手機(jī)進(jìn)化史：

從“移動(dòng)家園”到“惡之花”

截至10月底，我國移動(dòng)電話用戶總數(shù)達(dá)到12.16億戶，居世界第一，幾乎人手一臺；其中，智能手機(jī)的保有量為5.8億臺，同比增長60.3%。

1973年4月，美國摩托羅拉公司工程技術(shù)員“馬丁·庫帕”發(fā)明了世界上第一部推向民用的手機(jī)，“馬丁·庫帕”從此也被稱為“現(xiàn)代手機(jī)之父”。

短短幾十年，手機(jī)世界經(jīng)歷了幾次大的搏殺。大哥大曾經(jīng)輝煌，而今已是歷史名詞；諾基亞一度領(lǐng)袖群雄，而今逐漸銷聲匿跡。功能機(jī)時(shí)代的王者幾乎全軍覆沒，蘋果公司的iPhone系列產(chǎn)品異軍突起，谷歌公司的安卓系統(tǒng)成為劃分手機(jī)產(chǎn)品陣營的重要指標(biāo)。

世上有一部功能最強(qiáng)大和最能滿足虛榮心的手機(jī)嗎？有，就是“下一部”。隨著技術(shù)的開發(fā)，手機(jī)會(huì)成為受惠于一切新技術(shù)的“媒介黑洞”，功能一強(qiáng)再強(qiáng)；于是你夢想中的那部手機(jī)就在你的手指間跳轉(zhuǎn)流動(dòng)，一再更換。

“只要一機(jī)在手，我們在世界上的存在本身，就使這個(gè)世界聰明起來。不過，從聰明這個(gè)詞的新穎意義上說，從數(shù)字意義上的聰明汽車、聰明建筑的意義上說，我們也使這個(gè)世界更加聰明了?！敝浇槔碚摷冶Ａ_·萊文森《手機(jī)》一書中文譯者如此體會(huì)。

究竟是人的道德底線淪陷，還是商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的道德底線問題？比如微信，它來源于技術(shù)革新，卻走向了道德反面，已從一個(gè)“約炮神器”，發(fā)展到了“服務(wù)約炮神器”。

微信一直宣稱自己是一種“生活方式”。而“生活方式”卻是一個(gè)很寬泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、工作、休息娛樂、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀。光有“聊天”功能是無法讓微信成為一種“生活方式”的，而是滲透到你生活中的每個(gè)方面，買東西用微信，訂酒店用微信，叫出租車用微信，丟了東西用微信，買保險(xiǎn)用微信……

很多國家都出臺了公共場所不得使用拍照手機(jī)的法規(guī)，我國部分地區(qū)也有類似規(guī)定，而韓國更是做出硬性規(guī)定，拍照手機(jī)在拍照時(shí)必須要發(fā)出足以讓周圍人都聽到的聲音。

匿名之下的手機(jī)世界，人性黑洞被無限放大。無責(zé)的虛擬世界，也就意味著人人可以成為加害者，同時(shí)也是受害者。

萊文森說：“自電話問世之后，公共空間和私人領(lǐng)地就發(fā)生了混淆，這一點(diǎn)尤為顯著。電話這個(gè)征服者把家庭的私人領(lǐng)地變成為殖民地。這就產(chǎn)生了不利的后果，家庭的不可穿透性就不復(fù)存在了?！笔謾C(jī)短信被用來以訛傳訛、違法詐騙、散布謠言、傳播黃貨、發(fā)送病毒、投送廣告垃圾。手機(jī)引發(fā)了新一輪的法律、道德的問題。

我們離世界更近，離現(xiàn)實(shí)更遠(yuǎn)

如今，手機(jī)已成為人體的一個(gè)器官。

手機(jī)的學(xué)名叫cellphone，里面的“cell”有三個(gè)意思：細(xì)胞、蜂窩、牢房。

手機(jī)像“細(xì)胞”，無論走到哪里，它都能夠生成新的社會(huì)、新的可能、新的關(guān)系。

手機(jī)像“蜂窩”，它使我們擁擠在密密麻麻的蜂房里，忙忙碌碌，鬧鬧嚷嚷，幾乎喪失了一切獨(dú)立的生存空間。

手機(jī)又像“牢房”，我們可能隨時(shí)隨地被人呼叫，隨時(shí)隨地受到別人手機(jī)鈴聲的干擾。它把夫妻兩人隨時(shí)隨地拴在一起，把孩子牢牢拴在父母身邊，它把我們牢牢鎖定在一個(gè)無處藏身、隨時(shí)待命的囚籠里。

劉震云用小說《手機(jī)》告訴我們，手機(jī)像手雷，承載著太多的謊言，有可能爆炸，產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊波。

手機(jī)填充著我們的碎片時(shí)間，也在源源不斷擊碎著時(shí)間的完整性。

早上擠公交，逼仄的空間里只需留出一只手可以滑動(dòng)屏幕的距離，車廂便不再狂躁；排隊(duì)等電梯，即使每到一個(gè)樓層都要停留數(shù)秒，因?yàn)橛惺謾C(jī)陪伴也顯得沒那么難耐；還有那些公交車站、餐廳等候區(qū)、乏味的聚會(huì)上甚至如廁時(shí)間，手機(jī)總讓你不至于無聊。

“完整的時(shí)間”也已經(jīng)不存在了。手機(jī)讓轉(zhuǎn)移注意力的成本很低，別看那些手機(jī)小游戲只占用你一分鐘時(shí)間，但一分鐘后你很可能馬上又進(jìn)入下一個(gè)“一分鐘”。

眾聲喧囂之中，我們卻感覺越來越孤獨(dú)了：每隔幾分鐘就要看一眼手機(jī)，不斷刷新微博看好友在干些什么，郵件沒有被立刻回復(fù)就感到沮喪不安……那些飄在風(fēng)中的代碼左右了我們的情緒。飯桌上，每個(gè)人都低頭玩手機(jī)或平板電腦，話題也經(jīng)常圍繞著社交網(wǎng)站上正在發(fā)聲的人和正在發(fā)生的事展開。

無聊的樂趣：從貴族的專屬物到大眾的下午茶

我們用手機(jī)參與一切時(shí)事。城管打人，自有人去曝光；艷照滿天飛，不得不說是手機(jī)的“功勞”。2006年的香港“巴士阿叔”事件，就是一個(gè)因手機(jī)而起，經(jīng)手機(jī)傳播，最后引起注意和討論的“文化事件”。

英國哲學(xué)家阿蘭·德波頓說：“互聯(lián)網(wǎng)的問題是，它幫我們阻擋了無聊以及它的許多好處。”過去10多年間，網(wǎng)絡(luò)對我們的專注力造成了極大沖擊。我們已經(jīng)不可能長時(shí)間靜靜地坐著思考了，總是忍不住去查看一下電腦或手機(jī)。

挪威學(xué)者在《無聊的哲學(xué)》中說：我們發(fā)現(xiàn)了天然氣，發(fā)明了電飯煲，把廚房變成全自動(dòng)化，騰出了雙手，省出了時(shí)間，那些憑空多出來的分秒該如何消耗？人類每被自己的發(fā)明解放一次，就離無聊更近一步。

手機(jī)解放了我們的大腦。

無聊曾經(jīng)是需要物質(zhì)作為基礎(chǔ)的，英國貴族發(fā)明了下午茶，法國貴族覺得為一頓豐盛的晚餐等待兩個(gè)小時(shí)并不算過分，當(dāng)其余人都在奔忙時(shí)，無聊是他們的專屬權(quán)利。但現(xiàn)在，無聊的成本越來越低，蔓延至社會(huì)的各個(gè)角落，已經(jīng)不再有排他性——坐長途飛機(jī)的商務(wù)人士會(huì)感到百無聊賴，擠在地鐵上的上班族也覺得擁堵的生活實(shí)在乏善可陳，只有無聊感是沒有階級性的。

人人都會(huì)有無聊的時(shí)候。人類在地球上出現(xiàn)，這才是這個(gè)世界最無聊的事情。

延伸閱讀

手機(jī)改變世界的6種方式

再見了，錢包

現(xiàn)金即將過時(shí)。這一理論認(rèn)為，在不太遙遠(yuǎn)的未來，我們將用手機(jī)來支付一切費(fèi)用——與使用紙幣或塑料制信用卡相比，這都將更快、更智能化，也更安全。

手機(jī)無所不知

手機(jī)發(fā)揮良好作用的潛力是無法否認(rèn)的。近年來，美國執(zhí)法當(dāng)局找到逃犯的平均時(shí)間已經(jīng)從42天降到兩天，手機(jī)使刑事犯罪的偵破工作徹底改觀。

把所有人連接起來

對于所有應(yīng)用程序和手機(jī)的炫酷功能來說，它們的終極變革能力在于，一個(gè)人——不管他或她在哪里——與另一個(gè)人進(jìn)行交流的能力。在發(fā)展中國家，簡單的文字信息就代表著連接的巨大突破。

生活被徹底“移動(dòng)”

很難想像，歷史上有任何工具、任何儀器、任何物品，有如此多的人們與之如此迅速地發(fā)展了像我們與自己的手機(jī)之間這樣的密切關(guān)系。無論是刀子、火柴，還是鋼筆、紙張都不行。只有貨幣接近于此——總是放在手頭，外出必帶。

一部典型的智能手機(jī)的計(jì)算能力超過阿波羅11飛船實(shí)現(xiàn)載人登月時(shí)的能力。在世界許多地方，能夠用上手機(jī)的人數(shù)要比能夠用抽水馬桶或自來水的人數(shù)多。

一機(jī)走天下

手機(jī)讓攝影記者多少能隱藏一下職業(yè)攝影師的身份，不必專注于相機(jī)的設(shè)置和笨重的設(shè)備，可以更好地關(guān)注眼前的情況。而且，手機(jī)時(shí)代，人人都是自媒體，人人也都是攝影記者，許多突發(fā)事件，在沒有記者到場的情況下，就這樣被記錄了下來。

設(shè)備進(jìn)入課堂

盡管大多數(shù)學(xué)生都有手機(jī)——但超過半數(shù)的學(xué)校還是禁止使用任何移動(dòng)設(shè)備。不過少數(shù)具有開創(chuàng)精神的管理者們正在考慮一種新的辦法，這種辦法為一個(gè)老問題提供了絕妙的解決方案。讓孩子們把手機(jī)或者平板電腦帶到課堂上，不光用它們來分享周末拍攝的無聊照片，還可以互相交流。