個(gè)性真的很重要，這份生來就是獨(dú)一無二的個(gè)性，幫助我們散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力，為這個(gè)世界造就著一道道亮麗的風(fēng)景線。

古人云：人之初，性本善。我們赤裸裸的來到這個(gè)陌生的世界，而我們的思想、知識(shí)和修養(yǎng)是一步步培養(yǎng)出來的。這個(gè)過程就是一個(gè)刻意而為之的過程。個(gè)性本身需要追求，但追求本身又具有盲目性，我們只有有意識(shí)的、選擇性地追求，才能明確目標(biāo)，形成自己獨(dú)特良好的個(gè)性。

“刻意”即：用盡心思，有意識(shí)有目的?！白非蟆奔矗河梅e極的行動(dòng)來爭(zhēng)取達(dá)到某種目的?！皞€(gè)性”即：一個(gè)人在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下所形成的比較固定的特性，具體表現(xiàn)在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面。它是突破陳規(guī)、與眾不同的，創(chuàng)新的，只有通過刻意的追求才能得到完善。

在日常的人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過一面，卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用。一般來說，鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象，而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。

在日常生活中，人們對(duì)個(gè)性也容易產(chǎn)生一些誤解，往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”“要強(qiáng)”“坦率”“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”“平和”“斯文”“柔弱”的人沒有個(gè)性。這種看法是不對(duì)的，至少說是不全面的?！熬髲?qiáng)”“要強(qiáng)”“坦率”“固執(zhí)”是一種人在其生活、實(shí)踐中經(jīng)常的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征，是一個(gè)人區(qū)別于其他人的精神面貌或者心理特征。由于這種傾向的個(gè)性特征比較鮮明、獨(dú)特，往往容易給人留下深刻的印象。而“文雅”“平和”“斯文”“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人帶有傾向性的個(gè)體心理特征和區(qū)別于其他人的精神面貌或心理特征。只不過這種傾向性的個(gè)性特征比較平淡而不鮮明，往往不容易給人留下深刻的印象罷了。

由此可見，不管是哪一種傾向性的個(gè)性特征，不管這種特征是鮮明的還是平淡的，它都表明了一種個(gè)性。心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少。從這種意義上來說，世界上不存在沒有個(gè)性的人。

個(gè)性不是與生俱來的，個(gè)性是氣質(zhì)與性格的統(tǒng)一。不去追求，你得到的只是共性而不是個(gè)性。人是有思想的高級(jí)動(dòng)物，有自己獨(dú)特的認(rèn)知體系，在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，一個(gè)人可以將對(duì)自己的期許定為目標(biāo)，指定一個(gè)方向，即“我想成為什么樣的人”。想要在既定的軌道上不偏離，不刻意糾正某些時(shí)候的脫軌，不用心，沒有引導(dǎo)，又如何成功呢？這便是所說的需要刻意地追求個(gè)性。況且，玉不琢尚且不成器，石頭經(jīng)過雕琢也可以成為精美的石雕。個(gè)性的魅力在于，每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處?；蛘哒f，也沒有長(zhǎng)短好壞之分，在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合。

人格心理學(xué)指出，個(gè)性是個(gè)人的基本精神面貌，即個(gè)人所具有的穩(wěn)定的心理特征的總和，包括個(gè)人外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的真實(shí)自我。個(gè)性也是個(gè)別性，個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。而刻意追求個(gè)性就是過度地追求，不遵循其自身發(fā)展規(guī)律。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)性、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，人們需要追求個(gè)性，但追求的應(yīng)該是適合自已的，而非那些時(shí)尚的卻又違背自身發(fā)展規(guī)律的個(gè)性。

刻意追求有以下三個(gè)弊端：

一，刻意追求，用盡心思，過于盲目，忽視客觀規(guī)律?！氨M”有極盡之意，刻意追求時(shí)常意味著過分看重目標(biāo)，把主觀意愿作為主導(dǎo)作用，而置客觀規(guī)律于不顧。例如，有些家長(zhǎng)過早的將孩子送進(jìn)了各種特長(zhǎng)班，這種刻意追求只會(huì)泯滅了孩子們最寶貴的童真童趣，使孩子產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，這樣的刻意追求就是在抑制個(gè)性發(fā)展！

其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，喪失真實(shí)個(gè)性。個(gè)性的珍貴之處在于它是最真實(shí)的反映，而刻意時(shí)常帶有違背意愿的感情。舉個(gè)例子來說：“我今天刻意贊美了我喜歡的女孩子！”大家是否覺得他的這種贊美帶著一種別有用心呢？

其三，刻意追求他人個(gè)性，迷失自我，導(dǎo)致千篇一律。個(gè)性的前提必須是真我的表現(xiàn)。當(dāng)你去刻意追求一種個(gè)性的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)喪失了自己的個(gè)性。你就是你，世上正因?yàn)橛邢衲氵@樣的千千萬個(gè)迥異的個(gè)體，才如此繽紛，如此讓人迷戀。

我們是處在個(gè)性化的時(shí)代，大家也希望突出自己的個(gè)性，但是這種突出是對(duì)自己個(gè)性的正確認(rèn)識(shí)和坦然面對(duì)，刻意追求個(gè)性恰恰是改變和扭曲了自己的個(gè)性，這兩種是不同的。東施不顧自身情況而刻意追求個(gè)性，使自己變成了貨真價(jià)實(shí)的“芙蓉姐姐”。在“邯鄲學(xué)步”的故事中，燕國(guó)人無法認(rèn)清自己而刻意追求，本應(yīng)步伐矯健的他不得不爬回故里。歷史是極為客觀的，所以我們希望不要再因堅(jiān)持刻意追求個(gè)性而貽笑大方了。

我們提倡發(fā)展個(gè)性，但并不是揠苗助長(zhǎng)，更不是一廂情愿地追求空中樓閣。因?yàn)榻】蛋l(fā)展的前提是解放，健康發(fā)展的目的是自然和諧，而不是用盡心思的克制意欲求發(fā)展。所以對(duì)于個(gè)性，我們大可以“每天愛你多一點(diǎn)”，卻萬萬不能“我的愛溢出就像雨水”?。?/p>