xiàn)實(shí)主義勁風(fēng)撲面而來(lái)，從而使“現(xiàn)實(shí)性”成為年度最為凸顯的文學(xué)潮動(dòng)。

確實(shí)如是，如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義在過(guò)去只是文學(xué)創(chuàng)作中的重要一脈的話(huà)，那么，在二○一三年，操持現(xiàn)實(shí)主義手法的許多作家，以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的新的掘進(jìn)，續(xù)寫(xiě)著自己的文學(xué)新篇，而許多帶有先鋒色彩的非現(xiàn)實(shí)主義作家，也紛紛向現(xiàn)實(shí)主義之路傾斜和回歸，使得現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作成為蔚為大觀的時(shí)代風(fēng)尚。

以長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，本年度里出自于文學(xué)名家又為文壇內(nèi)外普遍看好的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有賈平凹的《帶燈》、韓少功的《日夜書(shū)》、蘇童的《黃雀記》等。《帶燈》把鏡頭瞄準(zhǔn)社會(huì)基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，由一位名叫帶燈的年輕女干事在社會(huì)治理方面的艱難“維穩(wěn)”，既寫(xiě)出了當(dāng)下農(nóng)村潛伏的種種矛盾與糾葛，又托出了一個(gè)弱女子像螢火蟲(chóng)一樣的釋放亮光的感人形象。無(wú)論是揭示社會(huì)情緒，還是塑造新的人物，都充滿(mǎn)了十足的現(xiàn)實(shí)主義精神。韓少功的《日夜書(shū)》描述了同為知青卻又命運(yùn)迥異的官員、工人、企業(yè)主、藝術(shù)家和流浪者的各式人生，不同人物串結(jié)起來(lái)的，既有社會(huì)生活三十年的急劇演進(jìn)，更有從政治到經(jīng)濟(jì)到文化的社會(huì)轉(zhuǎn)型及不同個(gè)性的人們?cè)谄渲械纳党粮∨c生死歌哭。蘇童的《黃雀記》，由一樁錯(cuò)判的強(qiáng)奸案引發(fā)的三位當(dāng)事人的生活糾結(jié)與命運(yùn)轉(zhuǎn)承，探悉了偶然性中深隱的人性?xún)?nèi)涵與人生哲理，人的情感壓抑與精神焦慮，始終與潮濕又煩悶的市井生活相隨相伴，構(gòu)成了一種立體化的日常現(xiàn)實(shí)。

而一向被人們視為先鋒小說(shuō)代表性作家的余華與馬原，則分別以《第七天》和《糾纏》，表現(xiàn)出向現(xiàn)實(shí)主義傾向的大步回歸?！兜谄咛臁芬运廊诉€魂再去赴死的所見(jiàn)所感，打通了魔幻與現(xiàn)實(shí)的間隔，模糊了生活與戲劇的分野，穿插其中的各種社會(huì)新聞與網(wǎng)絡(luò)資訊，更使作品在文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性之上平添了新聞的真實(shí)性，以荒誕的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了真切的現(xiàn)實(shí)批判。馬原的《糾纏》，更以近乎新聞案件調(diào)查、新聞事件紀(jì)實(shí)的方式，敘寫(xiě)了一樁由家產(chǎn)遺囑引發(fā)的家族內(nèi)部的奪遺大戰(zhàn)，在最為日常的生活情態(tài)中，拷問(wèn)了脈脈親情在利益考量中的悄然泯失。這兩篇新作，不僅在兩位作家的小說(shuō)寫(xiě)作中明顯地具有靠近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)新變，而且也以充沛的現(xiàn)實(shí)氣息，加重了整體小說(shuō)創(chuàng)作走向現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)勁勢(shì)頭。

在中短篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，頗具代表性的作家與較有影響力的作品，依然是那些現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈、現(xiàn)實(shí)性充分的作家與作品。中篇小說(shuō)如方方的《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》、陳應(yīng)松的《去菰村的經(jīng)歷》、楊曉升的《身不由己》等，都由小人物難以自我把控的遭際與命運(yùn)，揭現(xiàn)了人生的波譎云詭與理想的難以企及。反差巨大的異常冷峻的客觀現(xiàn)實(shí)與無(wú)可奈何的主觀現(xiàn)實(shí)，都由此得到了有意味的呈現(xiàn)。短篇小說(shuō)如畢飛宇的《大雨如注》，由一個(gè)好學(xué)生突遇大雨的束手無(wú)策和難以應(yīng)對(duì)，揭示了當(dāng)下教育只重分?jǐn)?shù)不重素質(zhì)的不良后果；裘山山的《課間休息》，由早已退休的老師還在為自己的日常生活排課表，揭現(xiàn)了退休老人內(nèi)心的空虛無(wú)著；范小青的《五彩繽紛》，由一對(duì)夫婦買(mǎi)房過(guò)程中的種種遭際，揭示了生活中屢見(jiàn)不鮮的荒誕元素。現(xiàn)實(shí)在作家們的筆下，猶如變換著各種色彩的萬(wàn)花筒，而透過(guò)這只萬(wàn)花筒，人們看到一個(gè)個(gè)引人又啟人的生活小品與人生活劇。

紀(jì)實(shí)文學(xué)一直與社會(huì)生活關(guān)聯(lián)密切，近些年在歷史事件及歷史人物的追憶性記述上拓進(jìn)明顯，成果斐然，使紀(jì)實(shí)文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域更為寬闊和廣泛。但在二○一三年，紀(jì)實(shí)文學(xué)中更為引人關(guān)注的，仍然是直面當(dāng)下社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)性寫(xiě)作，這又主要表現(xiàn)為兩大傾向，即切近改革的發(fā)展進(jìn)程，反映生活新變動(dòng)、新氣象的；瞄準(zhǔn)關(guān)乎民生的社會(huì)焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)重要工程與重大事件的。前一傾向的代表性作品，主要有何建明的《讓大海告訴你》、《江邊中國(guó)》，傅寧軍的《淬火青春——大學(xué)生從軍報(bào)告》，黃傳會(huì)的《國(guó)家的兒子》等；后一傾向的力作，則有陳啟文的《命脈——中國(guó)水利調(diào)查》，秦嶺的《水之殤》、《在水一方》，裔兆宏的《美麗中國(guó)樣本》，顧秀林的《轉(zhuǎn)基因戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)糧食安全保衛(wèi)戰(zhàn)》，丁燕的《低天空：珠三角女工的痛與愛(ài)》和《工廠女孩》等。涉及問(wèn)題的前沿性，內(nèi)容構(gòu)成的專(zhuān)題性，使這些紀(jì)實(shí)文學(xué)具有直擊現(xiàn)實(shí)的新聞性與事件調(diào)查的現(xiàn)實(shí)性。

散文、詩(shī)歌與戲劇，因?yàn)榉从车膶?duì)象相對(duì)彌散，與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的作家與作品常常被湮沒(méi)在汪洋大海一般的總量構(gòu)成里，難以彰顯出來(lái)。但在二○一三年，這種多樣又多元的情形，都因某些向現(xiàn)實(shí)性的適度傾斜而有一定的改變。散文方面，由于懷揣鄉(xiāng)情、回望故鄉(xiāng)滄桑和以退為進(jìn)、探究生活本相兩種傾向較為凸顯，使得散文寫(xiě)作的藝術(shù)筆觸更多地伸向現(xiàn)實(shí)生活的深處。看似領(lǐng)地在不斷萎縮的詩(shī)歌，也有令人頗感意外的表現(xiàn)。在二○一三年，借助著互聯(lián)網(wǎng)和微信公眾號(hào)，既使詩(shī)人同行之間有了更為密切的聯(lián)系與交流，又使詩(shī)人與讀者之間有了直通車(chē)式的即時(shí)互動(dòng)，詩(shī)歌由此拓展了傳播的渠道，也為新的創(chuàng)作提供了可能。與詩(shī)歌的情形相類(lèi)似，二○一三年的戲劇，借助著大大小小的戲劇節(jié)和不斷增長(zhǎng)的小劇場(chǎng)，從圈子化的劇場(chǎng)走向大眾化的舞臺(tái)，戲劇的創(chuàng)作與演出日益煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，無(wú)論是在線(xiàn)作品，還是紙質(zhì)作品，最為熱門(mén)與銷(xiāo)路最好的，主要是兩個(gè)大的類(lèi)別，那就是以官場(chǎng)與職場(chǎng)、言情與婚戀為主的寫(xiě)實(shí)類(lèi)傾向，以玄幻與科幻、仙俠與穿越為主的虛構(gòu)類(lèi)傾向，兩大傾向似乎在傳播渠道上各有千秋，虛構(gòu)類(lèi)傾向的作品在網(wǎng)上的點(diǎn)擊與傳播更能吸引讀者眼球，寫(xiě)實(shí)類(lèi)傾向作品則在紙質(zhì)出版后更能贏得大眾市場(chǎng)。總體來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來(lái)越趨于多元化發(fā)展，但另外一個(gè)跡象也顯而易見(jiàn)，那就是商業(yè)運(yùn)營(yíng)越來(lái)越成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版塊的主要支撐，這將會(huì)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)什么樣的影響，也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的新的懸念。

二、熱點(diǎn)評(píng)說(shuō)

現(xiàn)在的文壇，既有不同代際的介入，又有不同群體的參與，而這些不同的代際與群體的文學(xué)人又秉持著不盡相同的趣味與觀念，立于不同的角度與立場(chǎng)，所以無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作，還是文學(xué)批評(píng)，都會(huì)形成一定的碰撞與交集，構(gòu)成一定的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)。這些碰撞與交集、焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，看起來(lái)似乎是個(gè)別的和偶然的，但在其背后，卻隱含了一定的觀念沖撞與新變趨向，帶有著一定的必然性與普遍性。

二○一三年間，創(chuàng)作中除了現(xiàn)實(shí)性在各個(gè)文體的寫(xiě)作中普遍增強(qiáng)之外，青年作家群體的創(chuàng)作活躍與強(qiáng)勁崛起，構(gòu)成了另外一個(gè)值得關(guān)注的熱點(diǎn)。這里的青年作家群體，包含了“七○后”和“八○后”，這兩個(gè)代際在二○一三年間，即以小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，也顯現(xiàn)出了諸多的亮點(diǎn)，這也預(yù)示了他們?cè)谌松c文學(xué)的雙向成長(zhǎng)中走向了成熟。

一直以中短篇小說(shuō)寫(xiě)作為主的“七○后”，在二○一三年間，出人意料地推出了為數(shù)不少的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要有徐則臣的《耶路撒冷》、喬葉的《認(rèn)罪書(shū)》、田耳的《天體懸浮》、路內(nèi)的《天使墜落在哪里》、王十月的《米島》等。這些作品涉及的題材各有不同，編織的故事也各有千秋，但卻大都具有書(shū)寫(xiě)成長(zhǎng)的付出與代價(jià)，并由此來(lái)反思個(gè)人經(jīng)歷的共性；在對(duì)青春歲月的檢省與回思中，偏于精神內(nèi)在的指向性比較明顯?？吹贸鰜?lái)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映上，他們更為在意的是事象層面之內(nèi)里的精神形態(tài)的現(xiàn)實(shí)。

“八○后”的情形，更讓人為之欣喜。這個(gè)群體過(guò)去主要以長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體來(lái)書(shū)寫(xiě)校園故事與青春的主題，一向不大注意中短篇小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)。但在二○一三年，這兩種情況都分別有所改變，由此顯示出長(zhǎng)足的進(jìn)取性。在長(zhǎng)篇小說(shuō)方面，顏歌的《我的家》，七堇年的《平生歡》、鄭小驢的《西洲曲》、祁又一的《探寶記》都與慣常的青春文學(xué)大不相同，它們或以成長(zhǎng)的主線(xiàn)折射復(fù)雜人生的況味，或由家庭的小窗口來(lái)瞭望社會(huì)生活的種種變異，無(wú)論是觀察生活的面，還是透視人生的點(diǎn)，都在具有廣度的同時(shí)更見(jiàn)深度。而讓人頗為意外的，是在中短篇小說(shuō)創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出了一些專(zhuān)心致志的作者和苦心孤詣的作品，顯示出這一群體在小說(shuō)創(chuàng)作上的全面出擊與強(qiáng)勁崛起。在這一方面，給人印象深刻的作品有蔡?hào)|的《凈塵山》、馬金蓮的《長(zhǎng)河》、孫頻的《月煞》、文珍的《到Y(jié)星去》等。這些都為二○一三年的小說(shuō)創(chuàng)作增添了一種新鮮的氣韻與青春的色彩。

二○一三年與青年作家群體相關(guān)的，還有兩個(gè)值得注意的年度事件。一個(gè)是《人民文學(xué)》雜志與江蘇作協(xié)合辦的“紫金·人民文學(xué)之星”評(píng)獎(jiǎng)，王威廉、甫躍輝、袁紹珊、陸蓓容、岳雯和溫方伊，分別摘得中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論和特別文體(劇本)六個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。獎(jiǎng)項(xiàng)類(lèi)別之多樣，評(píng)獎(jiǎng)競(jìng)爭(zhēng)之激烈，都是當(dāng)下青年作家創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)反映。另一個(gè)是在是年9月，中國(guó)作協(xié)于北京召開(kāi)全國(guó)青年作家創(chuàng)作會(huì)議，以“七○后”和“八○后”為主的三百多位青年作家代表與會(huì)。創(chuàng)作會(huì)議聽(tīng)取了劉奇葆的重要講話(huà)，聆聽(tīng)了王蒙等老作家的專(zhuān)題發(fā)言，還利用會(huì)議交流了寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，暢談了文學(xué)理想，以代際互動(dòng)、整體亮相的方式，宣示了當(dāng)代青年作家的與時(shí)俱進(jìn)與健康成長(zhǎng)。

在理論批評(píng)方面，作家作品的評(píng)論與研討，一直是批評(píng)領(lǐng)域的重中之重。在二○一三年，剛獲二○一二年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，自然成為該年度文學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)。但對(duì)于莫言的創(chuàng)作及其成就的估計(jì)，并不因?yàn)槟垣@得“諾獎(jiǎng)”而一味叫好，無(wú)論是研討會(huì)方式的討論，還是個(gè)人性的評(píng)論，都表現(xiàn)出既不溢美、又不掩瑜的清醒而客觀的基本姿態(tài)。

在對(duì)莫言的個(gè)人性批評(píng)中，李建軍發(fā)表于《文學(xué)報(bào)》的《直議莫言與諾獎(jiǎng)》，否定性的看法表達(dá)得最為直接，因而引起的相關(guān)爭(zhēng)議也最大。李建軍認(rèn)為：莫言的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，主要來(lái)自對(duì)西方小說(shuō)的簡(jiǎn)單化模仿，而不是對(duì)中國(guó)“傳統(tǒng)文學(xué)”和“口頭文學(xué)”的創(chuàng)造性繼承。莫言的作品缺乏偉大的倫理精神，缺乏足以照亮人心的思想光芒，缺乏諾貝爾在他的遺囑中所說(shuō)的“理想傾向”。他的獲獎(jiǎng)，很大程度上是“諾獎(jiǎng)”評(píng)委根據(jù)“象征性文本”誤讀的結(jié)果，——他們從莫言的作品里看到的，是符合自己想象的“中國(guó)”、“中國(guó)人”和“中國(guó)文化”，而不是真正的“中國(guó)”、“中國(guó)人”和“中國(guó)文化”。看到《文學(xué)報(bào)》“新批評(píng)”專(zhuān)刊后，《收獲》執(zhí)行主編程永新隨即發(fā)了微博，對(duì)《文學(xué)報(bào)》刊發(fā)李建軍批評(píng)莫言的文章表示抗議。程永新寫(xiě)道：“如果說(shuō)以前對(duì)王安憶《天香》的批評(píng)、對(duì)賈平凹《帶燈》的批評(píng)只是顯示幼稚可笑而已，那么李建軍對(duì)莫言的攻訐已越過(guò)文學(xué)批評(píng)的底線(xiàn)，純意識(shí)形態(tài)的思維，‘文革’式的刻薄語(yǔ)言，感覺(jué)是已經(jīng)瘋掉的批評(píng)家要把有才華的作家也一個(gè)個(gè)逼瘋！”此后，《收獲》雜志編輯葉開(kāi)也對(duì)此事發(fā)表了支持程永新意見(jiàn)的看法。有關(guān)莫言評(píng)價(jià)的不同意見(jiàn)的碰撞，涉及了莫言創(chuàng)作的復(fù)雜性，也涉及了批評(píng)者的不同觀念，更涉及到了在當(dāng)下文壇，批評(píng)與創(chuàng)作如何逐步走向良性互動(dòng)。

由首都師范大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)于二○一三年十二月共同舉辦的“莫言：全球視野與本土經(jīng)驗(yàn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，是莫言獲“諾獎(jiǎng)”之后的第一個(gè)全國(guó)性研討會(huì)。與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者從多方面探討了莫言的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)追求歷程及其與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的連帶意義。如張志忠認(rèn)為：在由“批判”到“建構(gòu)”的過(guò)渡中，莫言的創(chuàng)作有得風(fēng)氣之先的開(kāi)創(chuàng)性意義。自《紅高粱》之后，莫言的作品也都有一定的建構(gòu)性意義，這就顯示了他和同時(shí)代的作家在重建民族精神方面的努力。陳曉明以“在地性”來(lái)闡發(fā)莫言小說(shuō)的本土性。他認(rèn)為，莫言的本土，或者可以說(shuō)是一個(gè)異本土。如果回到上世紀(jì)八十年代文學(xué)新潮的節(jié)點(diǎn)上看莫言的崛起，莫言恰恰是在現(xiàn)代派、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與本土性三者關(guān)系緊張的情況下，找到了屬于他自己的道路。張清華認(rèn)為魯迅反復(fù)書(shū)寫(xiě)過(guò)的暴力、圍觀、嗜血的主題，以及對(duì)國(guó)民性的分析，在莫言作品中都是非常豐富的。莫言小說(shuō)對(duì)農(nóng)業(yè)文明整體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)彌足珍貴，其魅性、神性、結(jié)構(gòu)性的內(nèi)涵，原始性、想象力和美感，隨著城市化的進(jìn)程，在將來(lái)的當(dāng)代文學(xué)中或許不復(fù)存在。季紅真深入探討了莫言與中國(guó)古典文學(xué)敘事傳統(tǒng)的深刻關(guān)聯(lián)。她認(rèn)為，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作雖然受到外國(guó)文學(xué)大師如福克納、川端康成等影響，但他小說(shuō)的敘述方式仍然主要是由中國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)滋養(yǎng)出來(lái)的。中國(guó)古代悠久的敘事文學(xué)傳統(tǒng)，不僅為莫言提供了取之不竭的文化資源，決定了他基本的藝術(shù)思維方式、選材特征、敘述方式與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，還影響和決定了居于整體美學(xué)風(fēng)格中心的宗教信仰和宗教情懷。還有一些發(fā)言分別從“諾獎(jiǎng)”焦慮、大國(guó)情結(jié)、消費(fèi)時(shí)代、海外傳播、媒體反映等角度，對(duì)與莫言相聯(lián)系的當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題等進(jìn)行了深入的反思。

二○一三年七月至十一月，《人民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“文化世象”專(zhuān)欄，在“警惕不良文化趨向”的總題目下，連續(xù)刊發(fā)了九篇文藝批評(píng)文章，對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作、文藝活動(dòng)和社會(huì)文化生活中的不良傾向與相關(guān)問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行了有理有據(jù)的批評(píng)，在文壇內(nèi)外引起較大的反響。這或許表明，在文學(xué)、文藝、文化領(lǐng)域里，出現(xiàn)的問(wèn)題相當(dāng)多，而且具有一定的偏向與較大的影響，需要開(kāi)展系列化的批評(píng)，以引起人們的注意。

九篇文藝批評(píng)文章中有兩篇涉及文學(xué)創(chuàng)作中的傾向性問(wèn)題。賀紹俊在《閉門(mén)造車(chē)何以大行其道》的文章里，由一些熱銷(xiāo)作品“敘述浮于淺表，缺乏思想的力量”現(xiàn)象，指出在一些作者那里存在的“脫離生活、閉門(mén)造車(chē)”的問(wèn)題，并揭示出這些作者在創(chuàng)作態(tài)度上對(duì)于文藝與生活關(guān)系的嚴(yán)重忽略。文章指出，文藝與生活，“它首先不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)創(chuàng)作態(tài)度問(wèn)題。一些作家藝術(shù)家并非不知道補(bǔ)充生活體驗(yàn)的重要性，也時(shí)常感覺(jué)自己的資源庫(kù)存嚴(yán)重匱乏，但他們就是不愿意設(shè)法與生活建立起密切聯(lián)系，原因是多方面的，或者是他們已經(jīng)答應(yīng)了出版商的約稿，或者是他們下不了放棄城市優(yōu)裕生活的決心”。肖鷹在《以丑為美挑戰(zhàn)審美底線(xiàn)》的文章里，由某部“古裝魔幻神話(huà)劇”的熱播說(shuō)起，指出“在近年的流行文化中，秀丑、賽丑與捧丑已成一大風(fēng)潮，各種惡搞行為大行其道”。他把以丑為美的現(xiàn)象概括為：其一，以反常為正常，以畸趣為興趣。其二，以低俗為通俗，以惡俗為本色。其三，以欲望為精神，以貪婪為氣派。其四，以仿襲為本事，以俗套為個(gè)性。兩篇文章，或著眼于嚴(yán)肅文學(xué)的不足，或洞見(jiàn)通俗文藝的病象，都面對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)狀提出了值得注意的傾向。

有四篇文章對(duì)文化建設(shè)中存在的種種問(wèn)題進(jìn)行了批評(píng)。吳義勤在《形式主義侵蝕文化肌體》一文里，分析批評(píng)了當(dāng)下文化生活中種種形式主義現(xiàn)象。他認(rèn)為，“那些冗長(zhǎng)的‘會(huì)議’，空洞無(wú)物的講話(huà)與文章，所謂的‘政績(jī)工程’、‘形象工程’、‘獻(xiàn)禮工程’；那些越建越豪華的樓堂館所，越來(lái)越多的中心廣場(chǎng)；那些大而無(wú)當(dāng)?shù)男滦^(qū)、貪大求全的學(xué)校合并，甚至禮品食品的過(guò)度包裝、婚喪嫁娶的日益鋪張、品牌消費(fèi)的畸形上漲，等等，某種意義上說(shuō)，都是形式主義或形式主義的變種?！蔽恼轮赋觯骸皬谋砻嫔峡?，文化形式主義是拜金主義在作怪?！薄岸鴱纳顚右饬x來(lái)說(shuō)，很多人之所以熱衷于搞形式主義，正是文化虛無(wú)主義和缺乏文化自信、根本不懂文化的一種體現(xiàn)，也是功利主義、媚上心理、跟風(fēng)投機(jī)心理和畸形權(quán)力崇拜心理的典型表現(xiàn)”。王彬在《政績(jī)工程緣何屢禁不絕》的文章里，就當(dāng)下文化建設(shè)中存在的政績(jī)工程現(xiàn)象，論述了其中的問(wèn)題，分析了背后的原因。他指出：“文化的背后是良心，政績(jī)的背后是政德。片面追求文化政績(jī)工程，是對(duì)文化本身的無(wú)知與踐踏，歸根結(jié)底源于某些政府官員畸形的文化觀、投機(jī)的政績(jī)觀?！蓖趵诤湍戏矎牟煌慕嵌扰u(píng)了這種文化亂象。王磊的《莫讓浮奢蛀蝕時(shí)代精神》，從當(dāng)下社會(huì)文化生活中嚴(yán)重存在的浮奢之風(fēng)說(shuō)起，認(rèn)為“在文化消費(fèi)主義和資本利己主義的裹挾下，大眾文化領(lǐng)域成了滋生浮華之風(fēng)的重災(zāi)區(qū)之一。電視中熱播的，不少是娛樂(lè)至上的綜藝節(jié)目、形形色色的選秀節(jié)目，碩大的舞臺(tái)充斥著無(wú)比絢麗的布景和燈光，各路明星、大腕兒嬉笑怒罵，除了博人眼球，別無(wú)他求。電影院上映的，很多是大投資、大制作的鴻篇巨制，動(dòng)人的故事與深刻的思想這樣的電影美學(xué)成了明日黃花，以華麗震撼的感官效果掩蓋藝術(shù)內(nèi)涵的貧乏和思想內(nèi)容的空洞，是其慣用手段，所注重的只是投入巨資，做足宣傳，引來(lái)觀眾，賺足票房”。南帆在《文化莫陷技術(shù)崇拜陷阱》的文章里，提出了另一個(gè)值得注意的問(wèn)題，那就是“在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成”?！氨姸辔乃囃頃?huì)，大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷?！币陨显?huà)題都涉及到當(dāng)下文化領(lǐng)域的亂象，但視角不盡相同，看法各有千秋，個(gè)中也折射出了文化亂象的多因性。

另有三篇文章，從網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、文化倫理和社會(huì)道德的層面評(píng)說(shuō)了相關(guān)的傾向與問(wèn)題。

朱大可的《警惕哄客助推網(wǎng)絡(luò)暴力》，針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化中的種種現(xiàn)象與亂象，指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)是一些哄客的主要陣地，他們借助微博之類(lèi)的自媒體，針對(duì)各種新聞事件發(fā)表看法，以匿名、化名或?qū)嵜姆绞?，卷入輿論制造的洪流。盡管有所謂蠱惑和迷失、謠言和輕信、誤導(dǎo)和盲從的‘亂象’，但這并非是研究者擔(dān)憂(yōu)的重點(diǎn)。一個(gè)更值得探究的現(xiàn)象在于，自媒體的功能，一直在信息域和垃圾場(chǎng)之間擺動(dòng)，猶如支配互聯(lián)網(wǎng)的鐘擺效應(yīng)。”他認(rèn)為，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)存在著正負(fù)兩方面的巨大能量，所以，既“必須精心地加以呵護(hù)”，更要學(xué)會(huì)“在眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)廣場(chǎng)”，“在權(quán)利上互相呵護(hù)，公民理性對(duì)話(huà)”。陶東風(fēng)在《比壞心理腐蝕社會(huì)道德》一文中，指出了比道德下滑更為嚴(yán)峻的問(wèn)題，那就是“出于一己私利，不是努力去療救它、修復(fù)它，而是自覺(jué)不自覺(jué)地甚至無(wú)所顧忌地參與到對(duì)它的進(jìn)一步破壞中。這種犬儒主義與投機(jī)主義的態(tài)度，比社會(huì)道德的損壞更為可怕”。作者以電視劇《甄嬛傳》為例，指出“在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，你必須學(xué)會(huì)比對(duì)手更加陰險(xiǎn)毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對(duì)手，才能立于不敗之地”。“我相信，絕大多數(shù)觀眾不可能沒(méi)有基本的分辨是非對(duì)錯(cuò)的能力，不可能不知道甄嬛用來(lái)對(duì)付對(duì)手的權(quán)謀與誣陷手段是不對(duì)的甚至可恥的，但一些人仍然選擇了以甄嬛為榜樣，選擇了以惡抗惡。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲?。好髦鋹憾髦髦浞嵌鵀橹?。這種犬儒主義和投機(jī)活動(dòng)的大面積泛濫，將會(huì)對(duì)社會(huì)道德造成巨大腐蝕?！?/p>

斯文的《價(jià)值迷失阻礙道德崛起》，把文化生活中存在的問(wèn)題上升到道德層面來(lái)考察，指出：“在思想解放取得可喜進(jìn)步的同時(shí)，文化領(lǐng)域仍存在著一定程度的價(jià)值迷失和道德失范，具體表現(xiàn)為奢靡化、物質(zhì)化、去智化、粗鄙化、虛無(wú)化、空心化、娛樂(lè)化、泡沫化。值得警惕的是，這種比物質(zhì)浪費(fèi)更可怕的精神疾患，近來(lái)頗有愈演愈烈之勢(shì)。”文章認(rèn)為：“物質(zhì)化、奢靡化是對(duì)勤謹(jǐn)儉謙的顛覆，去智化、粗鄙化是對(duì)尊文敬識(shí)的顛覆，虛無(wú)化、空心化是對(duì)包容厚載的顛覆，娛樂(lè)化、泡沫化是對(duì)慎終追遠(yuǎn)的顛覆，而這些，恰恰是中國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的組成部分?！边@些批評(píng)意見(jiàn)，堪稱(chēng)豁人耳目，尤其是都把問(wèn)題上升到文化倫理的高度，顯然有助于人們認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題的嚴(yán)重性。

三、問(wèn)題簡(jiǎn)析

當(dāng)下的文學(xué)與文壇，既面臨著外力的不斷介入和強(qiáng)力沖擊，又經(jīng)歷著內(nèi)部的不斷分野與日益分化，這一切交織在一起聯(lián)袂而來(lái)，使得文學(xué)與文壇在寫(xiě)作與批評(píng)、傳播與閱讀、體制與機(jī)制、生產(chǎn)與運(yùn)作等方面，都發(fā)生著一定的轉(zhuǎn)型與深層的異動(dòng)，這便使新的變化呈現(xiàn)新的走向，新的走向形成新的關(guān)系，新的關(guān)系構(gòu)成新的矛盾，新的矛盾產(chǎn)生新的問(wèn)題。

從系統(tǒng)性和整體觀的角度來(lái)看，文學(xué)與文壇呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，多是已有傾向的不斷強(qiáng)化與日益凸顯，但這些或隱或現(xiàn)、或大或小的問(wèn)題，在二○一三年無(wú)疑更為顯眼。從事關(guān)全局又較為迫切的層面看，有三個(gè)方面的問(wèn)題尤其值得關(guān)注和需要解決。

1.文學(xué)觀念需要整合

這些年來(lái)，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)各種寫(xiě)法，各種傾向，并在一些問(wèn)題的看法上歧見(jiàn)甚多，不一而足，這背后其實(shí)是不同的觀點(diǎn)在作祟，不同的觀念在主導(dǎo)。因此，文學(xué)的各種變化，說(shuō)到底是文學(xué)觀念的變化?？傮w來(lái)看，現(xiàn)在的文學(xué)觀念比之過(guò)去更加新異了，也更為多元了，但因?yàn)楹诵牡奈膶W(xué)觀，如文學(xué)的價(jià)值觀，沒(méi)有相對(duì)意義上的共識(shí)，因此在觀念層面上，處于核心地位的文學(xué)價(jià)值觀沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)的地位，起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。所以，伴隨著多元與多樣的，一定是龐雜與繚亂。

簡(jiǎn)單梳理一下即可看到，隨著文學(xué)的不斷變化，當(dāng)下的文學(xué)場(chǎng)域，在文學(xué)觀念上已近乎春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的群雄爭(zhēng)霸，諸侯割據(jù)。在嚴(yán)肅文學(xué)或傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)觀念中已有的啟蒙論的文學(xué)功能觀、純文學(xué)的藝術(shù)本體觀、進(jìn)化論的文學(xué)歷史觀等，就已經(jīng)各自分離和分立，而新的文學(xué)群體、新的寫(xiě)作追求、新的傳播方式、新的閱讀需求、又帶來(lái)類(lèi)型化的文學(xué)觀、游戲性的文學(xué)觀，乃至靠近商業(yè)化的文學(xué)觀與追求互動(dòng)性的文學(xué)觀。這些觀念分布于不同的版塊，統(tǒng)攝著不同的群體，并主導(dǎo)著他們的文學(xué)活動(dòng)，從而使得整體的文學(xué)既走向分流和分化，又呈現(xiàn)出多樣與多元。

領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，聯(lián)系文學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際，如何在文學(xué)活動(dòng)中也建立起核心價(jià)值觀，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)眾多的一般文學(xué)觀呢？我以為，在幾個(gè)關(guān)鍵元素上，可參照文學(xué)傳統(tǒng)或經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)與已有資源，尋求有關(guān)文學(xué)看法的最大公約數(shù)，嘗試核心文學(xué)觀的建構(gòu)。比如，思想價(jià)值的個(gè)性發(fā)見(jiàn)，典型形象的創(chuàng)意塑造，文學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)性表達(dá)，民族形式的新異探求，等等。文學(xué)的核心價(jià)值觀，一定是通過(guò)文學(xué)的形態(tài)、審美的方式所表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值觀念，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品、文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)活動(dòng)起根本支配作用的文化價(jià)值觀。尋求和建構(gòu)這樣一個(gè)能讓更多的文學(xué)人認(rèn)同的文學(xué)觀，有一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但卻是必要和重要的，是非做不可的，也是迫在眉睫的。

2.文學(xué)經(jīng)典需要構(gòu)建

在當(dāng)下文壇，文學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)出兩種景象：一種是在理論探討中，有關(guān)什么是文學(xué)經(jīng)典、當(dāng)代文學(xué)有無(wú)經(jīng)典、有沒(méi)有必要建構(gòu)經(jīng)典等，一直在進(jìn)行熱烈的探討，而且不同的看法相持不下；另一種是在現(xiàn)實(shí)文學(xué)生活中，已有定評(píng)的一些文學(xué)經(jīng)典作品，不斷被大量的暢銷(xiāo)讀物和流行作品所遮蔽和覆蓋，廣大的青少年文學(xué)讀者普遍喜歡網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典受到嚴(yán)重冷落，從而導(dǎo)致文學(xué)閱讀的淺俗與文學(xué)認(rèn)知的蕪雜，以至于在多次的文學(xué)閱讀抽樣調(diào)查中，學(xué)生讀者都把郭敬明、韓寒與郭沫若、韓愈相提并論，把暢銷(xiāo)作家與經(jīng)典作家混為一談。

文學(xué)經(jīng)典的問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要好好予以辨析，認(rèn)真加以解決。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典，有各種各樣的定義。取其精髓，綜合要素，可以大致作這樣的概括：第一，思想性與藝術(shù)性相得益彰，負(fù)載了民族的尤其是人類(lèi)共通的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值；第二，藝術(shù)地概括了歷史影像與時(shí)代情緒，具有一定時(shí)代與社會(huì)的深刻印記和一定的超越時(shí)空的特質(zhì)；第三，以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式承載豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，具有耐久的可讀性與豐盈的可闡釋性。三者皆備，是經(jīng)典作品無(wú)疑，三者備其一，也應(yīng)是靠近經(jīng)典的經(jīng)典性作品。用這樣的高標(biāo)尺來(lái)衡量古代和近代的文學(xué)作品，因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)的時(shí)間的淘選與閱讀的檢驗(yàn)，什么人是經(jīng)典作家，哪些書(shū)是經(jīng)典作品，既不難判斷，也容易形成共識(shí)。但如果以此來(lái)判斷現(xiàn)代與當(dāng)代的作家作品，看法就會(huì)不一，爭(zhēng)議就會(huì)很大。這不僅因?yàn)楝F(xiàn)代和當(dāng)代距離我們太近，認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，還因?yàn)槿藗冊(cè)谠u(píng)判作家作品上，往往距離越近，越是嚴(yán)苛。正因?yàn)槿绱?，才有?dāng)代文壇缺少文學(xué)大師、當(dāng)代文學(xué)沒(méi)有經(jīng)典作品、當(dāng)代文學(xué)不及現(xiàn)代文學(xué)等種種言論。

我以為，如同劉勰所言：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，文學(xué)的歷史長(zhǎng)河流淌到我們這個(gè)時(shí)代，一定會(huì)被打上我們這個(gè)時(shí)代的烙印，而我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)一定會(huì)有屬于自己的經(jīng)典。從文學(xué)經(jīng)典的三個(gè)基本要素來(lái)看，我們的新文學(xué)(現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué))也許少有三個(gè)要素同時(shí)兼?zhèn)涞慕?jīng)典作品，但一定會(huì)有接近于經(jīng)典或具有經(jīng)典性的作家作品。已有學(xué)者指出：現(xiàn)代時(shí)期的魯(迅)、郭(沫若)、茅(盾)、巴(金)、老(舍)、曹(禺)，就是現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作家。這種出自現(xiàn)代文學(xué)史的看法，確實(shí)不無(wú)道理。他們的作品因?yàn)檩嵊懈髯缘乃枷雰r(jià)值與藝術(shù)特性，已成為現(xiàn)代時(shí)期不可替代的文學(xué)標(biāo)記，正是經(jīng)由他們，使得古典文學(xué)成功地過(guò)渡到當(dāng)代時(shí)期，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史新紀(jì)元。

我們現(xiàn)在所需要的，是把文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)尺應(yīng)用于當(dāng)下，從當(dāng)代文學(xué)中尋找出具有經(jīng)典性意義的作家與作品。從以創(chuàng)意的形式負(fù)載精神的內(nèi)涵，以典型的形象反映時(shí)代的情緒，并葆有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與民族氣派上看，當(dāng)代文學(xué)前三十年中的趙樹(shù)理、孫犁、柳青、周立波、馬烽、李準(zhǔn)等，因?yàn)榉謩e創(chuàng)作了具有時(shí)代標(biāo)記的重要作品，并營(yíng)造了自己獨(dú)有的藝術(shù)天地，都可視為經(jīng)典性的作家。而當(dāng)代文學(xué)后三十年中，寫(xiě)出了篇篇精粹的短篇小說(shuō)的汪曾祺，寫(xiě)出了《白鹿原》的陳忠實(shí)，寫(xiě)出了《紅高粱》、《檀香刑》的莫言，寫(xiě)出了《秦腔》、《帶燈》的賈平凹，寫(xiě)出了《塵埃落定》的阿來(lái)等，也都可視為經(jīng)典性的作家。這些當(dāng)代作家和作品，比之現(xiàn)代時(shí)期的魯郭茅巴老曹，不僅并不遜色，甚至在文學(xué)的品質(zhì)與藝術(shù)容量上，還有過(guò)之而無(wú)不及。

如果說(shuō)當(dāng)代需要文學(xué)經(jīng)典，而以上這些作家也夠得上經(jīng)典，那么，我們需要的就是在文學(xué)研究上進(jìn)一步闡釋其經(jīng)典性?xún)r(jià)值與意義，在文學(xué)傳播上進(jìn)一步強(qiáng)化其輻射的廣度與力度，在文學(xué)閱讀上進(jìn)一步發(fā)揮其獨(dú)特的影響與功用。只有這樣善待經(jīng)典，看重經(jīng)典，維護(hù)經(jīng)典，弘揚(yáng)經(jīng)典，才會(huì)從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)閱讀的全程文學(xué)活動(dòng)中，釋發(fā)其正能量，發(fā)揮其大作用。

3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要強(qiáng)化文學(xué)元素

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在二○一三年有兩個(gè)動(dòng)向值得探究。一個(gè)動(dòng)向就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)公司的并購(gòu)和重組。如盛大旗下的起點(diǎn)中文網(wǎng)的一些人退出之后，另組了一個(gè)創(chuàng)世中文網(wǎng)，與騰訊展開(kāi)戰(zhàn)略合作，然后騰訊也組建了自己的文學(xué)公司。門(mén)戶(hù)網(wǎng)站中最早也最有影響的新浪讀書(shū)，也獨(dú)立成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)公司。還有鳳凰網(wǎng)等一些網(wǎng)站，都把過(guò)去的讀書(shū)頻道、文化頻道相繼分離出來(lái)成立了公司。這些動(dòng)作背后的含義是，一些文學(xué)網(wǎng)站和讀書(shū)頻道，過(guò)去的屬性是一個(gè)平臺(tái)、一個(gè)傳媒，但現(xiàn)在已變身為一個(gè)公司、一個(gè)企業(yè)，也就是說(shuō)它們基本上從媒體人的身份變?yōu)樯虡I(yè)人的身份，工作從媒體性變成了經(jīng)營(yíng)性。另一個(gè)動(dòng)向是年底揭曉的網(wǎng)絡(luò)作家排行榜與富豪作家排行榜。這兩個(gè)作家排行榜呈現(xiàn)出的一個(gè)突出現(xiàn)象，就是賺錢(qián)最多的，都是網(wǎng)絡(luò)作家。在所謂的主榜也就是傳統(tǒng)文學(xué)的作家富豪榜里，排名第一的是江南，他以二千五百萬(wàn)超過(guò)了莫言。而在網(wǎng)絡(luò)作家排行榜里，排前三的年收入都是在三千萬(wàn)左右。這些現(xiàn)象共同說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是網(wǎng)絡(luò)作家是現(xiàn)在文學(xué)寫(xiě)作中收益最高的，賺錢(qián)最多的。這又進(jìn)而說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的鏈條，它已經(jīng)大踏步地走出了過(guò)去的那種自然的、原生的狀態(tài)。

但問(wèn)題也由此而產(chǎn)生，那就是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與生產(chǎn)的組織與管理來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)網(wǎng)站和讀書(shū)頻道開(kāi)始由媒體化向經(jīng)營(yíng)化轉(zhuǎn)型，靠近商業(yè)去發(fā)展產(chǎn)業(yè)，立足于經(jīng)濟(jì)去操控文化，這也預(yù)示著以?xún)?nèi)容為主、以宣傳為重的做法，將會(huì)改為以盈利為主、以銷(xiāo)售為重；而從寫(xiě)作到閱讀，從開(kāi)發(fā)到傳播，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步建立起工業(yè)化運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化體系的基本鏈條，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體上都在向商業(yè)化大幅度傾斜。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然由此找到了生存與發(fā)展的基本方式，但顯而易見(jiàn)，這里存在著明顯的倚重商業(yè)、強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)的傾向。從目前的發(fā)展趨勢(shì)看，資本似乎成了支撐和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要杠桿和基本力量。作為文學(xué)形態(tài)之一種來(lái)看，另外的一種力量好像在淡化，在萎縮，在隱退，比如說(shuō)文學(xué)的力量，美學(xué)的力量，文化的力量，精神的力量。問(wèn)題還在于，目前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家，主要由網(wǎng)站、公司憑靠經(jīng)濟(jì)手段維系和聯(lián)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，主要憑靠網(wǎng)站編輯的個(gè)人喜好判斷和取舍，而關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究明顯滯后，批評(píng)更是嚴(yán)重缺席，這些都造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一些傾向性的問(wèn)題，一些消極性的作品沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注與適當(dāng)?shù)呐u(píng)。這無(wú)論是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，都因沒(méi)有另外的聲音，缺失應(yīng)有的制衡，而會(huì)使得商業(yè)的元素或是經(jīng)濟(jì)的力量無(wú)遮無(wú)攔，一頭獨(dú)大。這從整體上講是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極為不利的。所以，怎樣培育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論，包括建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論隊(duì)伍，構(gòu)建評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)與形成評(píng)論機(jī)制，讓傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)、文藝美學(xué)的力量不斷影響和滲入進(jìn)來(lái)，提升網(wǎng)絡(luò)作家的藝術(shù)素養(yǎng)，保持網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的文學(xué)品質(zhì)，制衡資本因素的無(wú)限擴(kuò)大，都是十分必要和極其迫切的。只有這些工作跟上來(lái)和做到位之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能更加健康地成長(zhǎng)，并在促動(dòng)整體文學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展上發(fā)揮其積極作用。

對(duì)于我們而言，每一年的文學(xué)與文壇，都是未曾經(jīng)驗(yàn)的新的現(xiàn)實(shí)，因而每一年的文情報(bào)告，都要全力梳理資訊，認(rèn)真進(jìn)行研讀。我們?cè)絹?lái)越清醒也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于超出了我們以往的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)，宏微相間地系統(tǒng)觀察，以點(diǎn)帶面地摘要梳理，努力去把握一個(gè)全新的文學(xué)存在，是十分重要的，而更需要我們?nèi)プ龅模前l(fā)現(xiàn)其中的動(dòng)向與傾向，找到其中的缺陷與問(wèn)題，并且通過(guò)我們的提示和文壇有效的工作去因勢(shì)利導(dǎo)，使其朝著比較靠近我們理想的方向演進(jìn)與發(fā)展。我們這樣希望著，我們也這樣努力著。

二○一四年三月于北京朝內(nèi)

(本文系為中國(guó)社科院文學(xué)研究所《2013年中國(guó)文情報(bào)告》所撰寫(xiě)的總報(bào)告)

(責(zé)任編輯 高海濤)

白燁，中國(guó)社科院文學(xué)所研究員，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。