摘要 人類的生存問(wèn)題可以算是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)思考對(duì)象，被文學(xué)所關(guān)注和承載。當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)中對(duì)人類當(dāng)前的生存困境給予了高度的關(guān)注。英國(guó)文學(xué)充分展示了當(dāng)今的人類生存問(wèn)題，對(duì)如何走出人類生存的困境也給予了積極地思考。在英國(guó)文學(xué)中有不少作品對(duì)現(xiàn)代文明環(huán)境下存在的人類困境表示出憂慮，并通過(guò)探索取得了研究成果。這種勇于探索，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)揭示意義和樂(lè)觀情懷的高度，鑄就了當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)思想深度以及人文厚度。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代英國(guó)文學(xué) 人類生存困境

英國(guó)文學(xué)進(jìn)行藝術(shù)探索的同時(shí)并沒(méi)忘記關(guān)于社會(huì)的責(zé)任。隨著工業(yè)化程度的逐步提高，生存的問(wèn)題逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)代的英國(guó)作家沒(méi)有把自己置身事外，更加專注了對(duì)藝術(shù)地探索，積極地介入，在作品中注入了濃重生存的思想、良知和社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，更穩(wěn)固了作品的思想深度以及人文厚度。在人類的生存問(wèn)題更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)下，使得人們的關(guān)注度不斷地升溫。

一 對(duì)人類生存困境關(guān)注的主要背景

在英國(guó)完成封建社會(huì)到資本社會(huì)過(guò)渡后，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)變，確立了君主立憲的政體，過(guò)渡階段無(wú)論在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，還是經(jīng)濟(jì)政治的制度體制建立方面，以及在文化的思維和意識(shí)方面，都發(fā)生了巨大的變化，這也成為近代英國(guó)文學(xué)關(guān)注內(nèi)容的主要思想源泉，是社會(huì)的普世價(jià)值觀地初現(xiàn)，也使英國(guó)成為近代能稱霸世界頭號(hào)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)巨大的轉(zhuǎn)型，也反映在文化和藝術(shù)的方面。啟蒙思想迅速傳播發(fā)展，這種啟蒙思想的主要來(lái)源于英國(guó)的資本主義活動(dòng)，反對(duì)英國(guó)的封建制度思想。在19世紀(jì)的后期，英國(guó)的自由主義開(kāi)始興起確立，成為英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的頂峰標(biāo)志。學(xué)者們?cè)谶@次運(yùn)動(dòng)里占據(jù)重要的地位，其思想精神對(duì)于19世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要作用，直接推動(dòng)了英國(guó)現(xiàn)實(shí)文學(xué)的發(fā)展、壯大。英國(guó)文學(xué)就在這樣的肥沃土壤里不斷地汲取養(yǎng)料，從社會(huì)變革里尋找出創(chuàng)作靈感，從而完成英國(guó)文學(xué)偉大的跨越。英國(guó)文學(xué)就是在這種現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格影響下，成長(zhǎng)出一批優(yōu)秀作家，并開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，同時(shí)也進(jìn)入文學(xué)研究視野，他們的成就構(gòu)成了英國(guó)文學(xué)史上最重要光環(huán)，他們是英國(guó)現(xiàn)代的杰出小說(shuō)家。薩克雷（William Makepeace Thackeray）、狄更斯（Charles John Huffam Dickens）、艾米莉·勃朗特（Emily Bronte）、夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）等都成為世界文學(xué)創(chuàng)作的重要人物。英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作也因其作品的影響深遠(yuǎn)，風(fēng)格鮮活，而得到世界的普遍認(rèn)可，迅速地傳播到了世界各地，并且逐漸的成為主旋律。近年國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都對(duì)英國(guó)文學(xué)思想性，特別是對(duì)當(dāng)代的人類生存關(guān)注更多起來(lái)。當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)對(duì)生存危機(jī)的意蘊(yùn)也必將越來(lái)越受到重視，得到較為全面的深入挖掘和更系統(tǒng)的研究。當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)關(guān)于人類生存的問(wèn)題給予極大地關(guān)注，表達(dá)出對(duì)當(dāng)今的工業(yè)文明和危機(jī)之下的人類困境，以及人類怎樣從農(nóng)業(yè)的文明過(guò)渡到工業(yè)的文明，肯定這是社會(huì)巨大的進(jìn)步，改變了人們生產(chǎn)生活的方式，改變了人們思維的方式。英國(guó)文學(xué)如果沒(méi)有社會(huì)變革，也就不可能現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作潮流，這種現(xiàn)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)作是社會(huì)在劇烈震蕩和矛盾加劇的情況里產(chǎn)生的，也為英國(guó)文學(xué)關(guān)注人類生存困境的趨向奠定了基礎(chǔ)。

二 對(duì)人類生存困境關(guān)注的主要原因

機(jī)器化的大生產(chǎn)給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，禁欲主義被消費(fèi)主義和享樂(lè)主義取代，宗教的信仰更加淡薄。首先，科技力量使工業(yè)時(shí)代的人類向自然不斷地索取，造成嚴(yán)重的生態(tài)破壞，人們失去了對(duì)自然敬畏的理念?？茖W(xué)發(fā)展讓上帝逐步褪去原有的神性光環(huán)和萬(wàn)能權(quán)威，這種信仰的缺失讓人們變成了精神乞丐，失去宗教約束使原始欲望就像脫韁的野馬一樣，而社會(huì)道德也與日俱下。一方面，理性可以很好的開(kāi)發(fā)自然，從而獲得物質(zhì)的資源；另一方面，人們?cè)诠ぷ鞯闹貕褐?，精神出現(xiàn)疾患。其次，社會(huì)化的大生產(chǎn)不斷地深化，使分工更加精細(xì)，人們之間的聯(lián)系逐漸減少，感情愈加疏淡，由于人們物質(zhì)的貪欲，導(dǎo)致人類之間的關(guān)系緊張，不同利益間的集團(tuán)爭(zhēng)斗加劇，國(guó)家矛盾沖突也更加嚴(yán)峻。人作為自然的存在物，是精神的存在物、社會(huì)的存在物，也是關(guān)系的存在物。人生存是離不開(kāi)這個(gè)世界的，包括自然、他人、社會(huì)間的聯(lián)系。人跟外部和內(nèi)在的世界聯(lián)系被哲學(xué)所關(guān)注，是富有良知的作家所關(guān)注的對(duì)象。人類在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡的過(guò)程中，生存出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題，人類的生存問(wèn)題成了作家的首選。最后，現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生的一系列文明能夠給人類帶來(lái)更多的物質(zhì)方面的巨大財(cái)富，但是也應(yīng)該看到，其中所埋下的一定隱患。特別是在二戰(zhàn)之后的時(shí)期，人類在生存領(lǐng)域一直面臨著較為復(fù)雜和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅，例如，環(huán)境生態(tài)領(lǐng)域的危機(jī)等，這些因素已經(jīng)將人類的主體性漸漸消除，伴隨而來(lái)的人類精神層面產(chǎn)生了一定的危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)了人類生存環(huán)境方面的困境。人類關(guān)于工業(yè)革命和工業(yè)文明的威脅領(lǐng)域方面的擔(dān)憂已經(jīng)存在了較多時(shí)日。英國(guó)作為工業(yè)化的老牌國(guó)家和最早受到工業(yè)化方面威脅的國(guó)家之一，英國(guó)文學(xué)諸多的作家也分別開(kāi)展了針對(duì)工業(yè)文明已經(jīng)造成的生存問(wèn)題開(kāi)始了一系列的反思，這些反思領(lǐng)域也給人類對(duì)于自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞敲響了警鐘。

三 對(duì)人類生存困境關(guān)注的主要方面

在英國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品之中，已經(jīng)敏銳的將許多因素考慮到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，將更多的良知責(zé)任感加入其作品中，有較多的英國(guó)文學(xué)的作家作為代表，他們不斷的探索人類針對(duì)當(dāng)前如何走出生存困境的發(fā)展道路。首先，近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明帶來(lái)便捷的同時(shí)，潛伏著的一系列隱患也紛紛的爆發(fā)和蔓延開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，英國(guó)的文學(xué)作家們開(kāi)始對(duì)于工業(yè)文明進(jìn)行反思，深刻反思人類已經(jīng)存在的困境，以及給予了更多的關(guān)注，在經(jīng)典的文學(xué)作品之中展露筆端，展示出了樂(lè)觀的文學(xué)情懷以及心中的渴望。二戰(zhàn)爆發(fā)后，摧毀了人們的信仰，二戰(zhàn)將人們的信仰打擊的七零八落。泰德（Ted Hughes）的詩(shī)集作品《沉醉》描繪了一幅基督教的精神頹廢圖。其代表作《烏鴉》描寫了上帝地位逐步淪落，從開(kāi)始對(duì)烏鴉主宰，到和烏鴉的平起平坐，再到人類成為烏鴉玩伴的故事。不局限于舊有的樣式，而是積極地促進(jìn)英國(guó)文學(xué)小說(shuō)的快速、健康的發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的各方理論的參與成為了英國(guó)文學(xué)的重要因素。因?yàn)?，工業(yè)革命以后的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，在帶來(lái)便利的同時(shí)，也逐漸剝奪了的文學(xué)創(chuàng)作的地位。其次，進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，科技的進(jìn)步也給自然環(huán)境造成了一定的影響，甚至是可怕的破壞生態(tài)環(huán)境。例如，文學(xué)作家休斯（Langston Hughes）、格雷厄姆（Graham Greene）、威爾遜（E.O. Wilson）、托馬斯（Thomas Hardy）、希尼（Seamus Heaney）等人的作品之中，存在一定成分的體現(xiàn)因素，充滿了濃郁的自然生態(tài)的氣息，被稱為是生態(tài)類型的文學(xué)作品。也有的作家更加注重了生態(tài)領(lǐng)域的主題和線索，兼顧了人類社會(huì)厚重的生態(tài)環(huán)境的營(yíng)養(yǎng)。隨著人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，這些危機(jī)已經(jīng)威脅到人類的正常生存和發(fā)展過(guò)程，例如，很多的文學(xué)作品都開(kāi)始對(duì)人類的社會(huì)生存問(wèn)題進(jìn)行了更加深層次的思考，特別是對(duì)于當(dāng)前生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的情況下，這種深層次的憂慮顯得更加突出。面對(duì)當(dāng)今日益嚴(yán)重的人類生存問(wèn)題和發(fā)展的困境，英國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家已經(jīng)在作品中，更深層次的展現(xiàn)出人類的生存環(huán)境和生存困境，這就需要更加進(jìn)一步積極的尋找出未來(lái)的發(fā)展道路。對(duì)于人類生存困境的道德重建和復(fù)歸。再次，對(duì)于歐美等國(guó)家的人們來(lái)說(shuō)，基督教對(duì)于西方社會(huì)有著重要意義，是人類重要的精神資源，所以，需要人們具有全球化的視野和眼界，進(jìn)一步促進(jìn)東、西方文化之間，實(shí)現(xiàn)有效的交流和充分的融合，進(jìn)而誕生出更加新式的文化精神，努力探尋到積極、有效地解決人類社會(huì)生存困境的重要措施。進(jìn)入20世紀(jì)以后，以英國(guó)為代表的西方工業(yè)文明，對(duì)自然已經(jīng)帶來(lái)了一定的危機(jī)，對(duì)于人類的生存環(huán)境帶來(lái)了一定的困境，在這種情況下，環(huán)境問(wèn)題一直沒(méi)有得到有效的緩解，反而呈現(xiàn)出愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著現(xiàn)代的工、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，英國(guó)部分中產(chǎn)階級(jí)不斷地產(chǎn)生，并開(kāi)始不斷壯大了起來(lái)。最后，鑒于英國(guó)文學(xué)之中存在的一系列的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的不同，有的文學(xué)作品中對(duì)于追求財(cái)富和追求權(quán)利進(jìn)行了一定的描寫，體現(xiàn)出了社會(huì)的世態(tài)炎涼，這也就是通常所說(shuō)的拜金主義的盛行，這種拜金主義的盛行相應(yīng)的滋生出一系列的罪惡和無(wú)道德，充分的展現(xiàn)出人類不僅是生存領(lǐng)域的困境，也是道德領(lǐng)域的困境，具有一定的典型借鑒的意義，也是通過(guò)文學(xué)作品揭露出人類社會(huì)的生存困境和道德整體的縮影和反映。例如，在斯威夫特（Graham Swift）所寫的小說(shuō)《糖果店主》之中，能夠有效的體現(xiàn)出由于人類生存困境，而導(dǎo)致的家庭成員之間感情方面的疏遠(yuǎn)，甚至之間產(chǎn)生了無(wú)法溝通的現(xiàn)實(shí)情況，通過(guò)以點(diǎn)帶面地描寫能夠有效的反映出社會(huì)之中人們與人們之間的微妙的社會(huì)關(guān)系和關(guān)愛(ài)的缺失。在工業(yè)革命和現(xiàn)代工具的共同的作用和理性擠壓的重壓之下，人類的精神世界和人類社會(huì)存在的環(huán)境出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。在這種大的背景之下，英國(guó)文學(xué)作家們都需要在自己創(chuàng)作的諸多文學(xué)作品中，將這種更加空虛，更加的無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，有效的呈現(xiàn)給廣大的讀者，進(jìn)一步展示出人類社會(huì)生存的困境和現(xiàn)狀，以及社會(huì)生活的虛無(wú)、荒誕、無(wú)聊等方面的內(nèi)涵。從英國(guó)文學(xué)作品本身的創(chuàng)作角度來(lái)看，對(duì)于英國(guó)文學(xué)的作家或讀者來(lái)說(shuō)，認(rèn)為采取文學(xué)作品的小說(shuō)形式已經(jīng)成為有效地反映人類生存困境的重要組成部分，能夠有效地對(duì)人類的生存困境進(jìn)行進(jìn)一步深刻的揭示，將人類社會(huì)中的荒誕因素、虛空因素等方面展露出來(lái)。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在人類生存和發(fā)展面臨諸多困難和問(wèn)題的情況下，對(duì)于當(dāng)前人類社會(huì)領(lǐng)域的生存環(huán)境和生存困境等一系列的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，英國(guó)諸多有責(zé)任感的作家對(duì)于此類情況沒(méi)有簡(jiǎn)單地回避，而是進(jìn)一步予以更加強(qiáng)烈的關(guān)注，及時(shí)在自己創(chuàng)作的文學(xué)作品融入了更多的思考和積極的介入。英國(guó)文學(xué)經(jīng)典的厚重特征也隨之展現(xiàn)出來(lái)，其中關(guān)于生存困境的思考已經(jīng)成為一筆更加寶貴的精神層面的文學(xué)財(cái)富。可以預(yù)見(jiàn)，英國(guó)的文學(xué)作家們對(duì)于人類面臨的一系列的生存困境深層次矛盾和內(nèi)涵予以充分揭示，進(jìn)一步采取切實(shí)有力的實(shí)際行動(dòng)，最大限度的減少工業(yè)化對(duì)于人類社會(huì)和人類生活產(chǎn)生的一系列的負(fù)面影響和不利因素。上述這些要素，對(duì)于當(dāng)前的生態(tài)文明和和諧社會(huì)建設(shè)必將產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)和重要的意義，對(duì)于我們具有較為深刻的借鑒意義、較高價(jià)值和一定的啟示作用。

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（劉星光，華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）