蘇曉

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

本文緊接著分析推動(dòng)主持風(fēng)格的演進(jìn)的動(dòng)因以及存在的問題，最后探討主持風(fēng)格在新時(shí)期的創(chuàng)新和發(fā)展路徑。

一、節(jié)目主持風(fēng)格演變中存在的問題

中國(guó)電視節(jié)目主持風(fēng)格經(jīng)過30多年的演進(jìn)，形成了主持風(fēng)格的多元樣態(tài)、推動(dòng)中國(guó)電視節(jié)目發(fā)展的主持風(fēng)格。然而，主持風(fēng)格繁榮發(fā)展的同時(shí)，也存在商業(yè)化運(yùn)作、媚俗化格調(diào)和泛娛樂化內(nèi)容等方面的諸多現(xiàn)象，存在原創(chuàng)性弱、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重和表象化明顯等諸多問題。有的主持風(fēng)格盲目模仿國(guó)外或同行，“跟風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重，原創(chuàng)能力不強(qiáng)，能體現(xiàn)中國(guó)時(shí)代特色的主持風(fēng)格較少；有的主持風(fēng)格沒有較好地反映客觀現(xiàn)實(shí)和受眾的需求，內(nèi)涵不足，穩(wěn)定性差，凝聚力和同化力不強(qiáng)，可持續(xù)性發(fā)展不強(qiáng)；某些主持風(fēng)格藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不高，吸引力和感染力不強(qiáng)，流于表象化，形式化。例如主持風(fēng)格的亂相，一是表現(xiàn)主持人為獲得明星效應(yīng)，一味追求收視率和市場(chǎng)效應(yīng)，在形式上刻意炒作，標(biāo)新立異；二是媚俗化格調(diào)對(duì)傳播精神的矮化，主持人為迎合受眾的低級(jí)品味，角色定位模糊，缺少人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，缺乏公信力和輿論引導(dǎo)；三是主持內(nèi)容的泛娛樂化對(duì)電視文藝的矮化，新聞節(jié)目為追求娛樂效應(yīng)，過分挖掘負(fù)面新聞，或不深入調(diào)查以訛傳訛，缺乏真實(shí)性和公正性，造成對(duì)電視文藝的矮化。

針對(duì)出現(xiàn)的問題，迫切需要我們探尋主持風(fēng)格發(fā)展創(chuàng)新的路徑。

二、電視節(jié)目主持風(fēng)格的創(chuàng)新路徑

1.主持風(fēng)格創(chuàng)新原則

主持風(fēng)格是各種創(chuàng)作美的集合，也是主持人用屬于自己的獨(dú)特手段去表現(xiàn)藝術(shù)美的本質(zhì)和規(guī)律的創(chuàng)作手法。一個(gè)沒有創(chuàng)新意識(shí)的主持人難以實(shí)現(xiàn)主持生涯的可持續(xù)發(fā)展，要塑造符合時(shí)代發(fā)展和受眾需求的主持風(fēng)格，需要符合品牌化、專業(yè)化、人文化的創(chuàng)新原則。首先，品牌化是節(jié)目主持人作為欄目的代言人，常與節(jié)目風(fēng)格一起形成一個(gè)固定的界面形象，這種形象的確定性使主持人具有品牌價(jià)值。沒有風(fēng)格，就沒有品牌，例如，提到穩(wěn)重智慧、理性深刻的主持人丹·拉瑟（DAN RATHER），就會(huì)與CBS的《晚間新聞》聯(lián)系在一起，提起機(jī)智幽默的何炅就會(huì)讓人想起湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》，可見，知名主持人常常是構(gòu)成媒體品牌的人格化符號(hào)，主持風(fēng)格能體現(xiàn)欄目的風(fēng)格。其次，專業(yè)化。主持風(fēng)格的專業(yè)化，是保證節(jié)目傳播的高效、準(zhǔn)確，也是把握受眾認(rèn)知心理規(guī)律、贏得受眾尊敬和信任的表現(xiàn)方式。主持風(fēng)格的專業(yè)化表現(xiàn)在主持人知識(shí)的專業(yè)化和管理的專業(yè)化。例如中央電視臺(tái)，專業(yè)頻道和專業(yè)欄目較多，經(jīng)濟(jì)、體育、英語等各個(gè)專業(yè)欄目都有一批很專業(yè)的主持人。又如鳳凰衛(wèi)視的新聞評(píng)論類主持人很多是長(zhǎng)期擔(dān)任報(bào)刊雜志的專欄作家，或者是社會(huì)學(xué)研究專家。再次，人文化。對(duì)主持人而言，主持人是大眾傳播中人格化傳播的主體，不僅具有個(gè)體人格，還有欄目人格、公共人格等特征；走向人文，充滿人性，成為思想性的主持人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)成熟、成功的主持人的終極追求。主持風(fēng)格的人文化首先應(yīng)是主持人思維方式的變遷。

2.主持風(fēng)格的宏觀定位

主持風(fēng)格的宏觀層面始終不能脫離文化傳播要求。傳媒是社會(huì)文化的直接傳播者，節(jié)目主持人既是文化產(chǎn)品的傳播者又是創(chuàng)造者。在屏幕前出現(xiàn)的主持人，借助大眾傳媒的強(qiáng)大傳播能力和社會(huì)影響力，成為特定節(jié)目受眾的文化主導(dǎo)力量。他們的主持風(fēng)格也是文化的一種體現(xiàn)，并且融入了媒體文化、區(qū)域文化和社會(huì)文化。在這樣的文化背景下，主持風(fēng)格需要體現(xiàn)文化品位，符合主流文化的價(jià)值取向，滿足受眾的文化需求，傳播先進(jìn)文化。主持人應(yīng)當(dāng)注重將時(shí)代精神、民族精神的精髓與自身風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，挖掘符合愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的亮點(diǎn)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并因勢(shì)利導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)光大，使之成為主流文化，同時(shí)又提升自己的文化素養(yǎng)，磨練自己的文化品格，善于培植乃至創(chuàng)造出符合時(shí)代精神要求的新風(fēng)格，提升風(fēng)格內(nèi)涵，并使其發(fā)展成時(shí)代的新風(fēng)尚。在全球化背景下，使跨文化傳播得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)際間的交流迅、暢達(dá)，并出現(xiàn)融合發(fā)展之勢(shì)。不同的地域文化和媒體文化，對(duì)主持風(fēng)格的塑造產(chǎn)生重影響，因此，主持風(fēng)格需要在保持本土文化與吸收外來文化中尋求平衡和平等，同時(shí)保對(duì)文化多元化的吸收并蓄，創(chuàng)新風(fēng)格形式，提升風(fēng)格內(nèi)涵，引領(lǐng)文化傳播潮流，抵御發(fā)國(guó)家利用科技優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家構(gòu)成“文化侵略”的威脅。

3.主持風(fēng)格的微觀塑造

主持風(fēng)格的創(chuàng)新不一定是“從無到有”，創(chuàng)新要學(xué)會(huì)“承前啟后”，創(chuàng)新應(yīng)該遵循“深化、發(fā)展、適應(yīng)”的原則，即深化內(nèi)容理解，美化表達(dá)樣態(tài)，掌握專業(yè)規(guī)律，適應(yīng)傳媒環(huán)境變化和節(jié)目發(fā)展。首先，主持風(fēng)格的個(gè)性展示。風(fēng)格與主持人的個(gè)性特征有直接聯(lián)系，主持人是主持風(fēng)格體現(xiàn)的載體，對(duì)主持風(fēng)格的塑造和呈現(xiàn)具有內(nèi)在規(guī)定性主持人的個(gè)人條件、角色認(rèn)知和自覺追求對(duì)主持風(fēng)格的形成有重要影響。主持人要展示自己的個(gè)性風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)自覺參與策劃、采訪、編制節(jié)目的全過程，了解熟悉節(jié)目的各個(gè)流程，領(lǐng)會(huì)節(jié)目的主旨、意圖，摒棄念稿、背稿的弊病，調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，真正成為節(jié)目的主人。需要具備創(chuàng)造力，來開發(fā)自己的個(gè)性，展示自己的個(gè)性。具體來說，構(gòu)思節(jié)目時(shí)要有創(chuàng)意，新意，要有獨(dú)立思考的能力，具有比較深刻的哲理思想和理性精神，能夠指出或引導(dǎo)一種社會(huì)思潮和潮流。其次，重視主持風(fēng)格的視覺設(shè)計(jì)。電視藝術(shù)屬于視聽藝術(shù)。視覺形象較好、與節(jié)目類型風(fēng)格一致的主持人更容易贏得受眾的青睞。對(duì)于風(fēng)格的視覺設(shè)計(jì)，需要遵循一般規(guī)律，比如服飾的選擇一定要適合自己的自然條件和自我定位。例如，一些知名主持人如倪萍、海霞、謝娜等都有符合自己個(gè)人定位的服飾?？傊?，對(duì)于視覺設(shè)計(jì)，需要有清晰的風(fēng)格定位，在主持風(fēng)格的視覺呈現(xiàn)上，也常常別出心裁，在受眾心中樹立了一種自己獨(dú)特的主持風(fēng)格。再次，主持風(fēng)格的話語策略。主持人的個(gè)性語言是形成個(gè)性風(fēng)格的重要因素，因此話語策略是主持人所造主持風(fēng)格的重要手段。個(gè)性語言作為具體思想感情的表達(dá)形式，來源于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的具體把握和節(jié)目?jī)?nèi)容的細(xì)致分析，需要在長(zhǎng)期的主持實(shí)踐中不斷磨礪，展現(xiàn)出主持人的文化品位與個(gè)性特點(diǎn)。個(gè)性語言也融入了主持人對(duì)語言選擇和組織。

本文運(yùn)用藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)原理來分析電視節(jié)目主持藝術(shù)的風(fēng)格演變問題。藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格除了具有獨(dú)創(chuàng)性外，還有時(shí)代性和民族性，電視節(jié)目主持藝術(shù)的風(fēng)格也同樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而演變，但這種演變也是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，所以，主持人的主持風(fēng)格要考慮時(shí)代背景，考慮當(dāng)下受眾的審美需求等。之所以要研究主持藝術(shù)風(fēng)格，因?yàn)樗强疾熘鞒秩说闹匾罁?jù)之一，是增強(qiáng)節(jié)目和主持人的可識(shí)別性、幫助受眾接受信息以及規(guī)范主持人傳播行為的傳播方式，也是衡量節(jié)目質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

參考文獻(xiàn)

[1]〔法〕丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.南京：鳳凰出版集團(tuán)、江蘇文藝出版社，2012.

[2]高鑫.電視藝術(shù)美學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]劉習(xí)良.中國(guó)電視史[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2007.

[5]陳曉鷗廣播電視語言傳播風(fēng)格多樣化研究[M]北京：中國(guó)廣播電視出版社，2007

[6]畢一鳴 播音與主持藝術(shù)論綱[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2011.

[7]曾志華.電視節(jié)目主持人策劃[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006

[8]陳虹.節(jié)目主持人傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[9]趙勇.大眾媒介與文化變遷——中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視[M]北京大學(xué)出版社，2010.

[10]張曼蒂中國(guó)電視節(jié)目主持藝術(shù)風(fēng)格演變與創(chuàng)新[D]暨南大學(xué)博士學(xué)位論文 2012