查爾琳的“無(wú)手機(jī)焦慮癥”：科技就是不耐煩？

電影導(dǎo)演查爾琳的短片《我忘了我的手機(jī)》去年在視頻網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)病毒式傳播，激發(fā)了一系列討論。不過(guò)，讓人“噴飯”的是，很多人是拿著手機(jī)看到這部片子的。

現(xiàn)在，過(guò)度依賴智能手機(jī)的癥狀已形成了一個(gè)新的詞匯：“無(wú)手機(jī)焦慮癥”——手機(jī)上癮者，在同手機(jī)互動(dòng)時(shí)，大腦中會(huì)釋放多巴酚。他們會(huì)對(duì)下一條微博或下一個(gè)短信產(chǎn)生期待的愉悅感，“就像毒品上癮者期待下一次吸粉一樣”。這個(gè)比例在18歲到30歲人身上高達(dá)62%。

電話不普及的時(shí)候，沒(méi)人介意幾個(gè)月收一封信。但手機(jī)隨身的時(shí)代，幾十分鐘內(nèi)不回短信的人就會(huì)被諷為沒(méi)有機(jī)德。手機(jī)成為《連線》文章《讓我們抓狂的33件技術(shù)》中的頭一宗。難道技術(shù)發(fā)明出來(lái)不是為了讓人類生活得更便捷嗎？為什么反而讓人們更加不耐煩了呢？

不耐煩是社會(huì)心態(tài)，生活越現(xiàn)代化，煩躁情緒就越重。上世紀(jì)70年代安東尼奧尼所拍紀(jì)錄片《中國(guó)》，意外為中國(guó)保留了那個(gè)年代國(guó)人淡定的一面。倘若這位意大利導(dǎo)演今天再來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)淡定不再，代之以急急火火的追名逐利。

人們的煩躁癥，來(lái)自于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。因?yàn)槟憧傇趽?dān)心，如果這個(gè)機(jī)會(huì)不抓住，你就被社會(huì)拋離了；如果你現(xiàn)在乖乖排隊(duì)，那么就一定會(huì)有人插你的位。所以我們一定急躁，我們不顧規(guī)則——實(shí)際上也沒(méi)有什么規(guī)則，抓到手的才是硬通貨。

盧梭早就說(shuō)過(guò)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。不管承認(rèn)與否，在享受技術(shù)的同時(shí)，我們的身體也已經(jīng)成為被手機(jī)奴役的一部分。

從龍應(yīng)臺(tái)到陳丹青：

無(wú)用之事治愈時(shí)代焦慮

臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)在《慢看》中寫(xiě)道，她的朋友從貴州回來(lái)，印象最深刻的，竟然是這一幕：他看見(jiàn)數(shù)十農(nóng)人耕種，另外有數(shù)十農(nóng)人蹲在田埂上看這數(shù)十人耕種，從日出，到日落，日復(fù)一日。學(xué)者受不了了──他跑到田邊去問(wèn)那蹲著的人：“你們?yōu)槭裁纯此麄兏鳎俊?/p>

蹲著的人仍舊蹲著，抽著煙，眼睛仍舊濛濛地看著田裡，用濃重的鄉(xiāng)音說(shuō)，就是看呀。

這是科技時(shí)代一種慢的境界。陳丹青在 “生活方式論壇”上感嘆人們的生活總是被“規(guī)定”著。正如詩(shī)人劉春所說(shuō)，“詩(shī)人從來(lái)不是一種職業(yè)”。所幸，陳丹青干了兩件無(wú)用的事：寫(xiě)文章與畫(huà)畫(huà)。所謂藝術(shù)家就是能干自己認(rèn)為爽的事的人。

喬布斯說(shuō)：“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！眰ゴ蟮乃囆g(shù)都是在“沒(méi)有用”的情況下誕生的。但多數(shù)中國(guó)人成長(zhǎng)的路徑，都是被逼去做那些社會(huì)認(rèn)可的“有用的事”、“正確的事”，這正是這個(gè)時(shí)代不快樂(lè)的根源。

在作家吳念真成長(zhǎng)的九份礦區(qū)，文學(xué)這樣的東西是無(wú)用的。上小學(xué)時(shí)，吳念真借了大仲馬的《基督山伯爵》回家看，下雨天被媽媽丟外面，他撿回來(lái)一頁(yè)一頁(yè)擦干凈。媽媽沒(méi)念過(guò)書(shū)，覺(jué)得小說(shuō)是閑書(shū)，現(xiàn)在回憶起來(lái)，吳念真很感激許多人看來(lái)無(wú)用的兩樣?xùn)|西：閱讀和書(shū)寫(xiě)。

時(shí)代的大局，把所有人裹挾其中——你被脅迫著去追求成功?？僧?dāng)所有人都在苦逼的成功大道上狂奔時(shí)，其結(jié)果可能是崩潰。

手機(jī)時(shí)代的文化膚淺：

因科技而誕生的問(wèn)題并不都能由科技解決

北京三里屯的蘋(píng)果店正式開(kāi)售iPad。排在第一位的先生已經(jīng)排了三天三夜，他興奮地舉起iPad的照片登上了眾多報(bào)紙。幾天之后這張照片也在微博和各個(gè)社區(qū)里瘋傳，得到的評(píng)論大多卻是“SB！”

其實(shí)，大部分擁有i字頭產(chǎn)品的無(wú)論是明星還是豪客，對(duì)手中這些精巧小玩意的意義并無(wú)太多了解，他們甚至連注冊(cè)iTunes賬號(hào)、逛逛APP Store的問(wèn)題都解決不了，遑論移動(dòng)終端所帶來(lái)的革命性變化。

讓·鮑德里亞說(shuō)：“我們的后現(xiàn)代似乎非?？赡茏兂梢粋€(gè)精神空虛和文化膚淺的世界，個(gè)人沒(méi)有任何自我感或歷史感，仿佛是成千上萬(wàn)個(gè)電視頻道?！蹦阏恍畔r(shí)代這龐大復(fù)印機(jī)“克隆”，淪為吐出來(lái)的一疊復(fù)印件中的其中一件。網(wǎng)絡(luò)海量資訊，我們是更有還是沒(méi)有了判斷力？手機(jī)還沒(méi)用熟就換新款，最后還是那幾個(gè)應(yīng)用，書(shū)還沒(méi)看完就趕著看名人推薦的書(shū)。最終是看不完的書(shū)，看了N條微博之后心智并未增長(zhǎng)，趕不完的潮流上不完的當(dāng)……

因科技而誕生的問(wèn)題并不一定都能由科技解決，人們的聯(lián)系越來(lái)越緊密，聚會(huì)卻越來(lái)越少。

在利化的年代，做媒體易，做自媒體易，做成功人士易，做心媒體難。在多媒體技術(shù)的“進(jìn)化”作用下，手機(jī)的全球定位功能、拍照功能等等已經(jīng)可以讓你的身體無(wú)時(shí)無(wú)刻“在場(chǎng)”。可靈魂呢？