張素新　邢婭楠

摘要 作為20世紀(jì)后期英國(guó)文壇上一位令人矚目的女性作家，安吉拉·卡特的小說(shuō)創(chuàng)作是最具獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格與文學(xué)特質(zhì)的，即她將魔幻寫實(shí)、哥特式、女性主義和后現(xiàn)代主義等多種風(fēng)格融為一體。本文將選取卡特的第七部小說(shuō)《新夏娃的激情》來(lái)詳細(xì)分析她的女性主義創(chuàng)作情結(jié)。在這部小說(shuō)中，卡特提出了消解男性霸權(quán)、否定女性霸權(quán)，追求男女平等相處的女性主義思想。這種女性主義思想是卡特在這部小說(shuō)中所要集中表達(dá)的創(chuàng)作主題，她認(rèn)為人類社會(huì)中的男女兩性只有在相互平等和相互尊重的情形下，才可以真正獲得幸福的生活。

關(guān)鍵詞：安吉拉·卡特 《新夏娃的激情》 女權(quán)主義 男性霸權(quán) 女性生存 男女平等

一 引言

安吉拉·卡特是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最為著名的女作家之一，她的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，體裁多樣。她把自己界定為女性主義作家。在她眾多的小說(shuō)作品中，《新夏娃的激情》代表了她典型的女性主義創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作主題。這部小說(shuō)發(fā)表于1977年，是卡特的第七部小說(shuō)。雖然說(shuō)文學(xué)界對(duì)該部小說(shuō)的評(píng)價(jià)有著不同的觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為，該部小說(shuō)顯露出鮮明的追求男女平等的女性主義意識(shí)，是一部?jī)?yōu)秀的女性主義教科書。我們可以從卡特這部小說(shuō)中清楚地認(rèn)識(shí)到，男性霸權(quán)下的女性生存狀況是不容樂(lè)觀的，我們應(yīng)該消解男性霸權(quán)。當(dāng)然并不是說(shuō)支持女性霸權(quán)，而是應(yīng)該尋求男女兩性相互平等和相互尊重的和諧共處關(guān)系，從而帶領(lǐng)男女兩性走向真正的幸福生活。

二 《新夏娃的激情》中的女性主義

安吉拉·卡特《新夏娃的激情》這部小說(shuō)一共分為四個(gè)部分，第一部分講述了伊夫林愛(ài)上了利拉之后又拋棄了她；第二部分是說(shuō)伊夫林在沙漠中誤入了母親的手掌而變性成了新夏娃；第三部分則講述了新夏娃成為一個(gè)真正意義上的女人，是零的第八個(gè)妻子；第四部分講述了新夏娃的丈夫零在找尋到伊夫林從小就十分迷戀的女電影明星特里絲特莎之后，強(qiáng)迫二人結(jié)婚，這個(gè)時(shí)候的特里絲特莎又成為了一個(gè)男人，更是讓新夏娃從內(nèi)心深處心甘情愿地接受了自己作為女人的現(xiàn)實(shí)。這部看似荒謬的小說(shuō)，實(shí)際上蘊(yùn)含了豐富的女性主義思想。

1 傳統(tǒng)理念下的男性霸權(quán)

小說(shuō)《新夏娃的激情》中的故事開(kāi)場(chǎng)就是一個(gè)男主人公伊夫林憑借自己蠻橫的男性氣場(chǎng)對(duì)女性進(jìn)行殘酷的性虐待。在卡特看來(lái)，男性對(duì)于女性的這種霸權(quán)并不是與生俱來(lái)的，而是后天的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)造成的。男性在傳統(tǒng)的觀念熏陶下，形成了對(duì)于女性的輕蔑態(tài)度。因而，小說(shuō)中的男主人公伊夫林是在好萊塢電影的影響下長(zhǎng)大成人的。他尤其對(duì)一個(gè)名叫特里絲特莎的女明星情有獨(dú)鐘。在他眼里，特里絲特莎是女性的完美象征。然而，特里絲特莎卻把自己塑造成一個(gè)逆來(lái)順受的女性形象，并因此獲得了很多人的好感。從這個(gè)意義上來(lái)理解的話，卡特認(rèn)為男性霸權(quán)的建立并不是先天賜予的，而是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化的誤導(dǎo)之下，男性，比如小說(shuō)中的男主人公伊夫林開(kāi)始就學(xué)會(huì)了貶低女性，男性開(kāi)始就認(rèn)為女性是男權(quán)制社會(huì)的附庸之物，可以隨時(shí)隨地的放棄。小說(shuō)中，伊夫林所崇拜的女明星就是把自己塑造成一個(gè)受盡虐待的苦難女性，而這竟然成為了女性效仿的對(duì)象，滿足了男性的原始渴望。譬如說(shuō)，小說(shuō)中描寫了一個(gè)無(wú)名女孩跪下來(lái)向伊夫林討好的低賤場(chǎng)景。此外，伊夫林對(duì)利拉的愛(ài)戀也能夠毫無(wú)顧忌地演變?yōu)闊o(wú)情的虐待和拋棄。在伊夫林眼里，利拉只不過(guò)是一個(gè)玩物罷了，并不具備個(gè)體人的身份與地位。小說(shuō)中的利拉，在伊夫林看來(lái)，是一個(gè)狐媚的狐貍精，她之所以遭受到自己的無(wú)情唾棄與虐待，是她自己放蕩所致，與自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)。甚至在利拉由于流產(chǎn)而大出血危及生命的時(shí)候，伊夫林還責(zé)怪利拉，把所有責(zé)任撇得一干二凈。這說(shuō)明了女性在男性霸權(quán)下毫無(wú)尊嚴(yán)和地位可言。

2 悲慘的女性生存狀況

男性與女性的兩性不平等有著悠久的歷史。正如《圣經(jīng)·舊約》中所言，女性本來(lái)就是男性身上的一根肋骨。這個(gè)宗教傳說(shuō)已經(jīng)界定了女性是男性的附庸物，女性的存在僅僅是為了滿足男性的伴侶欲望。即使是一些標(biāo)榜自己是男女平等倡導(dǎo)者的思想家也沒(méi)有能夠完全擺脫這種理念與文化的禁錮，他們也認(rèn)為女性屈服于男性是理所當(dāng)然的事情。因此，在男權(quán)制社會(huì)下的女性顯然處于一種他者的游離地位，她們是一群被邊緣化了的人群。這是一種典型的二元對(duì)立思維，男性與女性被簡(jiǎn)單地劃分為性別與相反面。顯然，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化中，女性是無(wú)法獲得真正平等地位的，她們被貶低為僅僅是為了滿足男性欲望的工具，根本沒(méi)有自我可尋。這種思維在《新夏娃的激情》中表露無(wú)遺。小說(shuō)的開(kāi)始場(chǎng)景中，就是男性對(duì)于女性的獵艷情節(jié)。其中，黑人女性利拉從頭到尾就是一個(gè)苦難的化身，她做脫衣舞女以求謀生，在流產(chǎn)之后需要切除作為女性象征的子宮，而這并沒(méi)有得到伊夫林的同情和關(guān)愛(ài)，反而招致了他的污蔑，并把所有責(zé)任推到利拉身上。這一切都說(shuō)明了女性在男權(quán)制社會(huì)中天生就是個(gè)受害者的身份，她們?cè)谀行缘膲浩戎绿幱谝环N從屬的物化地位。在小說(shuō)中，女性諸如利拉沒(méi)有生存的尊嚴(yán)和生活的希望，另外一個(gè)女性特里絲特莎則自身就按照男性理想的愿望來(lái)塑造自身，是一個(gè)受害者的女性形象。她甚至認(rèn)為女性就應(yīng)該是孤獨(dú)和憂郁的。因此，小說(shuō)中卡特把女性定位為處于一種可悲的生存狀態(tài)之中。

3 男性霸權(quán)的末路與消解

卡特作為一個(gè)女性主義作家，她對(duì)于男性霸權(quán)有著明確且徹底的反對(duì)。在她看來(lái)，男性霸權(quán)已經(jīng)面臨著窮途末路的境地，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有出路的。當(dāng)然，卡特在《新夏娃的激情》中并沒(méi)有直接把這種觀念強(qiáng)加給讀者，而是在講述男性霸權(quán)的瓦解過(guò)程中，讓讀者能夠清晰的知道，男性霸權(quán)必然走向沒(méi)落。比如說(shuō)在小說(shuō)中，卡特描寫了伊夫林在無(wú)情地拋棄了利拉之后，他走到了一個(gè)荒無(wú)人煙的沙漠地帶中并迷失了行走的方向，此后又落入了母親的手掌之中，并通過(guò)手術(shù)把他整形為一個(gè)女性。而且，更為驚奇的是，伊夫林由于此前對(duì)于女性的侮辱和唾棄而遭受了母親的強(qiáng)暴，并把他取名為新夏娃。這說(shuō)明了男性霸權(quán)已經(jīng)面臨了尷尬的發(fā)展陷阱，走向了沒(méi)有歸路的發(fā)展末路。此外，卡特還在該部小說(shuō)中說(shuō)明了男性霸權(quán)應(yīng)該已經(jīng)在逐步地得到消解。事實(shí)上，人們對(duì)于男女性別的區(qū)分并不是天生的，而是后天構(gòu)建的一種社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗。但是，卡特認(rèn)為，這種二元對(duì)立的性別歧視在女性主義者看來(lái)，是不公平的，也是不正確的。在小說(shuō)中，卡特讓男主人公伊夫林經(jīng)歷了由男變女的奇特變化，并遭受了女性承受的男性壓迫。然而，由于他內(nèi)心里并沒(méi)有接受自己作為女性的身份，他開(kāi)始重新審視以前作為男性時(shí)候的所作所為，并開(kāi)始意識(shí)到男性霸權(quán)下的男性中心主義是有失偏頗的。另外，特里絲特莎是一個(gè)生理上的男人，卻一直扮演苦難的女性形象。這些都說(shuō)明了男性與女性之間的性別差異是非自然的?？ㄌ卣J(rèn)為，男性霸權(quán)是男性統(tǒng)治世界的手段而已。這是對(duì)男性霸權(quán)的本質(zhì)消解。

4 女性烏托邦的否定與瓦解

為了擺脫男性霸權(quán)下的悲慘境遇，一些女性主義者提出了一些幫助女性擺脫男性壓迫的方法。然而，她們又過(guò)度強(qiáng)調(diào)了女性地位的重要性，走向了另外一個(gè)極端。她們主張建立一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，甚至試圖構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有男人的烏托邦世界。從本質(zhì)上來(lái)講，這是一種激進(jìn)的女性主義，它強(qiáng)調(diào)了一種女性霸權(quán)。在卡特看來(lái)，這也是不正確的。小說(shuō)中卡特塑造的羅敷就是一個(gè)激進(jìn)女性主義者的理想之地。它是依據(jù)女性子宮建造的建筑，位于廣闊無(wú)垠的沙漠地區(qū)，是一個(gè)理想中的女兒國(guó)。盡管《新夏娃的激情》這部小說(shuō)創(chuàng)作于激進(jìn)女性主義風(fēng)靡之時(shí)，但是，卡特并不盲目認(rèn)同這種女性主義。女兒國(guó)的領(lǐng)軍人物——母親并沒(méi)有多少可取之處，她的形象仍然是依照男性社會(huì)下的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)建立的，并沒(méi)有能夠完全擺脫傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)于女性形象的理解與刻畫。這說(shuō)明了女性主義者的烏托邦仍然受限于傳統(tǒng)女性角色，她們無(wú)法真正建立一個(gè)幸福的世界。因此，小說(shuō)中母親最終也意識(shí)到自己的女兒國(guó)理想也是虛無(wú)飄渺的。這些都說(shuō)明了女性烏托邦也是不可取的?？ㄌ貙?duì)于這種激進(jìn)女性主義的烏托邦世界是試圖進(jìn)行瓦解的。她在小說(shuō)中并不是要構(gòu)造一個(gè)真正女性的理想王國(guó)，而且還把這個(gè)女性社區(qū)借用了來(lái)自于男性世界的名字——安息地，無(wú)疑是對(duì)女性烏托邦的諷刺與瓦解。

5 男女同體的兩性平等

卡特在小說(shuō)《新夏娃的激情》中，主要塑造了兩個(gè)男女同體的人物形象，即男主人公伊夫林和電影明星特里絲特莎。他們?cè)谏砩隙际悄腥恕５?，前者主要就是男?quán)社會(huì)的代言人，他對(duì)于女性極盡侮辱之能事，并無(wú)情地拋棄和摧殘她們。后來(lái)，他在經(jīng)歷了沙漠之地時(shí)，落入到一個(gè)叫做母親的手掌中，并在那里完成了由男性成為女性的變性過(guò)程。此后，他就真正成為了一個(gè)叫做零的男人的妻子，成為一個(gè)受苦受難的女人，最終又與自己心目中的電影明星結(jié)婚，真正完成了作為一個(gè)女人的變性之旅?？ㄌ剡@樣安排故事情節(jié)，是向讀者展現(xiàn)了主人公由男變女的發(fā)現(xiàn)之旅。盡管他一開(kāi)始并不認(rèn)可自己的女性身份，但是，他后來(lái)逐漸地了解女性并尋找到了真正的女性身份。尤其是當(dāng)他知道心目中的女神特里絲特莎竟然是男性時(shí)，他終于明白了他之所以能成為男性心目中最美麗女人的原因了。因而，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，新夏娃認(rèn)識(shí)到男性與女性是不可分離的兩個(gè)人體特性，真正女性應(yīng)該是兩者的完美融合，只有當(dāng)男女實(shí)現(xiàn)雙性精神與生理的同體時(shí)，才可以真正獲得平等與自由，雙方和諧相處。

三 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，卡特創(chuàng)作的小說(shuō)《新夏娃的激情》以男主人公伊夫林奇特的由男變女個(gè)人經(jīng)歷，說(shuō)明了男性霸權(quán)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化下的約定俗成的產(chǎn)物，并非天生而來(lái)的?？ㄌ赝ㄟ^(guò)該部小說(shuō)表達(dá)了她的女性主義思想，即反對(duì)男性霸權(quán)，同時(shí)也反對(duì)女性烏托邦思想中的女性霸權(quán)構(gòu)建理想，她認(rèn)為人類要想到達(dá)幸福的港灣，就應(yīng)該消解任何霸權(quán)主義，男性與女性應(yīng)該從精神上和生理上都實(shí)現(xiàn)同體，才可以真正勾勒出一幅人類生活的美好圖景。雖然說(shuō)該部小說(shuō)是以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)作為背景的小說(shuō)體裁，但是，她卻大膽地對(duì)小說(shuō)主人公進(jìn)行了性別的前后顛覆，從而讓主人公獲得了由男到女的性別差異體驗(yàn)與認(rèn)知，這是對(duì)性別身份的實(shí)質(zhì)性解構(gòu)。

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（張素新，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院講師；邢婭楠，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院講師）