梁生智

王立彩的創(chuàng)作以“山水”為主，我認為她這是對藝術(shù)、對自我的挑戰(zhàn)。

這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在幾個方面：一是中國山水畫的歷史所形成的高度；二是中國山水畫現(xiàn)狀的成就；三是其自身的創(chuàng)作形態(tài)。

我一直對繪畫的各種分類不以為然，因為我認為各種分類只是一種形式上的歸類，并不是本質(zhì)。繪畫藝術(shù)的本質(zhì)其實從來不因為分類而改變，這種分類只不過是便于人們?nèi)バ蕾p和評說。就像中國畫按表現(xiàn)題材分為人物畫、山水畫、花鳥畫一樣。其實，在所有中國畫里，許多東西都是并存、相融和相連的。

因為表現(xiàn)對象的不同，創(chuàng)作者為了表現(xiàn)這些對象所具有的特質(zhì)，以及人類賦予其的認知和精神，去追求更能綜合表現(xiàn)這些特質(zhì)的表現(xiàn)手法，出現(xiàn)了一些有規(guī)律性的筆法、墨色、構(gòu)圖等形式和技巧。

在傳統(tǒng)哲學(xué)中，“山水”承載著中國人的人文精神和力量。在中國先哲的意識中，山與水的兩種形態(tài)正如人內(nèi)心的雙重境界：一仁一智。在中國畫中，“山水”所取得的成就極高，承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神的“山水”畫，不僅有眾多名家名作，也有諸多理論著說，均被后人重視，后世創(chuàng)作者要想在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更有價值的作品，自然是一種挑戰(zhàn)。王立彩清楚這一點，必然要面對也必須突破這一點。

她臨摹學(xué)古、觀山察水、求師訪友。先悟大道，再求法度。逐漸由學(xué)而熟，由熟而創(chuàng)，由創(chuàng)而進，最終有了自己的藝術(shù)語言。

王立彩身臨其中，是實踐者、體驗者也是繼承者。她必須要面對“門外”的誘惑，但她更能堅持“門內(nèi)”的執(zhí)著，在不斷喧囂的眾多求新求異求奇求怪的創(chuàng)作包圍現(xiàn)狀中，她不為所動，默默地追求著自己的藝術(shù)！在她的人生中，能在中國繪畫藝術(shù)上有著自己的足跡就是人生最高的境界。

縱觀歷史，中國山水畫大家中鮮有女性，現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作者中，女性也多選擇花鳥和人物。作為女性，王立彩選擇“山水”，潛心創(chuàng)作，苦心悟藝，守著一份單純和寧靜，恰如其分的滲透了她作為女性的特質(zhì)，于溫婉中折射出力度，于柔順中滲透著不屈，于平淡中浸潤著神奇。這是一種自我價值，也是中國藝術(shù)哲學(xué)的核心。endprint