文_闕維杭

比爾?蓋茨對(duì)中國(guó)富豪的感嘆

文_闕維杭

“如今，幾乎全世界都知道，中國(guó)的富人購(gòu)買了很多西方國(guó)家富翁品味的東西：藝術(shù)品、灣流私人飛機(jī)、DRC葡萄酒和愛(ài)瑪仕手袋，但他們還沒(méi)有接受一個(gè)最重要的東西，那就是慈善。”

上述感嘆，出自微軟(MSFT)聯(lián)合創(chuàng)始人、世界級(jí)富翁和慈善家比爾?蓋茨。這顯然是一個(gè)極富對(duì)比性的話題。

2014年春季，蓋茨在新加坡接受媒體采訪時(shí)表示：“當(dāng)類似災(zāi)難這樣的事情(在中國(guó))發(fā)生時(shí)，你會(huì)看到基本的慷慨行為，但系統(tǒng)性的慈善行為在那里還是很難看到，例如向衛(wèi)生事業(yè)捐款、捐款給大學(xué)做研究，以及為殘疾人捐款等?！?/p>

據(jù)胡潤(rùn)報(bào)告披露，2013年中國(guó)前100位富翁總計(jì)捐款8.90億美元，相比美國(guó)前50位富翁同年共捐出77億美元的差距太大，還不夠臉譜（Facebook）創(chuàng)始人馬克?扎克伯格夫婦捐獻(xiàn)近10億美元的數(shù)目。

扎克伯格(Mark Zuckerberg)及其華裔妻子Priscilla Chan是迄今為止地球上最富裕的人之一，但他們?nèi)匀贿^(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活，沒(méi)有砸錢買豪華游艇、島嶼或其他各種奢侈品，而是傾力傾情于慈善事業(yè)，主要關(guān)注扶植公立學(xué)校教育和科研發(fā)展基金領(lǐng)域。

當(dāng)2010年蓋茨和巴菲特承諾生前捐出至少一半個(gè)人財(cái)產(chǎn)給慈善事業(yè)時(shí)，扎克伯格和數(shù)十位富豪是第一批響應(yīng)者。美國(guó)的文化和美國(guó)人奉行的社會(huì)理念與責(zé)任感，使他們?cè)诖壬剖聵I(yè)領(lǐng)域的付出與他們致富之途同步遞進(jìn)。而當(dāng)2010年9月蓋茨和巴菲特訪問(wèn)中國(guó)，本想會(huì)會(huì)中國(guó)的富豪們，傳遞并且交流慈善倡議的理念時(shí)，卻被視為“鴻門宴”，一些中國(guó)富豪紛紛玩“失蹤”，避之唯恐不及。

一些中國(guó)富豪怕被“勸捐”，或許因?yàn)橹袊?guó)尚未形成社會(huì)慈善捐款的完善體系而有難言之隱，更與價(jià)值觀和生活追求息息相關(guān)。例如在前不久影星成龍60歲生日大宴上，眾多富翁與明星皆作為主體賓客爭(zhēng)相斗艷競(jìng)奇；令人側(cè)目的三亞“海天盛筵”宣揚(yáng)“豪華游艇、公務(wù)機(jī)及尊貴生活方式展”，也是富豪名流與小姐模特混跡的大平臺(tái)，奢靡之風(fēng)驚絕國(guó)門內(nèi)外。中國(guó)的很多富人喜好炫富，一富便得瑟，買豪宅豪車包小姐明星，非整出個(gè)土豪相不可；繼而附庸風(fēng)雅，搶拍下一些可能連自己都不知價(jià)值的古玩書畫乃至贗品也無(wú)妨；更有甚者便到域外買島嶼買酒莊，以為這樣就上了檔次，可以從“土豪”晉升為“貴族”了。

美國(guó)的慈善事業(yè)絕不單單是富豪們的游戲，主角還有普通大眾。近年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)13歲以上人口中有50%平均每周投入義工服務(wù)4小時(shí)，75%～80%的美國(guó)人樂(lè)于慈善捐款，平均每個(gè)家庭捐出年收入的3%～4%。美國(guó)個(gè)人捐款加上遺產(chǎn)捐款總額占慈善捐款總額的83%，堪為社會(huì)慈善捐款的主體。而且美國(guó)人平日里的各種慈善捐獻(xiàn)是悄無(wú)聲息毫不聲張的，他們?cè)凇笆┍仁苄腋！钡睦砟钕禄畹煤艿ê芴谷弧?/p>

美國(guó)的慈善文化源于基督教教義，即個(gè)人只是財(cái)富的管理人。在法律意義上，私人擁有財(cái)富是合法和正當(dāng)?shù)模诘赖聦用嫔?，超過(guò)生活需要的財(cái)富就應(yīng)該屬于全社會(huì)。“鋼鐵大王”卡內(nèi)基白手起家，富可敵國(guó)，其超越金錢的生活體驗(yàn)和意識(shí)使之相信，處置多余財(cái)富而有益于社會(huì)是一種智慧，致富后更應(yīng)把多余的財(cái)富回饋社會(huì)。他認(rèn)為富人應(yīng)在生前處置好自己的財(cái)富，使之有利于公益?！疤稍诰薷恢兴廊ナ且环N恥辱?！边@句名言被后人世代傳頌，也成為歷代美國(guó)富豪處理財(cái)富的準(zhǔn)則之一。

中國(guó)的文化中也不乏施舍、仁愛(ài)因素，但富人、“權(quán)貴者”的施舍往往流于親屬層面或者自己喜愛(ài)的個(gè)體、事物，并且還要計(jì)較得失考慮回報(bào)的潛能；在堅(jiān)守如何達(dá)臻自我恒富最富的夢(mèng)想游戲之際，普遍缺失社會(huì)責(zé)任感，也就不可能有捐助慈善事業(yè)后的成就感。因此往往視捐獻(xiàn)為“負(fù)擔(dān)”，甚至以相對(duì)自己財(cái)富最小比例的捐獻(xiàn)，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人名聲、地位的最大化。迫于形勢(shì)或者出于某種需要，中國(guó)富翁們?cè)谌珖?guó)民眾和媒體矚目的大災(zāi)情發(fā)生后，會(huì)公開(kāi)地做出捐獻(xiàn)的舉動(dòng)，但正如比爾?蓋茨感嘆的那樣，在特定的時(shí)間和地點(diǎn)會(huì)看到“基本的慷慨行為”，但“系統(tǒng)性的慈善行為”則很難看到。

蓋茨的感嘆不合時(shí)宜嗎？或者他太完美主義了？但不可否認(rèn)的是，蓋茨感嘆的現(xiàn)象正是我們周邊的現(xiàn)實(shí)，正是中國(guó)慈善需要面對(duì)和思考的困境，正是中國(guó)富豪們需要反思的地方。

（作者系美國(guó)《僑報(bào)?僑報(bào)周末》主筆兼美國(guó)西北地區(qū)主編）