[摘 要] 在美術(shù)的課堂教育方面應(yīng)高度重視美術(shù)傳承出來(lái)的社會(huì)功效，而不僅僅是微觀的審美功效，這就需要在美術(shù)教育過(guò)程中融合進(jìn)一個(gè)社會(huì)的人文精神，使一個(gè)社會(huì)的美也具有民族特色。

[關(guān)鍵詞] 美術(shù)教育；審美；人文精神

一、培養(yǎng)學(xué)生的人文美育思想

使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和追求真、善、美，并且把生活中最真、真善、最美的一面表達(dá)出來(lái)，是美術(shù)教育的目的。 在美術(shù)課堂教育中努力提高受教育者的審美素質(zhì)，打造他的審美觀念，是教學(xué)取得成功的重要前提。每一件藝術(shù)作品都能體現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的視角、奇妙的想象和構(gòu)思、高超淋漓的表達(dá)技巧，是審美感受能力和藝術(shù)表達(dá)能力的最好體現(xiàn)。在授課過(guò)程中，教師應(yīng)該首先穩(wěn)固學(xué)生的審美觀念和提升審美能力，使他們逐漸形成一套系統(tǒng)化的包括本國(guó)人文精神在內(nèi)的審美能力，并具備對(duì)中西美學(xué)的創(chuàng)造能力和批判能力。人文美育如果成功了，則會(huì)為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造性、高素質(zhì)人才。

二、當(dāng)代藝術(shù)品人文價(jià)值的缺失

隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)上包括藝術(shù)繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)品無(wú)不是為了市場(chǎng)的需求而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生，既使是古代大家的繪畫(huà)作品，當(dāng)它被擺在市面上時(shí)就是為了滿(mǎn)足一部分人收藏古玩字畫(huà)為顯高雅或是期待升值的心理，同時(shí)一大批贗品立刻隨之出現(xiàn)，以假亂真，擾亂了真正藝術(shù)品所體現(xiàn)出的價(jià)值。古代字畫(huà)固然有古典美，可是它卻被贗品所淹沒(méi)，也就是高科技淹沒(méi)了古代的至真和至美。這使藝術(shù)世界中的真正的古典藝術(shù)所傳承出的古典文化遭到了排擠。很多人卻甘愿接受仿制品，無(wú)形中拋棄了真正的人文精神。同時(shí)人們的審美也出現(xiàn)了問(wèn)題，因?yàn)閷徝腊ㄕ?、善、美，真與善都被拋卻了，美便沒(méi)有了依靠和標(biāo)準(zhǔn)，最直接的結(jié)果就是對(duì)藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了動(dòng)搖，藝術(shù)品便缺少了人文價(jià)值的傳承。其實(shí)，藝術(shù)產(chǎn)品和受眾之間的種種標(biāo)準(zhǔn)的倒錯(cuò)，涉及到了很多復(fù)雜的社會(huì)因素和整體藝術(shù)框架的發(fā)展，它們之間相互影響和轉(zhuǎn)化。它們之間影響和轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域包括社會(huì)的、倫理的、經(jīng)濟(jì)的、傳統(tǒng)的和當(dāng)代的等等，更有哲學(xué)上的論證。人文價(jià)值缺失主要還是取決于人們?cè)谑袌?chǎng)上的需求，自有附庸風(fēng)雅的人在不遺余力地賣(mài)弄著贗品，甚至新、奇、特的藝術(shù)品，這使商品化的藝術(shù)品大量泛濫，代表人文精神的藝術(shù)品自然沒(méi)有地位。吹糖人的手法在當(dāng)代快要失傳，可是它帶給人們幾分鐘的藝術(shù)造型的興奮遠(yuǎn)不及一只水晶藝術(shù)品的地位高。西方社會(huì)所傳遞過(guò)來(lái)的貨幣觀念、實(shí)用主義觀念等都對(duì)民族文化造成了沖擊。這些都使人類(lèi)包括人文精神在內(nèi)的生存價(jià)值觀正在面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。

三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的滲透

美術(shù)課程實(shí)施的過(guò)程要依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為教育沿線(xiàn)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。自古就有生活是藝術(shù)的源泉之說(shuō)。教學(xué)過(guò)程中多種情景模擬和創(chuàng)想引起學(xué)生養(yǎng)成觀察身邊的生活、自然生態(tài)、景觀等，由點(diǎn)線(xiàn)面，色彩、空間、維度、質(zhì)感這些繪畫(huà)元素來(lái)解讀世界，用繪畫(huà)元素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感進(jìn)行串墜相連，將對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、感受與藝術(shù)形式的靈感觸發(fā)聯(lián)結(jié)在一起。讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)自己喜歡的描繪方式傳達(dá)出自己的思想。

美術(shù)課程安排要結(jié)合學(xué)生各個(gè)年級(jí)心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，同時(shí)不可缺少對(duì)學(xué)生心理的可接受性進(jìn)行考究，方能設(shè)計(jì)出適合學(xué)生成長(zhǎng)貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。教學(xué)手段要多樣化和豐富性同時(shí)具備讓學(xué)生親自參與、體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，描繪美好，疏導(dǎo)受教育者順勢(shì)表達(dá)自己的情感。多設(shè)計(jì)活動(dòng)性主導(dǎo)的課堂，使大家共同參與目標(biāo)學(xué)習(xí)增進(jìn)他人共處的技巧和社會(huì)相處能力。課堂中學(xué)生通過(guò)交流、體驗(yàn)，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)積極學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著歲月靜好和陽(yáng)光明媚的心情去創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生用手中的畫(huà)筆抒懷自己的情感，使學(xué)生的不良情緒得以釋放，創(chuàng)建平和心態(tài)和健康的心理，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)的能力，達(dá)到現(xiàn)代教育目的健全人格，陶冶高尚情操。美學(xué)規(guī)律在教學(xué)中需充分尊重才能獲得學(xué)生對(duì)美學(xué)的認(rèn)同感和喜愛(ài)，教學(xué)上人文氣息無(wú)形滲透能夠很好的拓寬學(xué)生視野，懂得解讀豐富的人類(lèi)發(fā)展歷史和文化遺產(chǎn)，理解藝術(shù)創(chuàng)造與社會(huì)、文化、生產(chǎn)、以的關(guān)系。多加給學(xué)生感悟藝術(shù)的契機(jī)以打開(kāi)思想維度和眼界，配以立體解讀方式增加學(xué)生心理感受直觀感。

創(chuàng)建良好的藝術(shù)來(lái)熏陶整個(gè)社會(huì)、凈化人們的心靈可以從學(xué)生做起。要使學(xué)生懂得欣賞質(zhì)樸無(wú)暇、去掉偽裝的美，這樣，學(xué)生自身乃至于整個(gè)社會(huì)才會(huì)平心靜氣審視真實(shí)的自己，制定現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，才能來(lái)調(diào)整的精神追求和人生目標(biāo)，擺脫世俗物質(zhì)利益束縛，具有時(shí)代感。這是人文藝術(shù)精神教育在美術(shù)課堂中積極運(yùn)用孜孜不倦的追求。培養(yǎng)受教育者人文觀念，提高人文素養(yǎng)以塑造可持續(xù)發(fā)展完善的個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)，是新時(shí)代教育的最終目標(biāo)。教育者須在教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，朝著人全面發(fā)展具有人文關(guān)愛(ài)之心的完美人格之路探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]王大根著.美術(shù)教案設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社，2007.

[2]錢(qián)初熹著.美術(shù)教學(xué)理論與方法.高等教育出版社，2005.

[3]朱永新著.新教育.漓江出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：鮑春蘭（1992—），女，滿(mǎn)族，黑龍江省寶清人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)本科生。