睢萌萌

摘要 華茲華斯和艾青關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容和形式的理論，在其各自的名作《致杜鵑》及《我愛(ài)這土地》中得到了充分體現(xiàn)。描寫湖光山色之美的華茲華斯的作品適宜于用整齊的格律體來(lái)表現(xiàn)；而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火硝煙中奔走呼號(hào)的艾青的作品必須突破格律的束縛，才能傳達(dá)出中國(guó)人民火一樣的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)歌內(nèi)容與形式之間的緊密聯(lián)系，形成了詩(shī)人不同的風(fēng)格，使世界詩(shī)壇呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。

關(guān)鍵詞：威廉·華茲華斯 艾青 詩(shī)歌 內(nèi)容 形式

眾所周知，詩(shī)是一種飽含著豐富的想象和感情，用精練的文字最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。中國(guó)古人對(duì)詩(shī)的定義是“詩(shī)言志”；而在西方，“詩(shī)”這個(gè)詞源于一個(gè)很古老的希臘語(yǔ)詞“Poetes”，它的意義是拉丁語(yǔ)中的“精致地講話”。很明顯，人們最初對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)偏重于內(nèi)容，而在西方則是偏重于形式。那么，詩(shī)的內(nèi)容和形式之間，是一種什么樣的關(guān)系？它們之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系嗎？本文通過(guò)對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯的名作《致杜鵑》和中國(guó)著名詩(shī)人艾青的《我愛(ài)這土地》的對(duì)比研究，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做簡(jiǎn)要的分析。

作為享譽(yù)世界的偉大詩(shī)人，華茲華斯和艾青自然對(duì)詩(shī)的內(nèi)容和形式有自己的見(jiàn)解。華茲華斯說(shuō)：“（詩(shī)）是強(qiáng)烈感情的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來(lái)的情感……在輕快的詩(shī)篇里，詩(shī)人在安排韻律上的輕巧和優(yōu)美就是使讀者感到滿意的主要源泉。”艾青說(shuō)：“詩(shī)是由詩(shī)人對(duì)外界所引起的感覺(jué)，注入了思想與情感，而凝結(jié)了形象，終于被表現(xiàn)出來(lái)的‘完成的藝術(shù)?！薄斑^(guò)度的憤怒和過(guò)度的悲哀都產(chǎn)生詩(shī)歌?！彼€說(shuō)：“優(yōu)美的形式并不就是整齊的形式……從肥沃的土壤里生長(zhǎng)的樹(shù)，即使不經(jīng)過(guò)修剪也是美的……詩(shī)人完全可以根據(jù)他所表現(xiàn)的題材的需要，采取自己所認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)創(chuàng)作?！痹谶@里，兩位詩(shī)人對(duì)詩(shī)的內(nèi)容和形式都講出了自己獨(dú)特地見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，兩人對(duì)詩(shī)的定義既有同又有異?！巴?，是說(shuō)兩人都承認(rèn)詩(shī)是凝結(jié)在形象中的感情與思想的流露；“異”，是說(shuō)“凝結(jié)在形象中的情感流露”的來(lái)源：華茲華斯說(shuō)是來(lái)源于“平靜中回憶起來(lái)的情感”，而艾青則認(rèn)為來(lái)源于“過(guò)度的憤怒和過(guò)度的悲哀”。另外，在詩(shī)的表現(xiàn)形式上，兩人的看法更是大相徑庭：華茲華斯認(rèn)為詩(shī)要講究“韻律上的輕巧和優(yōu)美”，而艾青則認(rèn)為詩(shī)人完全可以根據(jù)他所表現(xiàn)的題材需要，“采取自己所認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男问?。”但是他們都承認(rèn)詩(shī)歌的內(nèi)容和形式之間存在著緊密的聯(lián)系，甚至可以說(shuō)題材和內(nèi)容的不同，決定了一首詩(shī)所要采取的形式的不同。兩位詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，在《致杜鵑》和《我愛(ài)這土地》中，他們的關(guān)于詩(shī)的內(nèi)容和形式的理論被表現(xiàn)得淋漓盡致。

我們先來(lái)看華茲華斯，看他的《致杜鵑》表現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的內(nèi)容：一個(gè)“平靜”的春日，“平靜”的詩(shī)人仰臥在“平靜”的青草地上，聆聽(tīng)著杜鵑忽遠(yuǎn)忽近的鳴叫，“回想”起了童年時(shí)曾聽(tīng)到的杜鵑叫聲，不禁浮想聯(lián)翩：“當(dāng)我還是學(xué)童的那些日子，/我曾經(jīng)諦聽(tīng)過(guò)同一個(gè)聲音。/就是這叫聲使我四處尋覓，/在矮叢、在深林、在蒼旻?！比率谴禾斓募竟?jié)，而童年則是人生的春天，由杜鵑的叫聲詩(shī)人不由得回想起童年往事——那讓人興奮不已的“咕咕”聲，使年幼的華茲華斯在林中四處尋找，可怎么也見(jiàn)不到那只杜鵑的身影，而今再度聽(tīng)到那神秘的鳥(niǎo)語(yǔ)，怎不令人心馳神往，踏入那虛幻的世界！那么，究竟是一種什么樣的童年，使得詩(shī)人如此向往、追尋？華茲華斯1770年4月7日出生于英國(guó)昆布蘭郡西部的考克茅斯湖區(qū)，他8歲喪母，13歲喪父，少年時(shí)期一直是在親戚的監(jiān)護(hù)之下，住在寄宿制的學(xué)校中?？梢哉f(shuō)他的童年時(shí)代是不幸的，但實(shí)際上華茲華斯的童年又是幸福的，這是因?yàn)榇笞匀唤o了他即便父母也無(wú)法給予的湖光山色的愛(ài)。幼年時(shí)母親順乎自然的教育方法為詩(shī)人性格的塑造和精神的培育起到了巨大的作用。流連在美麗的青山綠水中，華茲華斯忘掉了和親人別離的痛苦，默默地和大自然進(jìn)行著精神上的交流。這種交流使詩(shī)人擁有了獨(dú)特的精神財(cái)富，進(jìn)而影響了他的一生。然而現(xiàn)實(shí)卻又是殘酷的，人生不可能永遠(yuǎn)停留在童年。成年以后政治上的失意使得詩(shī)人更加懷念童年，他通過(guò)杜鵑之口忘情傾訴：“雖然你只是對(duì)著奚谷，/一聲聲地?cái)⑹鲋?yáng)光和花影；/你其實(shí)是向我傾訴一個(gè)故事，傾訴那夢(mèng)幻般的時(shí)辰?！笔堑?，這只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境，只是一個(gè)“故事”，因?yàn)樵倜篮?、再值得回味的童年，也是不?huì)伴隨人的一生。詩(shī)人借杜鵑的形象將幾種截然不同的意蘊(yùn)連接在一起：飄忽的鳥(niǎo)語(yǔ)、遙遠(yuǎn)的童年、虛幻的夢(mèng)境、失意的現(xiàn)實(shí)等。在這里，杜鵑已不再是一只普通的鳥(niǎo)，而是成為能召回他無(wú)限向往的童年的一種神秘力量。

而《我愛(ài)這土地》表現(xiàn)的又是什么內(nèi)容呢？相比于華茲華斯，艾青的童年更加不幸。艾青1910年3月27日出生于浙江金華一個(gè)中等地主家庭。由于是難產(chǎn)，艾青被父親請(qǐng)來(lái)的算命先生測(cè)為“克父母”，因而被寄養(yǎng)在一個(gè)貧窮和卑微到連名字都沒(méi)有的、用她所在村莊的名字的諧音喚為“大葉荷”的農(nóng)村婦女家中。在這個(gè)心地善良、勤勞的乳母家中，艾青感受到了純真的母愛(ài)。艾青后來(lái)回憶說(shuō)：“在大堰河家的五年，使我感染了農(nóng)民的那種憂郁和傷感，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)民有了一種朦朧的初步印象?！睆倪蛇蓧嫷赜谡憬鹑A阪田蔣村這片富饒而豐腴的土地開(kāi)始，艾青的“土地情結(jié)”不但伴隨了他的一生，而且隨著人生經(jīng)歷的豐富和時(shí)事的變遷愈來(lái)愈濃烈。從1933年的成名作《大堰河——我的保姆》，到1937年4月的《春》、1937年6月的《死地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》，直到這時(shí)，祖先腳下的這塊生養(yǎng)了自己的土地，還是一塊被凌辱的、受盡苦難的“死地”。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這塊 “死地”復(fù)活了：“我們的曾經(jīng)死了的大地，/在明朗的晴空下/已復(fù)活了！/——苦難也已成為記憶，/在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液?！倍搅?938年的11月，隨著抗戰(zhàn)的深入，詩(shī)人對(duì)陷入敵寇魔掌的土地的摯愛(ài)情緒也達(dá)到了頂點(diǎn)，在《我愛(ài)這土地》里，作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的赤子已表達(dá)不了對(duì)這片土地的熱愛(ài)，只有化成也是生于斯長(zhǎng)于斯的“一只鳥(niǎo)”，通過(guò)那已然“嘶啞的喉嚨”地聲聲歌唱，來(lái)喚醒陷于苦難中的祖國(guó)，才能一吐心中塊壘！在詩(shī)人筆下，這只“鳥(niǎo)”所歌唱、所呼喚的已不是生養(yǎng)了自己的那塊豐腴富饒的沃土，而是一塊被“暴風(fēng)雨所打擊著的土地”；那碧浪起伏、魚蝦相戲的河流已不復(fù)存在，而是一條“永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”；而那往日的朗朗晴空如今也“無(wú)休止地吹刮著激怒的風(fēng)”！而為了重新奪回那豐腴富饒的沃土、那碧浪起伏的河流、那朗朗晴空“和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，這只“鳥(niǎo)”寧愿謳歌致死，“連羽毛也要腐爛在”這片因愛(ài)的沉重而痛苦的“土地里面”！雖然“我”只是一只“鳥(niǎo)”，面對(duì)已經(jīng)百孔千瘡的大地，“我的眼里”怎么能不“常含淚水”？這一切的一切啊，只是“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”在這里，詩(shī)人已一掃他早期的詩(shī)作中過(guò)多流露的人道主義的憐憫之心，抗戰(zhàn)的烈火已經(jīng)把他曾經(jīng)具有的小資產(chǎn)階級(jí)的“小愛(ài)”煅燒成了對(duì)祖國(guó)、對(duì)同胞、對(duì)民族的“大愛(ài)”！