摘要 希臘悲劇中的命運觀念隸屬于古希臘古代文學(xué)的重要組成部分，也是希臘悲劇命運觀念中的哲學(xué)核心概念之一。對于古希臘的悲劇來說，之所以成為“命運觀念的悲劇”，具體來說，是由于以古希臘的神諭等更加感性的宗教意象作為主要的形式，來進一步的抒寫命運的神秘畏懼，以及在希臘悲劇命運觀念中人向命運積極的抗?fàn)幒蜎_突所產(chǎn)生悲劇的歷史必然性的判斷。在希臘悲劇中的命運觀念中，例如，畢達哥拉斯、赫拉克利特、柏拉圖等諸多的觀點均是由于希臘悲劇中的命運觀念所造成的，也是命運觀念意象的哲學(xué)領(lǐng)域地充分表達。

關(guān)鍵詞：希臘悲劇 命運觀 歷史演變 命運觀的影響

希臘悲劇中的命運觀念必須基于現(xiàn)代的基因?qū)W知識和理論，堅持從分子等諸多微觀的角度和水平來進一步思考希臘悲劇中的命運觀念，以期能夠更加科學(xué)、合理地解釋出“什么是希臘悲劇中的命運觀念”，等一系列的亟待解決的問題。從基因的某種意義的角度上來說，希臘悲劇中的命運觀念也就是人類的最終命運。因此，古希臘文學(xué)之中的諸多悲劇，發(fā)展到現(xiàn)代的基因?qū)W理論，其對于“命運的觀念”均進行過比較科學(xué)的詳細的闡釋，在西方文學(xué)領(lǐng)域，似乎已經(jīng)完成了更加具有意味的希臘悲劇中的命運觀念的循環(huán)。

一 希臘悲劇中命運觀念的現(xiàn)代解析

古希臘中的命運觀念隸屬于古希臘古代文學(xué)的核心概念之一，也屬于哲學(xué)概念的范疇。通常認為，希臘悲劇中的命運觀念即命運的悲劇，其中的“命運”為一種意象，可以深刻地理解為古希臘的悲劇之中的有力契機。從歷史的角度來看，古希臘的人類更加關(guān)注大自然的重大事情等諸多情況的發(fā)生和發(fā)展，認為其中的所有都源自于上天和神的最終旨意，因此關(guān)于神和上天意志的安排能夠直接決定著廣大人類的最終命運。對于古希臘的悲劇詩人來說，經(jīng)常是以“神諭”等的行之有效的形式，進一步傳達和展示出神對于人類、英雄等個體與命運之間對抗的判決，“神諭”在希臘悲劇中的命運觀念中意味比較具有神秘的色彩，希臘悲劇中的命運觀念的表現(xiàn)形式經(jīng)常是抽象的形式，能夠進一步挖掘事物的本質(zhì)特征，采取一定邏輯性的思維方式。

在古希臘文學(xué)之中，對于“神諭”的理解是完全超越了人欲望的一種安排，現(xiàn)實了世界自然與理想之地有效溝通的生動體現(xiàn)?！吧裰I”已經(jīng)較為完整的構(gòu)成了希臘悲劇中的命運觀念的根源所在，希臘悲劇中的命運觀念認為，“命運”的力量是不能夠抗?fàn)幍?，也是令人生畏的，人類根本沒有任何辦法擺脫來自命運的安排。對于那些“自我異化”的希臘悲劇中的命運觀念地反叛以及超越過程中，我們已經(jīng)開始逐步的跨越3000多年的時間和空間，將希臘悲劇中的命運觀念通過與現(xiàn)代基因等知識理論有機地聯(lián)系在一起，進行重新的比較和審視，人類會驚奇的發(fā)現(xiàn)一些自然規(guī)律，希臘悲劇命運觀念中的“命運”概念，在一定程度上與現(xiàn)代我們所說的“基因”等概念具有同義表述的特征，即兩者之間可以實現(xiàn)互換和對調(diào)。希臘悲劇中的命運觀念的本質(zhì)約等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)意義上，例如，現(xiàn)代基因決定等理論。因為，人類采取更加驚悸的目光，在進一步的重新審視和貫徹令人激動人心的古希臘悲劇中命運觀念的同時，人類會更加的驚嘆于古希臘悲劇作家和詩人所描寫“命運”的特征以及意象，具有更加強烈的穿越歷史時間和空間較強的預(yù)言能力。在諸多的更加神秘的古希臘悲劇中，命運觀念意象表現(xiàn)的同時，我們已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)，在目前發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基因理論知識等領(lǐng)域，已經(jīng)開始找到了一些關(guān)于科學(xué)命運的解讀，即在古希臘悲劇諸多的英雄們誕生的同時，“神諭”的力量和命運就已經(jīng)開始采取基因的形式，進一步深刻地鐫刻在這些歷史人物的DNA鏈之上了，其中，重點包括了英雄們的智力、行為、性格、壽命以及死亡等與命運息息相關(guān)的重要因素。因此，必須做到將古希臘中的命運觀念與古希臘哲學(xué)有機融地為一體。

二 希臘悲劇中命運觀念的英雄主義

了解希臘悲劇中命運觀念的英雄主義就需要深刻認識古希臘命運觀念中的生活背景以及深厚的文化背景，因為這些背景就是英雄主義能夠始終延續(xù)的重要根由，其中更加蘊含著復(fù)雜的方法內(nèi)涵和外延，包含了更多的難以界定的因素，古希臘命運觀念以及一系列的人文問題也并不是固定不變的。

伴隨著歷史時代的發(fā)展和變遷，古希臘人更加關(guān)注激情觀念、正義觀念、友愛觀念、英雄觀念等文學(xué)觀念。但是，英雄主義仍然占據(jù)著主導(dǎo)的位置，也就產(chǎn)生了諸多特點的古希臘英雄，因此，在古希臘中的命運觀念中，涉及家喻戶曉的古希臘悲劇故事來說，更多的仍然是歸類古希臘中的命運觀念英雄主義題材，有的是將英雄主義賦予了更多、更新的主要內(nèi)容。與此同時，英雄主義的品質(zhì)隨著古希臘命運觀念的發(fā)展變化也發(fā)生著變化，也不再僅僅是一系列的附帶品，而是那些能夠帶給廣大觀眾更加具體、多樣化、具有古希臘特色的因素。簡而言之，平易近人的古希臘命運觀念能夠適應(yīng)社會化文學(xué)的發(fā)展特征，也逐漸開始淡化了所謂英雄的“神性”，進一步拉進了英雄與人類之間的距離，這也正是英雄主義的主題為什么能夠長久不衰的社會深層次原因。如果，單純從文本的角度和層面來進一步的解釋古希臘中的命運觀念，我們可以簡單總結(jié)和歸納出關(guān)于英雄主義和主題能夠發(fā)生歷史嬗變的主要原因等。有的古希臘命運觀念的英雄主義采取的口述方式，古希臘中諸多悲劇神話的故事大多數(shù)采取平鋪直敘的主要手段和方式，這種做法能夠促使英雄主義和主題顯得更加樸實。例如，在荷馬史詩等古希臘中的命運觀念的悲劇，特別是對于古代希臘神話的選擇等方面，都嚴(yán)格選材于自己的現(xiàn)實需要，截取出不同的歷史發(fā)展片段，將焦點聚焦于“特洛伊戰(zhàn)爭”等歷史事件，而古希臘悲劇通常會鎖定于古希臘的英雄們復(fù)雜的家庭問題等，這些因素也能夠很好的表現(xiàn)出他們所具有的英雄主義和主題特點。

在歐里庇得斯等著名悲劇大師的啟發(fā)之后，古希臘的文學(xué)家通常將聚焦點放置于英雄之外的社會小人物的身上，因此古希臘命運觀念中的文學(xué)主題也開始逐漸實現(xiàn)了多樣化。隨著經(jīng)濟社會和歷史車輪的向前發(fā)展，古希臘中的命運觀念也相應(yīng)的表現(xiàn)出越來越強烈的色彩，因此古希臘人也逐漸認識到，以及看到了關(guān)于現(xiàn)實社會等聯(lián)系，對于個人來說，具有更加重要的現(xiàn)實意義。對社會關(guān)系的廣泛關(guān)注也相應(yīng)的淡化了來自于古希臘中命運觀念的個人英雄主義觀點，將英雄主義的具體描述逐漸變成整體特點，逐漸轉(zhuǎn)換了描寫的具體視角。同時，需要充分考慮到理性的重要作用，正確處理好各方面之間互相作用和相互聯(lián)系的關(guān)系，將古希臘文學(xué)研究的各種良好的現(xiàn)象整理出新的秩序。重點思索古希臘悲劇中文學(xué)研究的特征和價值，重點思考古希臘悲劇中研究的學(xué)術(shù)問題，考慮古希臘悲劇中學(xué)者的精神問題和生態(tài)問題，在新的歷史環(huán)境和境況之中，更加強調(diào)和注重古希臘悲劇中研究的主體意識，是不能成為歷史變化依據(jù)的。

三 希臘悲劇中命運觀念的歷史演變

希臘悲劇中命運觀念產(chǎn)生于文明歷史發(fā)展的早期，在公元前5世紀(jì)時期，希臘悲劇中命運觀念也相繼經(jīng)歷了形成、衰亡等自然歷史發(fā)展的完整過程。因為，公元前5世紀(jì)屬于古希臘發(fā)展時期，蒙昧逐漸的消除以及文明逐漸覺醒，在此期間，現(xiàn)實生活和現(xiàn)實社會之中也逐漸涌現(xiàn)出很多偉大的人物、思想家、藝術(shù)家等英雄人物。但是，在原始社會中對于神秘主義的深深的信仰，以及原始思維方式的根深蒂固，人們的思想狀態(tài)還牢牢堅守著原始的情感等要素上，這些要素還殘存于整個經(jīng)濟社會發(fā)展和社會生活的過程之中。正是這樣處于過渡階段的人類思想，理性思維雖然已經(jīng)具有了較為強烈的自覺，但是，同時又具有較為原始的生活習(xí)慣，以及較為原始的情感遺留等因素。

從認識論發(fā)展的角度來看，希臘悲劇中的命運觀念也逐漸的產(chǎn)生和發(fā)展起來。希臘悲劇中的命運能夠進一步為人類的發(fā)展敲響警鐘，提供警醒的意義。從希臘悲劇命運的角度來說，需要進一步的培養(yǎng)其更加優(yōu)質(zhì)的生態(tài)意識，以及人類之間應(yīng)該更加坦誠的面對面地進行交流溝通。希臘悲劇中的命運觀念意象能夠充分體現(xiàn)和展示出，古希臘人們所具有的更加樂觀、堅韌的性格特征。在希臘悲劇中的命運觀念創(chuàng)作過程中，將過去的一系列的逆來順受的形象進行徹底地改變，強烈要求希臘悲劇作家能夠在文藝的具體創(chuàng)作過程中，創(chuàng)新的樹立起一種新形象。

在希臘悲劇命運觀念之中，雖然有的文學(xué)作家希望把形象用尺度進一步的深刻衡量出來，但是隨著時代的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)象也是不斷發(fā)展嬗變的。站在不同的歷史和社會的發(fā)展階段看問題，就會有不同的理解。幾乎是所有的讀者都會對主角的悲劇故事，以及他們在為改變自身的悲劇而進行的抗?fàn)幒团Γa(chǎn)生出一種同情的感情和嘆息。而讀者對于作品中會產(chǎn)生這種命運的力量也表示不解，從哪里來的命運、命運的力量何以之大？從客觀的思維角度去考慮，仿佛不存在命運和主宰，而只有偶然和巧和所構(gòu)建出來的故事。在希臘的悲劇表演中，主人公會產(chǎn)生跟故事脈絡(luò)完全不同的解決方法，以及完全不同的主觀的動機和想法。這主要是因為在古希臘長久以來所形成的悲劇意識，命運的發(fā)展和演示是隨著事物發(fā)展變化而進行的，沒有過于復(fù)雜的邏輯推理，只是在自然的條件下遵循著一種原始的思維方式。通過這種思維方式，以一種非常簡單而明了的觀念，對一些因果的現(xiàn)象進行分析和推理。

四 結(jié)語

綜上所述，希臘悲劇中的命運觀念蘊含著的古希臘的神話與古希臘的悲劇，均隸屬于內(nèi)容和形式上的審美文學(xué)的主要范疇，能夠從中發(fā)現(xiàn)古希臘所具有的特定社會關(guān)系，以此作為出發(fā)點和落腳點，進一步深刻認識自身生存、生活環(huán)境的內(nèi)在發(fā)展現(xiàn)實和外界因素，能夠進一步做出更加基本的衡量以及區(qū)分。對于希臘悲劇中的命運觀念的深入研究，可以有效的折射出古希臘悲劇中對于自身人生豐富經(jīng)驗、以及生活價值觀念的基本圖景。在每一個歷史的時間和空間范圍之內(nèi)，都始終回蕩著對于原始的詩性地挖掘之中的智慧以及實現(xiàn)感應(yīng)的諸多應(yīng)答，充分展示出人生的真理和表達。希臘悲劇中的命運觀念是古希臘文化的重要代表，經(jīng)常被公認為是西方文明和文化的歷史搖籃，特別是古希臘的神話與古希臘的悲劇，在古希臘的歷史時期已經(jīng)達到了高峰，古希臘的哲學(xué)也同樣綻放出獨一無二的瑰麗花朵。

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（王高亮，包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，高級經(jīng)濟師）