摘要 《喧嘩與騷動(dòng)》是威廉·?？思{第一部成熟的作品，小說(shuō)主要通過(guò)三兄弟意識(shí)流的形式展現(xiàn)了康普生家庭的衰敗歷程。三個(gè)兄弟的意識(shí)流分別體現(xiàn)了他們各自的時(shí)間哲學(xué)，即班吉混亂的時(shí)間觀、昆丁沉迷于過(guò)去的時(shí)間觀和杰生現(xiàn)實(shí)功利的時(shí)間觀。?？思{成功地通過(guò)多角度的敘述方式豐富了小說(shuō)的層次感，同時(shí)也增加了小說(shuō)內(nèi)容的深度。

關(guān)鍵詞：《喧嘩與騷動(dòng)》 時(shí)間哲學(xué) 意識(shí)流

一 《喧嘩與騷動(dòng)》簡(jiǎn)介

《喧嘩與騷動(dòng)》（The Sound and the Fury，1929）是美國(guó)作家威廉·福克納的經(jīng)典作品，是意識(shí)流小說(shuō)的代表。小說(shuō)以“一個(gè)白癡講的故事”作為開(kāi)篇，分別從四個(gè)不同人物的角度，講述了南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇。老康普生性格充滿(mǎn)了悲觀，這種悲觀體現(xiàn)在他整天酗酒，沒(méi)有清醒的時(shí)候，即使清醒時(shí)也在表述著對(duì)身邊一切的不滿(mǎn)；康普生太太自私、傲慢，身上充滿(mǎn)了利己主義的作風(fēng)，她從未給自己的孩子們以關(guān)懷或愛(ài)護(hù)，甚至殘酷又自私地對(duì)待癡呆兒子班吉；昆丁是家中的長(zhǎng)子，他深受父親情緒的感染，也是一個(gè)精神極其脆弱的人，他抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)，認(rèn)為妹妹的貞操是天大的事，因此在妹妹凱蒂墮落以后，用結(jié)束自己生命的方法來(lái)逃避他不喜歡看見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)；杰生是家中的次子，他貪慕金錢(qián)，心中總是充滿(mǎn)仇恨，他是整部小說(shuō)中最邪惡的一個(gè)人物形象；班吉是家中最小的孩子，他是個(gè)白癡，沒(méi)有思維能力；家中唯一充滿(mǎn)陽(yáng)光的人物是女傭迪爾西了，她不畏傳統(tǒng)觀念、同情弱者，是小說(shuō)中最積極的人物形象；凱蒂在書(shū)中沒(méi)有真實(shí)出現(xiàn)，但她卻是小說(shuō)的靈魂人物，在這個(gè)無(wú)愛(ài)的家庭中，只有凱蒂充滿(mǎn)了愛(ài)心，她散發(fā)出的凝聚力把所有的家庭成員都聚集在一起，但正是這種愛(ài)心和凝聚力卻導(dǎo)致了凱蒂的墮落與康普生家的衰敗。在凱蒂的意識(shí)當(dāng)中，她應(yīng)該遵從南方的道德價(jià)值觀念，女子應(yīng)賢良，珍視自己的貞操，而在潛意識(shí)中，卻存在著對(duì)情欲、性愛(ài)不可控制的追求，這種理智與情感的沖突導(dǎo)致了凱蒂人格的崩潰而成為一個(gè)墮落的女人。小說(shuō)真實(shí)地呈現(xiàn)了凱蒂的生活道路以及康普生世家30年的衰亡史。

二 《喧嘩與騷動(dòng)》多層次的藝術(shù)表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的講述故事的方式是從全能視角直接講述，這樣，作者就難免會(huì)在講述過(guò)程中融入自己的偏好，為了避免這一缺陷，?？思{采取了完全不同的敘事方法：他首先從班吉、昆丁與杰生三兄弟的角度各自敘述自己的故事，讓讀者在閱讀的過(guò)程中自己作出判斷而不至于被作者的情感偏好所影響，作者其實(shí)是從不同人物的不同視角來(lái)闡述一個(gè)故事——故事的中心是相同的，只不過(guò)由不同的視角來(lái)講述可以讓讀者更全面地了解故事的全貌，這是福克納這部小說(shuō)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是完全新穎區(qū)別于其他小說(shuō)的表現(xiàn)形式。另外，讀者不難發(fā)現(xiàn)，?？思{在《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說(shuō)中采取意識(shí)流的手法來(lái)展示人物的心理和意識(shí)。作者采用人物內(nèi)心獨(dú)白來(lái)展現(xiàn)其意識(shí)流的變化，由于人物的心理過(guò)程是不被人所見(jiàn)的，所以作者不可能完全客觀地描述人物的心理意識(shí)活動(dòng)，于是內(nèi)心獨(dú)白就成為最好地展示人物內(nèi)心思想的方法。?？思{在小說(shuō)中用了大量篇幅描述人物的內(nèi)心獨(dú)白，使讀者跟著人物的內(nèi)心獨(dú)白從一個(gè)思緒跳到另一個(gè)思緒?！吧裨捘Ｊ健笔歉？思{在創(chuàng)作《喧嘩與騷動(dòng)》時(shí)所用的另一種手法。所謂“神話模式”，就是在創(chuàng)作一部作品時(shí)，有意識(shí)地使其故事、人物、結(jié)構(gòu)，大致與人們熟知的一個(gè)神話故事平行。?？思{在這部小說(shuō)中運(yùn)用了《圣經(jīng)》中伊甸園的神話模式，賦予作品以《啟示錄》的色彩，這種神話模式的運(yùn)用使小說(shuō)內(nèi)容更加豐富，而且能夠?qū)⑿≌f(shuō)從描寫(xiě)一個(gè)家庭的悲劇跳出來(lái)上升到探討人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題的高度上。

除了運(yùn)用特殊的寫(xiě)作手法，這部作品可以被看作是一部關(guān)于時(shí)間的書(shū)。?？思{本人在接受記者訪問(wèn)時(shí)也講到：“我可以像上帝一樣……拋開(kāi)時(shí)間的限制，隨意調(diào)度書(shū)中的人物，結(jié)果非常成功，至少在我看來(lái)效果極好。我覺(jué)得這就證明了我的理論，即時(shí)間乃是一種流動(dòng)的狀態(tài)，處在個(gè)人身上有短暫的體現(xiàn)外，再無(wú)其他形式的存在?！睂?duì)于福克納來(lái)說(shuō)，“心理時(shí)序更接近人的精神狀態(tài)”?；谶@種對(duì)時(shí)間概念的認(rèn)識(shí)，他充分利用意識(shí)流的手法描繪人物的心理時(shí)間，再現(xiàn)他們對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在的情感傾向。

多年來(lái)，不同的批評(píng)家從不同的角度來(lái)評(píng)價(jià)這部小說(shuō)，其中法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家讓·保羅·薩特引導(dǎo)人們從小說(shuō)的時(shí)間觀入手，來(lái)發(fā)掘這部小說(shuō)的深刻內(nèi)涵。薩特認(rèn)為，?？思{的哲學(xué)是“時(shí)間的哲學(xué)”。《喧嘩與騷動(dòng)》主要是通過(guò)康普生三兄弟的意識(shí)流展現(xiàn)了凱蒂的生活道路以及康普生世家30年的衰亡史。表面上，這種意識(shí)在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層次上往返的流動(dòng)，會(huì)給人一種情結(jié)因素支離破碎、顛倒錯(cuò)亂的感覺(jué)，而實(shí)則不然。首先，它產(chǎn)生了明顯的藝術(shù)效果，即造成歷史與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比。而且這種“破碎”的意識(shí)流也并不破碎，因?yàn)樗衅湟饬x中心——?jiǎng)P蒂。她并沒(méi)有出場(chǎng)，而是分別存在于她的三個(gè)兄弟的一年之中，他們各自構(gòu)建出不同的凱蒂形象，展示了凱蒂的生活道路。這種“意向性”正是這部小說(shuō)中意識(shí)流手法的主要特色，它逼真地描繪了康普生兄弟歪曲的時(shí)間觀和扭曲的人格，并顯示了作品的整體性。

三 《喧嘩與騷動(dòng)》中意識(shí)流所體現(xiàn)的時(shí)間哲學(xué)

1 班吉——混亂的時(shí)間觀

透過(guò)班吉的意識(shí)流，我們發(fā)現(xiàn)這位白癡完全沒(méi)有時(shí)間概念。他的心理世界是一個(gè)無(wú)時(shí)間的混沌世界，過(guò)去與現(xiàn)在在他腦海中留下的是一堆混亂的感官印象。班吉的意識(shí)流具有感知性特點(diǎn)，他對(duì)凱蒂這個(gè)意向?qū)ο蟮穆?lián)想，必須靠外界給他一種實(shí)際的、直接的刺激來(lái)激發(fā)。通過(guò)第一章的閱讀，讀者可以輕易發(fā)現(xiàn)班吉的敘事跳躍性很強(qiáng)，他的敘事中過(guò)去和現(xiàn)在是混亂交錯(cuò)的，前一刻還在回憶過(guò)去，下一秒又回到了現(xiàn)實(shí)中，這樣的意識(shí)流是由于班吉的身體缺陷，因?yàn)樗且粋€(gè)白癡，完全沒(méi)有時(shí)間觀念造成的。從姐姐凱蒂與外甥女小昆丁對(duì)他的不同態(tài)度中，我們得知，他的過(guò)去充滿(mǎn)了愛(ài)、憐憫和同情，而他的現(xiàn)在卻只有無(wú)言的痛苦和孤獨(dú)相伴。他的空虛和孤獨(dú)無(wú)疑反映了現(xiàn)代人共同的困境。

2 昆丁——迷戀于過(guò)去的時(shí)間觀

如果說(shuō)班吉生活在混亂意識(shí)中，那么昆丁則生活在傳統(tǒng)觀念中。他處處與時(shí)間為敵，并企圖逆轉(zhuǎn)時(shí)間。他的思想行為全被過(guò)去的記憶所左右。正如薩特在《?？思{小說(shuō)中的時(shí)間：〈喧嘩與騷動(dòng)〉》中所說(shuō)，對(duì)于昆丁，“現(xiàn)在并不存在，它只是變，一切都是過(guò)去的?！崩ザ〉囊庾R(shí)流看上去支離破碎，但有其意向?qū)ο蟆獎(jiǎng)P蒂，并且充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的感情色彩。昆丁是家中長(zhǎng)子，他頭腦中傳統(tǒng)南方家庭榮譽(yù)觀念的意識(shí)也是最根深蒂固的，他十分重視家族榮譽(yù)甚至將其視為比生命更為重要的東西，他將頭腦中的家族榮譽(yù)象征固化到了妹妹凱蒂的身上，認(rèn)為凱蒂的貞潔就是康普生家族榮譽(yù)的象征，并由此對(duì)妹妹產(chǎn)生了一種扭曲的愛(ài)。為了維護(hù)康普生家族的榮譽(yù)和南方的價(jià)值觀，他與凱蒂的情人決斗，并生出與妹妹“雙雙自殺”和“亂倫”的念頭。可當(dāng)他的一切想法無(wú)法付諸實(shí)施后，他選擇脫離現(xiàn)實(shí)，在他眼中脫離現(xiàn)實(shí)的唯一方法就是讓時(shí)間終止，結(jié)束自己的生命。由此可見(jiàn)昆丁的整個(gè)存在屬于過(guò)去，他不可能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。在昆丁的獨(dú)白中，即使是描繪現(xiàn)在的思想行為他也用過(guò)去時(shí)表達(dá)。例如，昆丁在告別人世前，一邊收拾行李，一邊獨(dú)白道：“父親說(shuō)從前人們根據(jù)一個(gè)人的藏書(shū)來(lái)判斷他是不是上等人；今天，人們根據(jù)他借了哪些書(shū)不還來(lái)判斷。”昆丁的意識(shí)流和內(nèi)心獨(dú)白說(shuō)明他總是在向過(guò)去看，他的眼中沒(méi)有未來(lái)，因而死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)只是現(xiàn)在的事實(shí)，他的這種心理則成為他自殺的必然原因。正如薩特在《福克納小說(shuō)中的時(shí)間：〈喧嘩與騷動(dòng)〉》中所說(shuō)：“?？思{的整個(gè)藝術(shù)在于向我們揭示，昆丁的獨(dú)白和最后之行已經(jīng)是自殺?！?/p>

3 杰生——現(xiàn)實(shí)世俗的時(shí)間觀

杰生作為家中的次子，他的眼中只注重現(xiàn)在，他的人生是功利的，他認(rèn)為只有抓住現(xiàn)在才是完美的人生。他處處以金錢(qián)為中心，念念不忘的是如何利用現(xiàn)實(shí)的分分秒秒賺錢(qián)贏利。為了賺錢(qián)他可以不擇手段，置道德良心于不顧。凱蒂因?yàn)榛橐鍪《菇苌チ艘粋€(gè)被承諾的在銀行工作的好機(jī)會(huì)，因此他懷著對(duì)凱蒂的敵視與報(bào)復(fù)的自我立場(chǎng)，把她這個(gè)意向構(gòu)建成永遠(yuǎn)的敵人。他私吞小昆丁的撫養(yǎng)費(fèi)，沒(méi)有人性地對(duì)待凱蒂。哥哥昆丁竭力維護(hù)家庭榮譽(yù)，而他卻認(rèn)為康普生家的人都是瘋子。杰生的意識(shí)流顯示出他一味摒棄過(guò)去，只關(guān)心現(xiàn)在的情感傾向。他極少回憶往事，就是在回憶往事時(shí)，本該用過(guò)去時(shí)，他卻情不自禁地使用現(xiàn)在時(shí)來(lái)表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的背曲扭曲了他的人格，內(nèi)心充滿(mǎn)了仇恨和“騷動(dòng)”。

4 女傭迪爾西——康普生家庭中唯一正常的時(shí)間觀

在這個(gè)逐漸衰敗的沒(méi)有愛(ài)的家庭中，大多數(shù)人都有著混亂的時(shí)間觀，與時(shí)間為敵：昆丁執(zhí)著于過(guò)去，杰生沉迷于現(xiàn)在，小弟班吉?jiǎng)t完全沒(méi)有時(shí)間觀念。在這個(gè)家庭中，唯一的一抹亮色就是黑人女傭迪爾西，只有她擁有正常的時(shí)間觀，她處事冷靜，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她也不懼回憶過(guò)去并且總是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。她“憑著本能，憑著愛(ài)心和她那始終保持的自尊”，真誠(chéng)而勇敢地面對(duì)生活。基督教的信仰使迪爾西有著一份廣博的愛(ài)，一顆無(wú)私的心。她不僅以一個(gè)女仆的身份而且還作為一個(gè)清晰的旁觀者出現(xiàn)在小說(shuō)中，復(fù)活節(jié)禮拜結(jié)束后，迪爾西說(shuō)：“我看見(jiàn)了初，也看見(jiàn)了終。”這引自《圣經(jīng)·啟示錄》中的一句話，映射出迪爾西作為旁觀者出現(xiàn)在小說(shuō)中的亮點(diǎn)。她面對(duì)康普生太太的抱怨、班吉的呻吟以及杰生的自私冷酷，沒(méi)有怨天尤人，而是憑著自己的同情心來(lái)為這個(gè)四分五裂的家庭收拾殘局，她默默操持家務(wù)，養(yǎng)老扶幼甚至絲毫沒(méi)有對(duì)小昆丁的特殊身份心存芥蒂而憐愛(ài)著小昆丁，充分體現(xiàn)出勤勞與善良的美德和人道主義精神。我們不難看出，作者?？思{把人性的復(fù)蘇寄托在她的身上。

四 結(jié)語(yǔ)

?？思{通過(guò)其細(xì)膩的人物刻畫(huà)，多角度的敘事方式及精湛的意識(shí)流寫(xiě)作手法，描述了一個(gè)即將衰敗的南方家族沒(méi)落的過(guò)程。這部作品中所蘊(yùn)含的時(shí)間哲學(xué)主要是通過(guò)意識(shí)流與“心理時(shí)間”的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)的，它不僅使小說(shuō)中人物的心態(tài)得到淋漓盡致的表現(xiàn)，而且也使小說(shuō)的形式富有一種撲朔迷離的藝術(shù)魅力，并揭示出了作者寫(xiě)這部小說(shuō)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

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（孫巍，大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）