摘要 宋詞詞調(diào)具有鮮明的音樂(lè)特征，其審美特性的形成與詞文學(xué)的萌發(fā)、發(fā)生緊密相關(guān)。本文試圖從詞文學(xué)的興盛、發(fā)展入手，針對(duì)宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征展開(kāi)分析，力圖撥開(kāi)籠罩在詞文學(xué)上的神秘面紗，獲得對(duì)于宋詞詞調(diào)音樂(lè)特征的準(zhǔn)確理解。

關(guān)鍵詞：宋詞 詞調(diào) 音樂(lè)特征 審美分析

作為中國(guó)韻文的主要門(mén)類(lèi)之一，詞曲相互依存的模式由來(lái)已久。正是基于這一特性，詞文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)色彩，更為重要的是詞的萌發(fā)、發(fā)展、衰落始終是與特定歷史時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)保持著緊密的聯(lián)系。針對(duì)這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊壬茉缇驼f(shuō)：“凡詩(shī)歌之文學(xué)，以能入樂(lè)為貴，在吾國(guó)古代有然，在泰西諸國(guó)亦靡不然。以入樂(lè)論，則長(zhǎng)短句為便，故吾國(guó)韻文，由四言而五言，由五七言而長(zhǎng)短句，實(shí)進(jìn)化之軌轍使然也?！庇纱丝梢?jiàn)，詞文學(xué)具有鮮明的音樂(lè)特征，這也為我們從審美分析的角度審視宋詞詞調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

詞文學(xué)的蓬勃興起固然得力于宋代文人的辛勤澆灌，也深受隋唐以來(lái)新燕樂(lè)的影響。正是由于后者為詞文學(xué)奠定的文化基礎(chǔ)，使得詞文學(xué)在生發(fā)之初就表現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)特征。隨著社會(huì)的發(fā)展、以及中國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步演化，文人士大夫逐漸意識(shí)到詞文學(xué)已經(jīng)可以脫離新燕樂(lè)、“曲子詞”的范疇，從而為這一文學(xué)體裁的獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一 詞的興發(fā)與音樂(lè)特征

詞，古稱(chēng)曲子詞、曲子，最初興起于盛唐時(shí)期，經(jīng)由宋代文人三百年的精心澆灌成為中國(guó)文學(xué)的奇葩。從詞的興發(fā)歷程中就可以發(fā)現(xiàn)詞的音樂(lè)特征，作為配合唐代宮廷歌舞的燕樂(lè)是詞的源頭。燕樂(lè)在中國(guó)的歷史十分悠久，但這一時(shí)期的燕樂(lè)中明顯被加入了少數(shù)民族音樂(lè)的成分。導(dǎo)致這一狀況的因素有很多，最重要的兩點(diǎn)原因是：少數(shù)民族與中原民族的大融合帶來(lái)了“胡樂(lè)”，以及李唐王朝統(tǒng)治者所采取的民族包容政策。就前者而言，異質(zhì)文明的沖突必然會(huì)帶來(lái)兩種結(jié)果：或是一種文明消滅了另一種文明，但吸收和借鑒了后者先進(jìn)文化成果；或是兩種文明以某種特殊的方式尋找到了文化的契合點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了兩者之間精神契合。就詞文學(xué)的誕生而言，很明顯是后一種文化交流方式占據(jù)了主導(dǎo)地位，正是基于這一模式所營(yíng)造的文化氛圍，詞文學(xué)最早的雛形在中華文化的土壤中尋找到了著陸點(diǎn)。隨著中國(guó)文人對(duì)于新燕樂(lè)所投入的精力越來(lái)越多，同時(shí)伴隨著隋唐王朝的分崩離析，詞文學(xué)最終得以在晚唐以“曲子詞”的形式發(fā)展起來(lái)。

作為“詩(shī)之余”的詞在隋代和唐初都沒(méi)有能夠得到士大夫階層的認(rèn)可，始終是被儒家文人列入不受重視的范疇。需要指出的是，隋唐時(shí)期對(duì)于音樂(lè)的忽視并沒(méi)有成為阻礙中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展的障礙，相反正是在這一時(shí)期，大量的少數(shù)民族音樂(lè)作品和樂(lè)器進(jìn)入到中原，為中國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮的血液，從而為后世詞文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期融合了少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)被稱(chēng)為“新燕樂(lè)”?！靶卵鄻?lè)在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、樂(lè)器、風(fēng)格等方面皆異于中國(guó)低緩單調(diào)的傳統(tǒng)音樂(lè)，因而受到世俗和朝廷的欣賞，廣為流行，風(fēng)靡一時(shí)，宣告了中國(guó)音樂(lè)古典時(shí)代的來(lái)臨”。

由此發(fā)軔，新燕樂(lè)成為隋唐社會(huì)重要的戲曲藝術(shù)形式。在以舞曲為重要表現(xiàn)手段的藝術(shù)呈現(xiàn)中，中華大地孕育的音樂(lè)開(kāi)始與中亞地區(qū)流傳進(jìn)入的音樂(lè)作品產(chǎn)生交融。在具體的藝術(shù)舞臺(tái)表演活動(dòng)中，人們往往會(huì)在琵琶、胡琴等多種樂(lè)器的伴奏下表演優(yōu)美的舞蹈。單純從視覺(jué)層面的審美因素而言，新燕樂(lè)的出現(xiàn)能夠滿(mǎn)足士大夫階層的精神審美訴求。但隨著新燕樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們逐漸感受到單純的舞蹈表演和音樂(lè)演奏并不能完全滿(mǎn)足人們的審美欲望。針對(duì)這一狀況，自初唐開(kāi)始出現(xiàn)詩(shī)人根據(jù)樂(lè)曲的節(jié)奏、主題配以適當(dāng)?shù)奈霓o，這就形成了聲詩(shī)。隨著配詞活動(dòng)由偶然逐漸演變?yōu)橛幸庾R(shí)的活動(dòng)，早期詞文學(xué)的雛形就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。尤其需要引起我們重視的是，“盛唐時(shí)期格律詩(shī)體的藝術(shù)形式已經(jīng)成熟，燕樂(lè)已經(jīng)盛行，這為長(zhǎng)短句的格律化的新體燕樂(lè)歌辭的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的條件，它很快成為中國(guó)新體音樂(lè)文學(xué)樣式”。

探求宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征時(shí)，必須回溯至這一文學(xué)樣式的誕生之初，從源頭上獲得對(duì)于詞文學(xué)的全面認(rèn)知。通過(guò)上文的分析，筆者發(fā)現(xiàn)作為詞文學(xué)源頭的新燕樂(lè)在其誕生之初就表現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)特征，這直接導(dǎo)致了宋代詞文學(xué)與音樂(lè)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。從中不難看出詞文學(xué)的興發(fā)是以從新燕樂(lè)的舞臺(tái)演出實(shí)踐，以及華夏文明與周?chē)贁?shù)民族文化的碰撞中誕生的基本事實(shí)。當(dāng)今人試圖將詞文學(xué)單純視為漢民族文化的產(chǎn)物時(shí)，不應(yīng)忽視的基本事實(shí)正是中亞、西域民族提供的音樂(lè)塑造了詞文學(xué)的最初面貌。

二 宋詞詞調(diào)的文化背景

文化背景因素并不是文學(xué)體裁發(fā)展的全部力量，但卻可以為我們提供足夠的理論支撐和物質(zhì)保證，在幫助讀者理解詞文學(xué)音樂(lè)特征的前提下提供更為精準(zhǔn)的外在因素。宋詞詞調(diào)的發(fā)展必然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才最終走向成熟，這一過(guò)程中宋代文化發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)然我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，早期的新燕樂(lè)與宋詞之間還存在著較大差異，當(dāng)我們?cè)噲D分析宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征時(shí)必須充分考慮話(huà)語(yǔ)背景的差異、自身特征等因素。整體而言，宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征集中地表現(xiàn)為文人為某一詞牌所作的詞是否符合樂(lè)曲的音樂(lè)規(guī)律。換言之，一方面，是審視文人所配文辭是否符合詞調(diào)的音樂(lè)特性，另一方面，則是以樂(lè)曲的節(jié)奏作為考核標(biāo)準(zhǔn)審視所配文辭。

宋代是詞文學(xué)發(fā)展的高峰，導(dǎo)致這一局面的因素有很多。根據(jù)錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》序言中的觀點(diǎn)，唐人在詩(shī)歌創(chuàng)造領(lǐng)域所取得的巨大成就成為宋人無(wú)法逾越的高峰。筆者認(rèn)為這一論斷是基本符合宋代詞文學(xué)得以興盛的客觀事實(shí)，或許我們正是要感謝唐人在詩(shī)歌創(chuàng)作取得的巨大成就，后人才會(huì)開(kāi)創(chuàng)了絢爛多姿的詞文學(xué)。構(gòu)筑起詞文學(xué)大廈的核心要素就是詞調(diào)，宋代文人往往會(huì)擇取某一聲樂(lè)進(jìn)行適度創(chuàng)作，后世稱(chēng)為倚聲作詞。針對(duì)這一問(wèn)題，夏敬觀先生很早就指出：“溯詞調(diào)之源流，必先明白它所配合的律調(diào)（宮調(diào)）”，“以欲證明二十八調(diào)之外，無(wú)所謂詞”。當(dāng)我們?cè)噲D了解宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征時(shí)，首先，必須解決的就是它與宮調(diào)之間的關(guān)系問(wèn)題。

針對(duì)這一問(wèn)題，當(dāng)代學(xué)人洛地曾針對(duì)宋詞做過(guò)定量分析，他認(rèn)為：“宋詞中96.6%的詞作者，其96.75%的詞作，71%的詞調(diào)是無(wú)宮調(diào)標(biāo)記的，因此，宮調(diào)對(duì)于詞調(diào)作（的唱）并無(wú)決定性意義；宋詞中至少有73詞調(diào)可以使用兩種以上不同宮調(diào)，表明詞調(diào)并沒(méi)有、不能有確定的或穩(wěn)定的旋律；律詞根本不是什么‘音樂(lè)文學(xué)，誰(shuí)能告訴‘音樂(lè)文學(xué)的定義，在中國(guó)古代壓根兒就沒(méi)有‘音樂(lè)文學(xué)這個(gè)東西”。單純從數(shù)據(jù)層面去審視宋詞作品或許能夠得出新穎的結(jié)論，但我們必須意識(shí)到作為文學(xué)宋詞具有高度的意義包容性，單純的數(shù)理邏輯分析并不能真正探求出宋詞的本質(zhì)屬性。

所謂的“音樂(lè)文學(xué)”是借鑒西方文學(xué)得出的論點(diǎn)，并不見(jiàn)諸于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)典籍和音樂(lè)理論著作。當(dāng)“五四”以來(lái)的中國(guó)學(xué)人從西方獲得了新的考察方式、觀察視角之后，他們開(kāi)始嘗試將宋詞界定為“音樂(lè)文學(xué)”。這一觀點(diǎn)最早見(jiàn)于胡云翼所著《宋詞研究》，在他看來(lái)“以音樂(lè)為歸依的那種文體的活動(dòng)，只能活動(dòng)于所依附產(chǎn)生的那種音樂(lè)的時(shí)代，在那一個(gè)時(shí)代內(nèi)興盛發(fā)達(dá)，達(dá)于最活動(dòng)的境界。若是音樂(lè)亡了，那么隨著那種音樂(lè)而活動(dòng)的文學(xué)，自然停止活動(dòng)了。凡是與音樂(lè)結(jié)合關(guān)系而產(chǎn)生的文學(xué)，便是音樂(lè)的文學(xué)，便是有價(jià)值的文學(xué)”。

對(duì)于20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)界而言，我們審視傳統(tǒng)文化的視野中或多或少地?fù)诫s了西方文化的因素。全新的認(rèn)知方式并不會(huì)阻礙人們了解傳統(tǒng)，相反將會(huì)為我們了解自己的文化提供更多的幫助。以本文的分析對(duì)象而言，“音樂(lè)文學(xué)”的概念很好地解釋了詞的音樂(lè)特質(zhì)。首先，詞的發(fā)生于士大夫階層音樂(lè)活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，可以說(shuō)音樂(lè)是詞生發(fā)的土壤。其次，文人士大夫特殊的生活方式和生活情趣中不可或缺的重要元素就是音樂(lè)，為了進(jìn)一步彰顯這一社會(huì)階層對(duì)話(huà)語(yǔ)形態(tài)的掌握，文人逐漸在普通人可以欣賞的音樂(lè)活動(dòng)中加入了詞文學(xué)，使得所有的一切具有更為豐富、深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而拉近了市民階層與士大夫之間的距離。

三 宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征

當(dāng)人們對(duì)于宋詞的認(rèn)識(shí)逐漸取得統(tǒng)一之后，詞文學(xué)中最重要的審美元素宋詞詞調(diào)就成為所有研究活動(dòng)的焦點(diǎn)，而宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征也就以極為直觀的方式呈現(xiàn)在眼前?？傮w而言，宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的：首先，宋詞詞調(diào)與相應(yīng)的樂(lè)曲之間保持著樂(lè)理層面的高度一致性，并在宋詞逐漸走向成熟之后以樂(lè)譜的形式流傳下來(lái)；其次，后人“倚聲作詞”創(chuàng)制的新詞必須符合前人所作詞調(diào)設(shè)定的音樂(lè)規(guī)律。

就前者而言，研究者在太樂(lè)署、教坊流傳至今的作品中能夠找到直接的證據(jù)。當(dāng)然由于古人所使用的是工尺譜，后人在解讀相關(guān)文獻(xiàn)中不可避免地會(huì)遇到很多問(wèn)題，甚至是走入到理解的誤區(qū)中。

長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺(jué)齟齬。唐人但以詩(shī)句，而用和聲抑揚(yáng)以就之，若之歌《陽(yáng)關(guān)》詞是也。到了唐末，因其聲的長(zhǎng)短而以意填之，始一變以成音律。

從宋詞的分析中，我們發(fā)現(xiàn)所謂“聲詩(shī)”和所謂的“曲子詞”都可以被納入到燕樂(lè)的范疇中。但曲子詞所表現(xiàn)的音樂(lè)特征更為明顯，進(jìn)而導(dǎo)致其創(chuàng)作難度更甚。宋代的詞人在創(chuàng)作這一類(lèi)型的文學(xué)作品時(shí)，必須充分考慮到情感主體的內(nèi)在意愿，并將其與樂(lè)曲的相應(yīng)規(guī)律配合。對(duì)于當(dāng)時(shí)的詞人而言，他們的創(chuàng)作過(guò)程往往并不亞于唐人寫(xiě)詩(shī)時(shí)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的創(chuàng)作歷程。

隨著宋詞的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于詞文學(xué)的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展。在前人不斷的努力之下，逐漸形成了較為穩(wěn)定的詞調(diào)。這一發(fā)展過(guò)程充分說(shuō)明宋代文人為了使自己所填的詞能夠更加配合詞文學(xué)的音樂(lè)特質(zhì)所付出的努力。作為宋詞詞調(diào)走向成熟的重要標(biāo)志之一，大量出現(xiàn)的詞牌名需要引起我們足夠的重視。宋代經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)詞人的辛勤耕耘，不僅創(chuàng)造了數(shù)量眾多的詞作，更為重要的是詞人通過(guò)多年的創(chuàng)作實(shí)踐逐漸掌握了詞文學(xué)的基本特性，這一局面的出現(xiàn)是建立在他們根據(jù)唐代燕樂(lè)作品基礎(chǔ)上創(chuàng)造的詞曲作品。從形式層面的因素而言，這些新作依舊保留了唐樂(lè)的名字，例如，《六幺》、《涼州》等。所不同的是，出現(xiàn)在宋人筆下的這些詞調(diào)往往是作者擷取唐代燕樂(lè)中的某一部分，根據(jù)情感表達(dá)的要求進(jìn)行適度改造，最終呈現(xiàn)在聽(tīng)眾和讀者面前的已然是耳目一新的宋詞詞調(diào)，在這一過(guò)程中發(fā)揮著決定性作用的審美要素就是宋代詞人對(duì)于宋詞詞調(diào)音樂(lè)特征的準(zhǔn)確把握。

四 結(jié)語(yǔ)

孕育宋詞的文化因素、時(shí)代背景、以及大量創(chuàng)作宋詞的時(shí)空環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給今人的只有前人創(chuàng)造的巨大精神寶庫(kù)。對(duì)于宋詞詞調(diào)的整理、分析、研究工作還有很多的工作需要我們?nèi)プ觯疚膬H從宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征的角度進(jìn)行了極為粗淺的析探。筆者有理由相信隨著研究工作的進(jìn)一步深入，宋詞詞調(diào)的音樂(lè)特征、以及宋詞詞調(diào)本身將會(huì)煥發(fā)出更為璀璨的光芒。

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（李莉，長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）