摘要 戰(zhàn)亂與分裂是魏晉時(shí)期最顯著的社會(huì)特征，東晉文人陶淵明就生活在這種民族矛盾與階級(jí)矛盾都異常尖銳的時(shí)代。他出身官宦之家，自幼便立下報(bào)效國(guó)家的宏大志向，卻因不愿為五斗米折腰而過(guò)著躬耕于田園的歸隱生活。陶淵明生逢亂世，受儒學(xué)思想影響，其詩(shī)文充滿“猛志逸四海”的進(jìn)取光芒；受老莊道學(xué)影響，其田園詩(shī)作充滿“性本愛(ài)丘山”的志趣，但字里行間依然體現(xiàn)出他大濟(jì)蒼生的偉大胸懷。

關(guān)鍵詞：陶淵明 志逸四海 性愛(ài)丘山 魏晉風(fēng)流

晉代文人陶淵明在盛行駢麗文風(fēng)的晉代，開創(chuàng)出田園詩(shī)的新形式，為中國(guó)文學(xué)尤其是詩(shī)歌的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。其詩(shī)文創(chuàng)作不僅給讀者帶來(lái)了濃厚的田園生活氣息，更讓讀者深深感受到他那顆胸懷天下的曠達(dá)之心。陶淵明生活于戰(zhàn)亂頻頻的魏晉時(shí)期，出身于仕宦家庭，自幼就有銳意進(jìn)取、大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)。但在經(jīng)歷與目睹過(guò)社會(huì)的動(dòng)亂、黑暗與險(xiǎn)惡之后，他的內(nèi)心深處對(duì)宦途極其失望，在崇尚老莊的時(shí)代思潮影響下，“性本愛(ài)丘山”的志趣最終令其辭職歸隱。陶淵明從官場(chǎng)隱退之后，在躬耕的田園生活中與勞動(dòng)人民近距離接觸，思想也升華到超然物外的境界，加上他對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自由生活的向往，使他的田園作品不僅開創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌流派，更為整個(gè)時(shí)代帶來(lái)了一股清新之風(fēng)，展現(xiàn)了的極致魏晉風(fēng)度，拓展并深化了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，對(duì)后世文人與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一 青年壯志，猛志逸四海

魏晉時(shí)期最顯著的社會(huì)特征是戰(zhàn)亂與分裂，東晉文人陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)，作為兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，更是多年紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)亂頻仍。處于這種社會(huì)環(huán)境之中的陶淵明更是親眼目睹了社會(huì)的動(dòng)亂與人民的疾苦。

陶淵明8歲父喪，12歲祖母去世，家境逐漸沒(méi)落。其母親帶著他和妹妹多在外祖父家生活。陶淵明外祖父孟嘉是晉代名士，據(jù)《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》記載，孟嘉性情坦蕩，是一位性情中人。他為人沒(méi)有夸耀與矜持，做事很有原則，雖好酒，但喝多之后從不作亂。陶淵明受其影響，在為人處事等方面均有對(duì)其外祖父的仿效。

孟嘉作為一代名士，家中藏書豐富，陶淵明在這里能夠閱讀大量古籍了解歷史。不僅能夠讀到兩晉時(shí)期流行的傳統(tǒng)道學(xué)著作《老子》、《莊子》，而且還能夠讀到被當(dāng)時(shí)人們稱為“異書”的儒家六經(jīng)及文史、神話等作品。在儒家經(jīng)世致用、積極入世思想的熏陶之下，以及親眼目睹家鄉(xiāng)百姓在頻繁戰(zhàn)亂過(guò)程中所遭受到的苦難之后，陶淵明幼年時(shí)期便立下大濟(jì)蒼生，為民造福的志向。

受到道、儒兩種思想影響的陶淵明，在內(nèi)心深處產(chǎn)生“猛志逸四?！彼枷氲耐瑫r(shí)，也不知不覺(jué)中產(chǎn)生了“性本愛(ài)丘山”的思想志趣。青年時(shí)期的陶淵明尚未經(jīng)歷過(guò)人生的磨難，還未充分了解社會(huì)宦途的黑暗與艱險(xiǎn)，故心中時(shí)常浮現(xiàn)的是“猛志逸四?！钡娜寮宜枷搿?/p>

二 出身名門，心系國(guó)家

陶淵明出身于仕宦之家。他的曾祖父陶侃為東晉的開國(guó)元?jiǎng)?，朝廷重臣，因軍功顯赫，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。他的祖父陶茂、父親陶逸均做過(guò)太守。在這樣的家庭背景影響下，幼年時(shí)期的陶淵明便萌生了積極進(jìn)取以建功立業(yè)的理想。他在15歲時(shí)創(chuàng)作的《雜詩(shī)》中有這樣的詩(shī)句：“裊裊松標(biāo)崖，婉孌柔童子。年始二五間，喬柯何可倚。養(yǎng)色含津氣，粲然有心理”。詩(shī)中表明了陶淵明想像松樹那樣高大挺拔、昂揚(yáng)向上，表達(dá)出詩(shī)人渴望能夠?yàn)閲?guó)家和民族貢獻(xiàn)自己青春和才華的宏大志向。

陶淵明對(duì)自己的家庭出身頗為自豪。他在29歲左右創(chuàng)作的《命子》詩(shī)中極力稱贊自己陶氏一門的高貴，祖先功德無(wú)量，進(jìn)一步表達(dá)自己大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)。希望自己這一生也能夠像祖先那樣，輔佐英明君主，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。他在《命子》詩(shī)中對(duì)其父親不計(jì)較進(jìn)退得失，不與黑暗社會(huì)同流合污的人生態(tài)度極力贊美，也反映出青年時(shí)期的陶淵明在擁有建功立業(yè)思想追求的同時(shí)，也有著隱逸的思想準(zhǔn)備，但是對(duì)于剛剛踏入社會(huì)的青年志士而言，人生價(jià)值的積極追求對(duì)他選擇人生道路時(shí)起著決定性作用。

三 官途艱險(xiǎn)，去職歸隱

魏晉時(shí)期門閥制度森嚴(yán)，士族子弟根據(jù)出身特權(quán)，通過(guò)中正品第入仕，形成了士族大家代代相傳的貴胄階層，而寒門庶族子弟幾乎完全喪失了入仕機(jī)會(huì)。進(jìn)入東晉以后，士族門閥勢(shì)力更為強(qiáng)盛，士族豪門控制了中央政權(quán)，出身貧苦人家的才俊賢士無(wú)法施展政治才能，只有追捧高官重臣才能獲取一席用武之地。陶淵明曾祖父雖做過(guò)大官，但并不是士族大地主，到了陶淵明這一輩因父早喪，家道中落，境況貧寒。自幼立下為民造福宏大志向的陶淵明于孝武帝太元十八年，29歲時(shí)出任江州祭酒，但因自己出身庶族遭人輕視，不久之后便辭職歸家。陶淵明所處的時(shí)代是魏晉門閥制度實(shí)施最為嚴(yán)格的時(shí)期，自幼所受的教育又讓他不愿意依附權(quán)貴，其仕途自然是難居高位，難以施展自己的才華抱負(fù)。

晉代是由士族地主建立起來(lái)的腐朽政權(quán)，貴族官僚世代掌權(quán)，貪婪腐朽，把持朝政，把人民的勞動(dòng)成果占為己有。士族地主與貧寒士子壁壘森嚴(yán)，庶族士人工作事務(wù)繁瑣，官職低微，難以升遷。左思在其《詠史》中以“世胄躡高位，英俊沉下僚”等具有強(qiáng)列對(duì)比的詩(shī)句描述魏晉以來(lái)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的官場(chǎng)腐敗局面，反映出寒門與士族之間不可調(diào)和的矛盾。陶淵明后來(lái)雖然又有過(guò)幾次出仕經(jīng)歷，卻因出身庶族而屢遭輕視而數(shù)次辭歸。他在其《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》寫道：“久游戀所生，如何淹在茲”，對(duì)俯仰由人的宦途生活發(fā)出深長(zhǎng)的感慨與嘆息。他為了實(shí)現(xiàn)自己大濟(jì)蒼生的理想，在這樣的仕途官場(chǎng)之中奮力掙扎，但終究因?qū)賵?chǎng)的極度失望而數(shù)次辭職。

陶淵明的性情與才干與其曾祖父陶侃有諸多相似之處，曾因此被建軍武將軍、下邳太守劉裕召為幕僚，協(xié)助劉裕攻下建康后，嚴(yán)令整頓，使“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。但當(dāng)他看到劉裕為鏟除異己而賞罰不分、任性枉為的行為之后，對(duì)黑暗的官場(chǎng)失望至極而辭職歸隱。義熙元年轉(zhuǎn)入建威將軍，在江州刺史劉敬宣部下任建威參軍。三月，劉敬宣離職之后，陶淵明也隨之去職。同年秋，叔父陶逵推舉他做了彭澤縣令，任職八十一天之時(shí)，遇到潯陽(yáng)郡派出的督郵來(lái)此檢查公務(wù)，下屬提醒陶淵明要正裝束帶，親自迎接。陶淵明嘆息不已：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。于是授印辭職而去。

陶淵明十三年的官場(chǎng)生涯自彭澤縣令結(jié)束。這十三年是他為報(bào)效國(guó)家不斷嘗試、不斷失望、最終絕望的十三年，在其《歸去來(lái)兮辭》中則抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的決心。

四 以辭賦詩(shī)文抒寫魏晉風(fēng)情

陶淵明是東晉偉大的文學(xué)家、詩(shī)人，也可以說(shuō)是魏晉南北朝歷史時(shí)期最杰出的文學(xué)家。他的作品有辭賦、散文和詩(shī)歌。其作品的思想內(nèi)容多表現(xiàn)出他對(duì)完美人格與理想化人生境界的向往與追求。陳師道《后山詩(shī)話》云：“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾”。在他的作品里，既有甘愿為國(guó)家社稷傾注熱情的豪情，更有展示其高潔獨(dú)立于田園歸隱生活的魏晉風(fēng)情。但是，即使是在其田園牧歌般的作品之中，也流露出他在脫離官場(chǎng)之后，對(duì)天下蒼生難以割舍的濟(jì)世之情。

1 以賦作抒寫心靈悲歌

其賦作名篇《感士不遇賦》抒發(fā)了作者在魏晉時(shí)期門閥制度之下有志難施的滿腔憤懣。年輕時(shí)報(bào)效國(guó)家的宏偉理想，一點(diǎn)點(diǎn)消失于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中。從晉孝帝太元十八年陶淵明29歲出任江州祭酒至?xí)x安帝義熙元年其42歲從任職的彭澤縣令授印辭職結(jié)束，陶淵明在十三年官場(chǎng)生涯之中，不斷地就職、辭職，再就職、再辭職，伴隨著一次次對(duì)官場(chǎng)的失望，最終寫下了《歸去來(lái)兮辭》，這是一篇其在辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。該賦中表述了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，抒發(fā)了自己對(duì)大自然，對(duì)隱居生活的無(wú)限向往與熱愛(ài)。作品通過(guò)對(duì)自然景物地描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出作者厭倦官場(chǎng)、欲脫離于世俗的孤傲心態(tài)，更在字里行間隱隱吐露出自己壯志難酬、沉郁苦悶的心靈悲歌。

2 以韻文構(gòu)建幸福生活境界，寄托美好政治理想

陶淵明所創(chuàng)作的膾炙人口的韻文代表作《桃花源記》已成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的精神家園。在統(tǒng)治階級(jí)相互傾軋、黨爭(zhēng)不斷、戰(zhàn)亂頻仍的魏晉時(shí)代，作者心目中的理想社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的，而自己的政治抱負(fù)更是沒(méi)有機(jī)會(huì)施展，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極其失望的感覺(jué)之下，他用飽含感情之筆為苦難中的百姓描繪出了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有剝削的世外桃源。這里的人們不是神仙，而是普普通通的民眾，他們不知天下是魏還是晉，他們遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，自食其力，過(guò)著寧?kù)o、和平、幸福的農(nóng)耕生活。此時(shí)的陶淵明已將自身的歸隱上升到對(duì)整個(gè)社會(huì)及廣大勞苦大眾的情感表述上，表達(dá)出對(duì)平靜生活的向往與追求。雖然這些只是空想，但這些空想?yún)s寄托出詩(shī)人美好的政治愿望，這在當(dāng)時(shí)腐朽時(shí)代中是難能可貴的。

3 以詩(shī)歌抒寫魏晉風(fēng)流

陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作飲酒詩(shī)的詩(shī)人，其飲酒詩(shī)中包含著詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的情趣。陶淵明的飲酒詩(shī)或指責(zé)顛倒黑白的腐朽的上流社會(huì)；或反映黑暗險(xiǎn)惡的仕途官場(chǎng)；或抒發(fā)離開官場(chǎng)后的怡然心情。其《述酒》一詩(shī)則以比喻手法隱晦地記述了“劉裕廢晉恭帝為零陵王，第二年殺掉晉恭帝而自立為王，建劉宋王朝”這一篡權(quán)奪位的過(guò)程。陶淵明對(duì)晉的滅亡表現(xiàn)出無(wú)限哀傷之情，此時(shí)的陶淵明雖已隱居躬耕多年，卻對(duì)世事仍難以忘懷，對(duì)自己難以實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家之志表現(xiàn)出了無(wú)限之感慨。

鐘嶸在其《詩(shī)品》中將陶淵明稱為隱逸詩(shī)人之宗。陶淵明的田園詩(shī)歌中清新質(zhì)樸的躬耕生活氣息撲面而來(lái)，詩(shī)人的名士風(fēng)范及其對(duì)大自然的熱愛(ài)影響了一代又一代中國(guó)文人，乃至整個(gè)中國(guó)文化。許多民眾都能夠隨口吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句，元代作家馬致遠(yuǎn)甚至將“東籬”作為自己的名號(hào)，足見陶淵明其人其文對(duì)其影響之深。陶淵明所處的東晉時(shí)期屬魏晉亂世之末，朝不保夕的恐懼生活令廣大民眾崇尚老莊，信奉佛教，從佛教之中尋求心靈的寄托。于是佛教盛行，文人更是寄情山水，任性而為，展現(xiàn)出魏晉所特有的魏晉風(fēng)度。陶淵明是魏晉特定時(shí)代所產(chǎn)生的超越世俗的田園詩(shī)人，其田園詩(shī)篇能夠令讀者產(chǎn)生一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒展。

陶淵明的《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等詠懷詩(shī)則表達(dá)了自己歸隱之后雖然“猛志固常在”，卻難以施展的郁悶，抒發(fā)了自己不愿與世俗同流合污的節(jié)操，也表明了自己濟(jì)世之志永不磨滅的操守。陶淵明早期的詠懷詩(shī)，例如，“裊裊松標(biāo)崖”等詩(shī)句表達(dá)出他強(qiáng)烈的政治抱負(fù)。晚年時(shí)期的詠懷詩(shī)則俯仰天地、上下古今，表現(xiàn)出詩(shī)人性情中極其豪放的一面，其言行詩(shī)作則被后人譽(yù)為展現(xiàn)魏晉風(fēng)流的極致。

陶淵明生活在一個(gè)極端黑暗，民族矛盾及階級(jí)矛盾都異常尖銳的時(shí)代。他雖然自幼便立下大濟(jì)蒼生的宏大志向，卻因?qū)賵?chǎng)的黑暗一次次失望而多次辭官、離職，最終走向躬耕田園的歸隱生活。陶淵明出身官宦之家，飽受儒學(xué)思想熏陶，他的詩(shī)文充滿了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“猛志逸四海”這樣積極進(jìn)取的光茫；身逢亂世，懷才不遇，崇尚老莊，辭職歸隱，他的田園詩(shī)作充滿鄉(xiāng)村清新氣息，令人感受到他“性本愛(ài)丘山”的魏晉風(fēng)流志趣，但依然能夠令人感受到他那顆胸懷天下民生的心，他的詩(shī)文也因此而能夠?yàn)楹笕藗鞒幌ⅰ?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏銘：《陶淵明與田園詩(shī)》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，吉林文史出版社，2010年版。

[2] （清）何文煥：《歷代詩(shī)話》，中華書局，2004年版。

（陳會(huì)麗，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院副教授）