摘要 本文通過對(duì)楚文化中的漆器進(jìn)行詳細(xì)地調(diào)查研究，通過比較其紋路、造型及漆器種類的基礎(chǔ)上，深入探討了楚人在制備漆器過程中賦予的精神寄托以及通過漆器來(lái)表達(dá)自己的思想。本文通過研究這種獨(dú)特的文化，將楚漆器文化賦予實(shí)際的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，并且使其更能夠表達(dá)出楚文化的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：楚文化 漆器圖案 文化特質(zhì) 設(shè)計(jì) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化

湖北是楚文化的發(fā)源地，楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一，八百多年的歷史沉淀鑄就了悠久燦爛的楚文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚漆器在中國(guó)漆藝術(shù)史上起到了傳承漆器文化的重要作用。

楚人生存在一個(gè)以漆器為主的時(shí)期，楚人的日常生活中所用的生活用品大多數(shù)都是漆器，漆碗、漆盒子、漆盤、漆床以及漆案等都是楚人日常生活中經(jīng)常使用的。如何合理理解并運(yùn)用楚文化這種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，并在漆器設(shè)計(jì)中傳承弘揚(yáng)楚文化，以實(shí)現(xiàn)漆器更好的在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這是當(dāng)前我們研究楚漆器文化特質(zhì)的客觀需要。

一 楚文化中的奇葩——楚漆器

漆器的發(fā)展歷經(jīng)了7000多年，實(shí)質(zhì)上，漆器發(fā)源于商代，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才得到了飛速的發(fā)展，其中以占據(jù)江南大部分領(lǐng)土的楚國(guó)為代表。我們從古老的漆器文化中感受到了不同時(shí)代所散發(fā)出的旋律和韻味。從近代發(fā)掘出的各種楚國(guó)文物，兵器、漆器、青銅器以及絲竹、竹刻等都無(wú)不透露出楚文化中積極進(jìn)取、革新鼎故、開放融合和至死不屈的精神境界。楚文化經(jīng)歷了特殊的歷史時(shí)期，在特殊地理環(huán)境下形成了獨(dú)樹一幟的民族文化。楚文化以其燦爛的文化底蘊(yùn)和悠久歷史而聞名于世，主要是通過楚藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)。其中，楚藝術(shù)品凝聚著楚人無(wú)限的智慧，充分發(fā)揮了他們豐富的想象力和審美意識(shí)。因此，楚藝術(shù)品的風(fēng)格別具一格，帶有濃厚的楚文化氣息。

而楚文化中的漆器文化則更深層次地表現(xiàn)了楚文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

二 漆器的造型與文化

漆器是漆繪藝術(shù)和雕塑完美結(jié)合的產(chǎn)物，它在楚文化中占有代表性的地位。目前，已經(jīng)從楚墓中挖掘出了大量漆器，這就更加充分地證實(shí)了漆器在楚國(guó)的地位及繁榮程度?？梢姡崞髟诔?guó)也是盛極一時(shí)的。楚漆器制作工藝復(fù)雜，工序繁多，用作裝飾用途自有其獨(dú)特的美感。同時(shí)，楚漆器更能表現(xiàn)出楚文化的文化氣息、頑強(qiáng)的生命力以及蓬勃朝氣的活力，極容易引起人們心靈上的共鳴。

1 造型裝飾

楚文化和老子莊子的文化是息息相關(guān)的，同時(shí)也和道家文化融匯相通，主要表現(xiàn)在二者均追求一種崇高的自然境界，向往豐富的精神生活。

楚漆器中有許多極富特色的代表作，這些形式優(yōu)美、造型獨(dú)特的藝術(shù)品都呈現(xiàn)出楚文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，造型輕盈、式樣優(yōu)美的“虎座飛鳥”，完美的對(duì)稱布置格局，整體流暢漂移的“S”型曲線，背向而踞的四肢屈服的虎座圓潤(rùn)的形狀給人寧?kù)o閑適的感覺。

又如，木胎漆器的精品——“木雕小座屏”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器作品的巔峰作。座屏共有五十五只動(dòng)物，分別為透雕和浮雕。蟒、鹿、鳳、蛇、蛙、雀都形成婉轉(zhuǎn)而對(duì)稱的形狀，整個(gè)布局精致且巧妙，而且表現(xiàn)出意境幽遠(yuǎn)且豐富的內(nèi)涵。在座屏中，兩條蛇交織盤繞成的對(duì)稱花結(jié)映入人們的眼簾，并吸引著人的眼球。汲取豐厚的文化底蘊(yùn)，再加上巧妙的構(gòu)思，最終得到做工精巧、色彩斑斕的藝術(shù)品。

楚漆器中，裝飾紋樣也具有非常突出的特點(diǎn)。楚漆器的裝飾紋路不僅運(yùn)用了“C”型的線組合成各式各樣的連續(xù)紋路，而且運(yùn)營(yíng)簡(jiǎn)單的圖案、圖形，與不同的器具類型進(jìn)行完美的結(jié)合，使得漆器的外觀顯得靈活多樣、栩栩如生。早期的漆器裝飾紋樣主要仿效青銅器上的樣式，在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展歷程后，漆器圖案中逐漸出現(xiàn)三角紋、龍紋、虎紋、勾云紋等裝飾紋路。另外，楚漆器中，大量采用平涂的彩繪手法，經(jīng)常運(yùn)用平涂、渲染、堆漆和線描等表現(xiàn)方式，既能生動(dòng)地表現(xiàn)人物的舉止和神態(tài)，也善于描繪自然的美麗風(fēng)光。楚漆器中，對(duì)于線條的運(yùn)用可謂生動(dòng)形象，靈活自如，能將畫面描繪得惟妙惟肖，使整個(gè)漆器顯現(xiàn)出莊嚴(yán)的氣勢(shì)，帶著細(xì)膩的情感，既彰顯出了楚文化的威武霸氣，又表現(xiàn)出其獨(dú)樹一幟的美學(xué)風(fēng)格。

2 色彩調(diào)和

楚漆器對(duì)于色彩的應(yīng)用可謂自成一派，主要以傳統(tǒng)的紅色和黑色為主，輔助使用白、藍(lán)、綠、黃等色。傳統(tǒng)的紅色和黑色對(duì)比明顯，共同體現(xiàn)出一種樸實(shí)脫俗的韻味。楚漆器中對(duì)于色彩的運(yùn)用十分巧妙，不僅要突出大塊的色彩對(duì)比，而且要體現(xiàn)色彩的微妙變化。

傳統(tǒng)的紅、黑兩種色彩的廣泛應(yīng)用，繼承了傳統(tǒng)的漆器文化中的主流色彩。自古以來(lái)，紅色都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著吉祥喜氣的意思，逢年過節(jié)或是新婚、大壽等均與紅色緊密地結(jié)合在一起。在古代中國(guó)看來(lái)，黑色是莊重嚴(yán)肅的，是宇宙的起源色，更接近于人類祖先。所以，古代人們對(duì)于黑色的運(yùn)用較為廣泛，連帝王的朝服都采用黑色。

紅與黑的碰撞，迸發(fā)出激烈的火花，這種復(fù)雜而渾厚的主題上再渲染上五彩繽紛的色彩，無(wú)疑使整個(gè)楚漆器顯得斑斕深沉而又艷麗無(wú)邊，極具視覺的沖擊力。例如，“透雕座屏彩繪”發(fā)掘于湖北荊州，出土于江陵天星觀一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓。黑色是“透雕座屏彩繪”的主體色，并用金、紅、黃三色進(jìn)行描繪，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。通過色彩的巧妙結(jié)合與變化打造令人耳目一新的“透雕座屏彩繪”。盡顯莊重威武的霸氣以及和諧典雅的韻味。

以現(xiàn)代的美學(xué)情趣來(lái)審視楚漆器文化的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)楚漆器將其崇尚典雅藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)得惟妙惟肖。無(wú)論是楚漆器的構(gòu)成，或是每個(gè)微小的細(xì)節(jié)，楚文化所表現(xiàn)出的特質(zhì)都可以視作是一種美的典型。楚漆器的美，不僅在于其強(qiáng)烈的生命氣息，還在于它可以作為在既定的歷史條件下，自然地流露出為浪漫的楚文化藝術(shù)特征。楚漆器獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)都深刻地表現(xiàn)在它獨(dú)特造型、圖案、色彩，還有楚文化所賦予的悠長(zhǎng)意境。楚漆器的色彩明快多變，合理地運(yùn)用對(duì)比襯托的藝術(shù)表現(xiàn)，無(wú)不淋漓盡致地展現(xiàn)出圖案的栩栩如生。而縱觀紋路裝飾方面，曲線和弧線的完美結(jié)合，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，這種強(qiáng)烈的流動(dòng)感，給人帶來(lái)一種活潑飄逸的視覺美感。

三 對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化的啟示

我們要充分領(lǐng)略楚文化中海納百川的非凡氣度和天人合一的設(shè)計(jì)理念。通過對(duì)楚漆器的深入分析和研究，我們很容易聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念和“忠義仁孝”等思想。理想和現(xiàn)實(shí)的交織縈繞，具體和抽象手法的合理運(yùn)用，打破了常規(guī)的視覺角度，給人們以振聾發(fā)聵的沖擊。這些都在無(wú)形中充實(shí)了楚漆器的藝術(shù)形象，使人們的審美空間提升到另一個(gè)層次。現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)造中，也常常流露出對(duì)楚文化的借鑒，許多設(shè)計(jì)中洋溢著楚裝飾中“順物之應(yīng)，應(yīng)物自然，不設(shè)不施”的境界。

這些都為我們從事現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程奠定了一種民族的文化基調(diào)。楚漆器的藝術(shù)造型不僅是在不斷發(fā)展的過程中完善的，而且在這個(gè)發(fā)展過程中，還飽含了楚文化豐富的精神內(nèi)涵，其中值得吸收的部分應(yīng)該通過深入的分析和甄別，使其在今天的藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮重要的作用。

1 現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)

楚人的藝術(shù)創(chuàng)作，以形象生動(dòng)著稱，通常不是對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單模仿，而是運(yùn)用夸張的方式對(duì)其形象進(jìn)行處理，表現(xiàn)超脫自然的非凡力量。

受地理原因和歷史原因的影響，楚地具有獨(dú)特的人文風(fēng)情。風(fēng)格獨(dú)樹一幟的楚漆器藝術(shù)形成于本土傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流融合之下。在楚國(guó)優(yōu)越的自然風(fēng)光和獨(dú)特的巫術(shù)觀念的相互作用下，最終鑄就了楚漆器瑰麗流暢、自由浪漫、奇異怪誕、恢弘和諧的審美特征。楚人尊崇鳳凰，鄙夷老虎，因此，楚文化中，鳳凰是當(dāng)仁不讓的主角。

在楚墓中，虎座鳥架是十分常見的，主要以鳳為鼓架，老虎為點(diǎn)綴，其中的老虎活靈活現(xiàn)，混沌厚實(shí)，起到襯托鳳凰獨(dú)特圖騰意義的作用。

通過從大自然的各種形象中選出特定的、有意義的形象，運(yùn)用楚人的獨(dú)特思維，化為抽象的符號(hào)，賦予這些形象以深刻的內(nèi)涵和厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。楚人還認(rèn)為，人在死后，魂魄要登往天界，這就要借助風(fēng)神的幫助，才能扶搖直上，抵達(dá)天庭。在楚國(guó)詩(shī)人屈原的《離騷》中也有過屈原自己的夢(mèng)像，“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”。

楚漆器造型多彩多樣，而且所表達(dá)的意念抽象且豐富，將楚人對(duì)于藝術(shù)的追求表現(xiàn)地淋漓盡致，更是給欣賞者以強(qiáng)烈的視覺享受。一般對(duì)客觀的事物進(jìn)行一定改變，再摻入一些天馬行空的想象力，最終使得事物的特征能夠完美展現(xiàn)出來(lái)。這種改變不僅為造型裝飾增添了色彩和活力，更加豐富了該造型的內(nèi)涵，同時(shí)使人們的思想空間得到釋放，并滿足了人們對(duì)于審美的追求。其造型裝飾一般采用打散構(gòu)成的方式，也就是重新構(gòu)造其造型裝飾，以賦予其淳樸厚重的氣息。

在如今的信息時(shí)代下，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越追求彰顯獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。在這種形勢(shì)下，設(shè)計(jì)師的思維空間反而更受局限，局限在條條框框里，只能停留在對(duì)前任工作的模仿和借用。而通過研究楚人對(duì)造型的講究和設(shè)計(jì)，許多東西都是脫離現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，極富想象的張力，能夠給從事藝術(shù)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師們耳目一新的感覺。

2 現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)

楚人喜歡紅色，也喜歡黑色，黑與紅的交相呼映，亦如楚人對(duì)生命獨(dú)特韻律感的集中呈現(xiàn)。對(duì)漆器的著色，有著深厚的歷史沉淀和渾厚的文化積累。從美學(xué)的度來(lái)審視漆器創(chuàng)造的話，漆器的色彩糅合特別的漆器造型和相應(yīng)的紋飾，更能凸顯中國(guó)古代漆器表現(xiàn)的引人深思的墨朱之韻，這也是楚漆器能夠名留青史的閃光點(diǎn)。楚漆器的墨朱之韻對(duì)于現(xiàn)今漆藝術(shù)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義。

對(duì)作品進(jìn)行著色無(wú)疑是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而反觀今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，濃墨重彩的藝術(shù)作品輔以精制巧妙的線條定然會(huì)彰顯作品的生命力和典雅。

通過色彩的結(jié)合與變化可以很好地展現(xiàn)韻律美以及紋飾瀟灑飄逸的整體美。黑紅相間的主色調(diào)很好地凸顯出了不同造型的獨(dú)特魅力。例如，在包裝一份禮品時(shí)，可以選擇黑色的主色調(diào)，再加上紅色的流線型配飾，打造出來(lái)的畫面韻味十足。通過這兩種色彩的結(jié)合與對(duì)比，可將包裝的亮點(diǎn)凸顯出來(lái)并顯示出簡(jiǎn)約大氣的風(fēng)格。紅色象征著鮮明發(fā)散的特征，黑色代表著深沉內(nèi)斂的風(fēng)格，二者互相結(jié)合，交相映襯，表現(xiàn)的效果甚是令人滿意。這種抽象的畫面雖然表達(dá)方式簡(jiǎn)約、色彩比較單一，但能夠很好地突出商品的氣質(zhì)。紅與黑的搭配相得益彰，共同體現(xiàn)出莊重、深沉的風(fēng)格，很是能夠引起消費(fèi)者的注意，以其獨(dú)特的視覺效果獲取消費(fèi)者的滿意。

藝術(shù)造物所產(chǎn)生的美學(xué)意境，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，是相互滲透、相互適應(yīng)的過程中達(dá)到的一種和諧統(tǒng)一，楚漆器就是這樣一種超脫自然的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作。在如今向往個(gè)性化的時(shí)代，楚漆器文化中的圖形表達(dá)方式以及圖形、圖案組合方式無(wú)疑能給藝術(shù)創(chuàng)作注入一股全新的血液。

四 結(jié)語(yǔ)

楚文化是熱情的、奔放的，洋溢著激情和活力。我們仰視楚文化藝術(shù)的雄偉瑰麗，驚嘆楚人對(duì)生命的熱愛和對(duì)自由的追求，我們更驚嘆楚人對(duì)于漆器藝術(shù)的匠心獨(dú)具。楚紋飾、圖樣及著色對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)疑有非常重要的指導(dǎo)意義。我們要通過深入分析、研究這種藝術(shù)來(lái)更好地服務(wù)于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

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（唐湘暉，重慶人文科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）