田華銀等

摘 要：提高公民個(gè)人的文化修養(yǎng)和社會(huì)文明程度是全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要組成部分。然而，在如今總體小康社會(huì)背景下，不少人的文化修養(yǎng)令人擔(dān)憂，不利于社會(huì)主義小康社會(huì)的全面建成。從社會(huì)主義小康社會(huì)的角度深入思考公民個(gè)人的文化修養(yǎng)與社會(huì)文化環(huán)境的辯證關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步提升二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，促進(jìn)共同發(fā)展具有十分重要的意義。公民個(gè)人文化修養(yǎng)依靠社會(huì)文化環(huán)境的熏染，而公民個(gè)人文化修養(yǎng)是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的根本力量，為此，需要加強(qiáng)二者的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：公民；思想文化修養(yǎng)；文化環(huán)境；小康社會(huì)

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）10-0186-04

全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，也包括公民文化的修養(yǎng)目標(biāo)。然而，在如今總體小康社會(huì)的背景下，面對(duì)各種財(cái)富的誘惑和多元化思想觀念的沖擊，不少人的文化修養(yǎng)令人擔(dān)憂，對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，不利于社會(huì)主義小康社會(huì)的全面建成。因此，從社會(huì)主義小康社會(huì)的角度深入思考公民個(gè)人的文化修養(yǎng)與社會(huì)文化環(huán)境之間的辯證關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，促進(jìn)共同發(fā)展具有十分重要的意義。

一、公民個(gè)人文化修養(yǎng)依靠社會(huì)文化環(huán)境的熏染

個(gè)人文化修養(yǎng)是社會(huì)個(gè)人在學(xué)習(xí)吸收思想道德和科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)上提煉、批判、反思乃至升華，形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種能力和素養(yǎng)。針對(duì)社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，公民個(gè)人文化的習(xí)得和思想道德修養(yǎng)的提高依靠文化環(huán)境的培育和熏染，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)人文化修養(yǎng)具有基礎(chǔ)、規(guī)范、陶冶和拓展深化等作用。

（一）豐富的物質(zhì)文化是公民個(gè)人文化修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)文化環(huán)境是社會(huì)其他文化環(huán)境的基礎(chǔ)和載體。如果沒有物質(zhì)文化環(huán)境，其他文化環(huán)境就將難以為繼。物質(zhì)文化是為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等，是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)，為個(gè)人的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅為人們提供了生存的基本生活產(chǎn)品，而且為人們文化和精神生活提供了物質(zhì)條件。個(gè)人處在物質(zhì)文化環(huán)境中，感受到物質(zhì)文化所展示出的文化內(nèi)涵，必然要受到特定文化的影響，這種影響是無意識(shí)漸漸滲透的。人們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中，總是要接觸各種各樣的凝結(jié)著文化訊息的事物，這些事物所傳遞的文化訊息介入到人們的精神生活和物質(zhì)生活之中，潛移默化地影響著、改變著人們的行為方式、價(jià)值取向和思想觀念，使人們的思想觀念不知不覺地打上文化背景的烙印。任何文化環(huán)境都不是自然而然產(chǎn)生的，而是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，人作為特定文化環(huán)境的創(chuàng)造者，在社會(huì)生活中總是自覺不自覺地根據(jù)一定的社會(huì)要求來進(jìn)行文化環(huán)境的創(chuàng)造，個(gè)人文化修養(yǎng)的形成過程中總是受到來自外界的引導(dǎo)，形成符合一定社會(huì)要求的世界觀、人生觀、價(jià)值取向、思維特點(diǎn)等。當(dāng)前，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)一步滿足和提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，為提高公民個(gè)人的文化修養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

（二）健全的制度行為文化環(huán)境對(duì)公民個(gè)人文化修養(yǎng)具有規(guī)范作用

社會(huì)制度文化包括社會(huì)政治制度、社會(huì)關(guān)系制度和社會(huì)規(guī)范等內(nèi)容，對(duì)公民個(gè)人的文化修養(yǎng)具有規(guī)范作用。社會(huì)主義政治制度是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為理論基礎(chǔ)，建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的政治制度。在社會(huì)主義政治制度下，倡導(dǎo)集體主義思想、人文精神等，為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向，也為公民個(gè)人的文化修養(yǎng)和個(gè)人的全面發(fā)展提供了制度保障，指明了方向。社會(huì)關(guān)系制度，如婚姻制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、宗教制度，都對(duì)個(gè)人文化修養(yǎng)的形成具有重要的規(guī)范作用。人們處在各種不同的社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)關(guān)系制度能夠約束人們的思想和行為，影響公民個(gè)人的各種觀念和行為習(xí)慣。社會(huì)規(guī)范指人們社會(huì)行為的規(guī)矩，社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，它是人們社會(huì)共同生活的需要。無論是成文的還是不成文的規(guī)范，都對(duì)個(gè)人的文化內(nèi)涵的形成和發(fā)展起到很好的規(guī)范作用，如個(gè)人在風(fēng)俗習(xí)慣的影響下，形成具有地方的、民族的、國家的特色，使個(gè)人的行為約束在風(fēng)俗習(xí)慣下；道德規(guī)范可以規(guī)范個(gè)人的行為是否符合道德要求；在宗教規(guī)范的影響下，個(gè)人的行為具有明顯的宗教色彩。因此，社會(huì)規(guī)范的形成是為了調(diào)整人們各方面的社會(huì)行為，維護(hù)一定的社會(huì)秩序，使個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)納入健康的社會(huì)軌道。社會(huì)行為準(zhǔn)則是個(gè)人、集體或社會(huì)的行為所遵守的約束條件，使個(gè)人的行為符合集體、社會(huì)、國家的利益，使個(gè)人養(yǎng)成自律的良好習(xí)慣。不管是社會(huì)規(guī)范也好，行為準(zhǔn)則也好，都是為了進(jìn)一步規(guī)范人們的社會(huì)行為，使整個(gè)社會(huì)有序發(fā)展、和諧共處。社會(huì)主義小康社會(huì)的建設(shè)必將進(jìn)一步健全各種制度建設(shè)和行為規(guī)范建設(shè)，形成以人為本、和諧有序和積極向上的制度行為文化環(huán)境，為促進(jìn)公民個(gè)人全面發(fā)展?fàn)I造寬松愉悅的氛圍。

（三）健康的精神文化對(duì)公民個(gè)人的性情具有強(qiáng)烈的熏陶作用

社會(huì)精神文化社會(huì)文化中精神層面的內(nèi)容，主要包括哲學(xué)觀念、宗教信仰、倫理道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。它們深刻地影響熏陶著社會(huì)個(gè)人的思想觀念、道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)思維一直都在影響著個(gè)人思想文化修養(yǎng)的形成和發(fā)展。中國傳統(tǒng)的思維方式中的辯證思維、朦朧意象思維、儒家的“內(nèi)省”等，長期以來對(duì)中華民族每一個(gè)體的思想文化修養(yǎng)具有顯著的根深蒂固的影響作用。宗教信仰是文化的重要組成部分，直接影響著人們的思想觀念和生活習(xí)慣、生活方式。宗教信仰有時(shí)候能平衡個(gè)人的功利心態(tài)，解釋人生痛苦，尋找精神寄托，所以說宗教對(duì)人靈魂有重要的慰藉作用。但是個(gè)人的文化修養(yǎng)常常也受到宗教觀念尤其是邪教的誤導(dǎo)，不可忽視。倫理道德觀念往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，具有判斷行為正當(dāng)與否的作用。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì) 國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。同時(shí)倫理道德也是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo) 準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。風(fēng)俗習(xí)慣是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，對(duì)社會(huì)成員有非常強(qiáng)烈的制約作用，規(guī)范和影響著人們的日常生活習(xí)慣和思維方式。文學(xué)藝術(shù)以其思想性強(qiáng)、內(nèi)容深刻、文字優(yōu)美等對(duì)人們進(jìn)行潛移默化的教育、陶冶性情。面向社會(huì)主義小康社會(huì)的建設(shè)，健康豐富的精神文化有助于正面影響熏陶個(gè)人的思想文化修養(yǎng)，提升公民文化修養(yǎng)的品位和素質(zhì)，因此，我們必須高度重視社會(huì)精神文化的作用，以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)豐富的精神文化。

（四）信息文化對(duì)公民個(gè)人文化修養(yǎng)的廣度和深度具有拓展深化的作用

大眾傳媒對(duì)個(gè)人思想文化修養(yǎng)具有引導(dǎo)和教化功能。隨著傳播手段的不斷進(jìn)步，大眾傳媒對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生著廣泛的影響，在社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成長方面都發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用，尤其是對(duì)個(gè)人思想觀念、道德觀念起著極大的引導(dǎo)作用和情感的教化作用，同時(shí)拓寬了個(gè)人獲得信息的渠道。大眾傳媒是傳播的通道、信息的承載工具，但大眾傳媒并非只是一種單純的通道和工具，在傳播過程中總是充當(dāng)輿論代言人的角色向社會(huì)傳播自己的觀點(diǎn)、意見和情感。它可以傳授知識(shí)，指導(dǎo)人們的行動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行勸說和誘導(dǎo)，可以解釋信息，也可以引導(dǎo)受眾作出判斷和決定，所以大眾傳媒對(duì)個(gè)人思想具有引導(dǎo)和教化的作用。信息化是小康社會(huì)的重要組成部分和重要標(biāo)志，也是衡量小康社會(huì)全面建成質(zhì)量和水平的重要標(biāo)志。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和科技不斷進(jìn)步，信息傳遞和獲取越來越快捷，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一種全新的社會(huì)生存形態(tài)，它是充分自由和開放的，不同種族、不同民族、不同國籍，不同宗教信仰、政治立場、價(jià)值觀念、道德層次的人，都可以在網(wǎng)絡(luò)中自由穿行，人們既可無限度地汲取信息，也可無拘束地制造信息，還可無節(jié)制地傳播信息，致使網(wǎng)絡(luò)信息資源異常豐富。信息文化的發(fā)達(dá)提高了公民個(gè)人吸收學(xué)習(xí)各種信息文化的速度，極大地豐富了公民個(gè)人的信息生活，加深了公民個(gè)人對(duì)于國家、社會(huì)、個(gè)人等社會(huì)各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考，拓展了公民個(gè)人文化修養(yǎng)的寬度和深度。

二、公民個(gè)人文化修養(yǎng)是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的根本力量

社會(huì)文化發(fā)展具有社會(huì)的普遍性和整體性特征，其對(duì)于社會(huì)的影響和作用最終都要落實(shí)和體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)個(gè)體即公民個(gè)人的思想和行為中，社會(huì)整體文化的發(fā)展最終都離不開每一個(gè)體的創(chuàng)造性思考和勞動(dòng)中。從這個(gè)角度講，公民個(gè)人文化修養(yǎng)的提高是體現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步的根本力量。

（一）公民個(gè)人文化修養(yǎng)具有獨(dú)立性

公民個(gè)人文化修養(yǎng)是外在文化環(huán)境作用于內(nèi)在因素，依靠內(nèi)在因素發(fā)揮作用的一個(gè)漫長的漸漸的過程。外在文化因素不斷影響和作用于個(gè)人的認(rèn)知過程、心理過程、思維過程和行為等，不斷成為個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，使個(gè)人在思想、文化上具有社會(huì)性、民族和時(shí)代特色，同時(shí)也在不斷提升個(gè)人的思想文化的境界。但是，每個(gè)人畢竟有其獨(dú)特的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、生活感受，每個(gè)人所接受教育的歷程和內(nèi)容也有其自身的獨(dú)特性，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法有其自身的想法。于是隨著個(gè)人思想文化觀念的形成、發(fā)展和成熟，個(gè)人也基本形成了自己特有的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀等，個(gè)人獨(dú)特的文化內(nèi)涵和境界具有社會(huì)一般大眾化的文化所不具備的屬性。公民個(gè)人文化修養(yǎng)的獨(dú)立性是社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)不斷擴(kuò)大人民民主，深化改革，進(jìn)一步發(fā)揮公民個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和依據(jù)。

（二）公民個(gè)人文化修養(yǎng)是社會(huì)文化環(huán)境的有機(jī)組成部分

文化環(huán)境包括物質(zhì)文化環(huán)境、制度文化環(huán)境、精神文化環(huán)境和信息文化環(huán)境，而公民個(gè)人可以通過創(chuàng)造把自己的思想文化具體化，例如以文學(xué)藝術(shù)的形式或各種大眾媒介闡述自己的思想和文化創(chuàng)造；公民個(gè)人通過作用于文化環(huán)境而使自己的思想文化傳播出去，影響他人的思想觀念，在此基礎(chǔ)上公民個(gè)人思想文化修養(yǎng)也就成了他人思想文化形成的因素，同時(shí)也就成了社會(huì)文化環(huán)境的有機(jī)組成部分。個(gè)人離不開社會(huì)，社會(huì)是由個(gè)人組成，社會(huì)文化的形成同樣離不開個(gè)人，因此公民個(gè)人對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)文化方面，而且表現(xiàn)在精神文化方面。當(dāng)公民個(gè)人參與到社會(huì)文化生活中時(shí)表現(xiàn)出來的是具有自己個(gè)人特色的文化，個(gè)人通過多種方式表達(dá)個(gè)人文化，使自己的文化融入到社會(huì)文化中去，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。在社會(huì)主義小康社會(huì)，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，全面提高公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮，不斷增強(qiáng)文化國際影響力，離不開公民個(gè)人對(duì)社會(huì)的思想文化貢獻(xiàn)，同時(shí)也離不開公民個(gè)人的文化自信和對(duì)中華民族文化的傳承。

（三）公民個(gè)人文化修養(yǎng)推動(dòng)著社會(huì)文化環(huán)境的優(yōu)化

公民個(gè)人處于社會(huì)文化環(huán)境中，無時(shí)無刻不在接受文化環(huán)境的影響，同時(shí)公民個(gè)人又反作用于社會(huì)文化環(huán)境。公民個(gè)人文化修養(yǎng)水平?jīng)Q定個(gè)人作用于文化環(huán)境的方式、程度，當(dāng)個(gè)人文化修養(yǎng)進(jìn)步時(shí)，將推動(dòng)文化環(huán)境的優(yōu)化。卓越的個(gè)人文化創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，能創(chuàng)造出更加優(yōu)越的物質(zhì)文化環(huán)境，推動(dòng)高水平的精神文化，促進(jìn)和諧的制度文化以及健康的信息文化等。個(gè)人以文字、圖畫、音樂等形式把自己的思想表達(dá)出來，使自己的思想得以傳播，思想的進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生更加優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響，如魯迅的作品啟迪了千千萬萬的中國人，對(duì)中國人思想的進(jìn)步有卓越貢獻(xiàn)。文化水平的高低限制了個(gè)人對(duì)精神文化環(huán)境的貢獻(xiàn)，文化的進(jìn)步同樣可以推動(dòng)精神文化環(huán)境的優(yōu)化，當(dāng)個(gè)人的文化水平進(jìn)步了，那么個(gè)人可以創(chuàng)造出更加進(jìn)步的作品。制度文化的建設(shè)離不開個(gè)人的文化水平，可以看到人類每一次制度文化的推動(dòng)都是人們思想文化進(jìn)步的結(jié)果。基于公民個(gè)人文化修養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義文化環(huán)境的優(yōu)化作用，在社會(huì)主義小康社會(huì)的建設(shè)中，不斷提高公民個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷擴(kuò)大人民民主，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，全面提高人民生活水平，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、促進(jìn)公民個(gè)人文化修養(yǎng)與文化環(huán)境良性互動(dòng)的原則

（一）一致性原則

公民個(gè)人文化修養(yǎng)和社會(huì)文化要實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，首先必須要堅(jiān)持一致性原則。在加強(qiáng)公民個(gè)人文化修養(yǎng)的同時(shí)還要注重社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展的廣泛性和整體性要求。公民個(gè)人文化修養(yǎng)和社會(huì)主義文化的發(fā)展要共同進(jìn)步，協(xié)調(diào)一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是國家興旺發(fā)達(dá)、民族振興的靈魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，體現(xiàn)了文化建設(shè)上的先進(jìn)性要求和廣泛性要求，兼顧了不同層次群體和公民個(gè)人的思想狀況，具有廣泛的適用性、包容性和強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是中國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，當(dāng)然也是公民個(gè)人文化修養(yǎng)的共同思想基礎(chǔ)，決定了公民個(gè)人文化修的基本框架和健康成長進(jìn)步的基本方向，必須深入人心。公民個(gè)人文化修養(yǎng)盡管具有主體性和獨(dú)立性，但是一個(gè)人的文化修養(yǎng)必須統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，跟隨社會(huì)主義文化大環(huán)境健康成長，把自己的成長進(jìn)步融入到社會(huì)主義文化大環(huán)境中，與社會(huì)主義文化環(huán)境深度融合，把自己的發(fā)展與社會(huì)、國家、民族的要求統(tǒng)一起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。不管社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況如何變化，不管人們的思想道德觀念、價(jià)值取向如何多樣，公民個(gè)人都不能降低甚至否定社會(huì)主義文化先進(jìn)性的要求，更不能偏離社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（二）平等性原則

平等是指人與人之間在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等方面處于同等的地位，享有同等的權(quán)利和履行同等的義務(wù)。平等性原則是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的屬性和現(xiàn)代民主法制的基本原則。在社會(huì)主義條件下，人民是國家的主人，每位合法公民法律面前一律平等，享有平等的民主自由權(quán)利，具有平等的政治地位和社會(huì)地位。在公民個(gè)人文化修養(yǎng)和社會(huì)主義文化環(huán)境的良性互動(dòng)中，平等是個(gè)人健康社會(huì)化的的基礎(chǔ)和前提，是個(gè)人平等自由地開展思想文化交流、表達(dá)思想、創(chuàng)造性地開展工作的必要條件。社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，充分發(fā)揮先進(jìn)性、廣泛性、適用性、包容性、平等觀念和引領(lǐng)作用，為每位公民健康的文化修養(yǎng)創(chuàng)造寬松和諧的社會(huì)文化環(huán)境。

（三）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的文化進(jìn)步過程，包括知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、方法和手段等多方面的內(nèi)容，最終體現(xiàn)為社會(huì)文化的可持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，它具有系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、前沿性、科學(xué)性和藝術(shù)性等特點(diǎn)。創(chuàng)新是一個(gè)組織、團(tuán)體、民族和國家生存和發(fā)展的靈魂，而創(chuàng)新活動(dòng)的開展具體要落實(shí)在社會(huì)各人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思想活動(dòng)和工作實(shí)踐活動(dòng)中。在當(dāng)今信息社會(huì)背景下，基于社會(huì)主義小康社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)需要，要真正實(shí)現(xiàn)公民個(gè)人文化修養(yǎng)和社會(huì)主義文化的良性互動(dòng)，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊緊把握時(shí)代脈絡(luò)，提高全社會(huì)包括每位個(gè)體的創(chuàng)新能力，即要培養(yǎng)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的各種條件，營造有利于創(chuàng)新的思想文化氛圍，同時(shí)每位公民需要有創(chuàng)新的勇氣和膽識(shí)，勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)。

總之，面向全面小康社會(huì)建設(shè)，我們既要看到個(gè)人文化修養(yǎng)對(duì)于文化環(huán)境的作用，又要看到個(gè)人文化修養(yǎng)的進(jìn)步離不開文化環(huán)境的優(yōu)化以及社會(huì)文化的進(jìn)步。一方面，我們要不斷地優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，發(fā)揮文化環(huán)境的導(dǎo)向作用，提倡優(yōu)秀的人文精神，提高公民的思想和文化水平；另一方面，公民個(gè)人要加強(qiáng)對(duì)自身修養(yǎng)，堅(jiān)持自我教育，促進(jìn)個(gè)人文化修養(yǎng)的持續(xù)進(jìn)步。針對(duì)目前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的現(xiàn)實(shí)狀況，只有不斷促進(jìn)公民個(gè)人的文化修養(yǎng)和社會(huì)文化環(huán)境的良性互動(dòng)，才能為社會(huì)主義小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展?fàn)I造和諧健康的文化氛圍。

[責(zé)任編輯 安世友]