葉揚(yáng)岑

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

論胡振德油畫的中國(guó)式探索

葉揚(yáng)岑

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

胡振德作為一位有藝術(shù)責(zé)任感的畫家，在油畫民族化的道路上不斷探索，走出了一條立足本民族文化，保留西方油畫優(yōu)勢(shì)的新型油畫道路。本文簡(jiǎn)要從油畫表達(dá)語(yǔ)言、具體表達(dá)技巧和突破點(diǎn)三個(gè)方面對(duì)胡振德油畫進(jìn)行了分析。

油畫；中國(guó)畫；民族特點(diǎn)；探索

提起“油畫”，是一件比較矛盾的事情。首先，油畫作為外來(lái)畫種在中國(guó)已經(jīng)生根，其受重視程度不比中國(guó)畫低。其次，說(shuō)實(shí)話油畫作為外來(lái)文化，什么時(shí)候能夠“民族化”還是未知數(shù)。不過(guò)，從上世紀(jì)第一代油畫人開(kāi)始探索，林風(fēng)眠實(shí)行蔡元培的調(diào)合東西文化的主張。①到今天的油畫家們依然孜孜不倦，還是有很多油畫家取得了顯著的成果的。比如胡振德就是其中一位。

胡振德1952年生于福建仙游，從小的時(shí)候就喜歡畫畫，盡管這時(shí)期沒(méi)有什么章法，卻絲毫興趣不減。1982年，胡振德赴中國(guó)美術(shù)學(xué)院（當(dāng)時(shí)名為浙江美術(shù)學(xué)院）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范的學(xué)習(xí)素描，1985年又參加了中央美術(shù)學(xué)院第二屆油畫高級(jí)研修班，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代在兩大美院執(zhí)教的幾乎都是蘇聯(lián)畫派的前輩，如靳尚誼、朱乃正、趙友萍、鐘涵、蘇高禮等等，所以這時(shí)期胡振德的繪畫主要受蘇聯(lián)繪畫的影響。最后，在中國(guó)已經(jīng)有知名度的胡振德在1991年毅然決然選擇了出國(guó)，此次出國(guó)的即給了胡振德飽覽西方真品的機(jī)會(huì)，又給他帶來(lái)了困惑“出國(guó)那幾年，我接觸到大量的西方繪畫信息，我發(fā)現(xiàn)西方的繪畫已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)架上繪畫被質(zhì)疑，美術(shù)界產(chǎn)生了很多流派，作為一名中國(guó)的藝術(shù)家，在不斷的學(xué)習(xí)和摸索西方的藝術(shù)后，我開(kāi)始思考我到底應(yīng)該用什么樣的繪畫風(fēng)格來(lái)表達(dá)我所理解的油畫藝術(shù)。”②胡振德帶著這個(gè)疑問(wèn)回到中國(guó)，開(kāi)始了他的油畫探索之路。

今天我們來(lái)看胡振德的油畫，不難看出的是，胡振德是具有東方情節(jié)的畫家，在胡振德對(duì)東西方繪畫的評(píng)價(jià)上也可見(jiàn)一般，比如談起中國(guó)繪畫的歷史胡振德總是在語(yǔ)氣中帶有驕傲，“中國(guó)繪畫非常悠久，從魏晉南北朝到今天已經(jīng)一千六百多年了。”胡振德的油畫作品給人印象最深的就是其強(qiáng)烈的中國(guó)式情趣，然后就是豐富的色彩，這與胡振德的繪畫思考有直接的關(guān)系。首先一點(diǎn)就是胡振德非常的推崇中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他有一個(gè)中國(guó)文人對(duì)自己本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次一點(diǎn)就是胡振德有對(duì)油畫這一外來(lái)畫種進(jìn)行民族化的歷史責(zé)任感。最后一點(diǎn)就是對(duì)油畫本身所具有的天然優(yōu)勢(shì)的保留。

下面敘述一下胡振德在油畫的中國(guó)式探索過(guò)程中，所進(jìn)行的具體思考和繪畫技法的革新。

第一，在油畫的表達(dá)語(yǔ)言問(wèn)題上。我們要很明確的清楚油畫作為外來(lái)畫種，也就是外民族的東西，中國(guó)人是不能走西方人的路子的，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的不是西方文明，我們走不成很“正宗”的西方油畫，即使我們學(xué)的很正宗，讓外國(guó)人一看就有熟悉感，這也是沒(méi)有必要的，因?yàn)槲鞣降牟┪镳^里有的是前輩大師的正宗西方油畫。另外，我們也沒(méi)有必要走西方的路子，因?yàn)槭侵袊?guó)人在畫油畫，我們要畫出中國(guó)的民族特點(diǎn)。因此，中國(guó)油畫家要從中國(guó)文化中去借鑒，尤其是中國(guó)的繪畫作品中去借鑒，由于胡振德近幾年所研究的方向多為風(fēng)景油畫，所以胡振德明確的向中國(guó)古代風(fēng)景畫學(xué)習(xí)借鑒。

在向中國(guó)傳統(tǒng)繪畫借鑒的過(guò)程中，胡振德又分為兩個(gè)部分去學(xué)習(xí)，既觀察方法和表達(dá)技法。這兩點(diǎn)對(duì)于胡振德油畫表達(dá)語(yǔ)言的形成都至關(guān)重要，尤其是在觀察方法。在觀察方法上，胡振德是提倡中國(guó)傳統(tǒng)“繪畫合一”的最高原則的，在天人實(shí)際的繪畫過(guò)程中，他又非常認(rèn)同“外師造化，中得心源”。心通過(guò)造化的涵養(yǎng)和充實(shí)，再陶鑄胸中“萬(wàn)象”，使本來(lái)無(wú)情之物溶解、滲以畫家的意識(shí)、感情，內(nèi)營(yíng)成心中形象，然后以手寫心，則紙絹上的形象乃是通過(guò)畫家之手傳達(dá)畫家之心，已不是造化中標(biāo)本式的再現(xiàn)，而是畫家的人格、氣質(zhì)、心胸、學(xué)養(yǎng)，一句話，就是畫家本人，亦即今之所謂風(fēng)格。③就是既要學(xué)習(xí)西方那種寫生的精神，但又要不拘泥于大自然的限制，這和石濤提出的“搜盡奇山打草稿”是一致的，既把尊重自然和尊重自己結(jié)合起來(lái)，畫出心中的風(fēng)景。就像《深秋》這幅作品，胡振德保留了樹(shù)的造型，但在色彩上做了大膽的減弱，隨然不太符合自然原貌，卻增加了畫面的趣味。胡振德又提出了要學(xué)習(xí)臨摹古人的作品，這和徐悲鴻在中國(guó)畫提出的“師造化”是不矛盾的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)古人，并不是被古人的表達(dá)形式局限住，而是在學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫基本章法的基礎(chǔ)上，再去尋找自己的個(gè)性。就像學(xué)武術(shù)一樣，先學(xué)基本的招式，再到實(shí)戰(zhàn)中去成長(zhǎng)。規(guī)律對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種約束，是一種強(qiáng)制，但是約束得久了，規(guī)律就變得自然了，就能夠“隨心所欲而不逾矩”。④

第二，在具體表達(dá)技法上。在技法上，胡振德不僅從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫借鑒了很多元素，也在西方油畫在表達(dá)的優(yōu)勢(shì)上做了頑強(qiáng)保留。

先從對(duì)中國(guó)繪畫技法的借鑒分析，從胡振德的作品中很清晰的可以看到他有嚴(yán)格的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法進(jìn)行訓(xùn)練，最重要的是畫面結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)繪畫的借鑒，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在畫面結(jié)構(gòu)上講究的是氣韻生動(dòng)，也就是畫面中要有一股氣存在，觀眾可以在畫面中順著這股氣“游”，這是西方繪畫所欠缺的，而這一點(diǎn)在胡振德的很多作品中都有體現(xiàn)。比如在《紅土地》這幅作品中，觀眾是可以很直接的感受到畫家給觀者所留出“游”的路線，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。其次就是用筆的問(wèn)題，盡管西方繪畫中也有對(duì)用筆的講究，但一般只停留在簡(jiǎn)單的疏密和薄厚上，而中國(guó)繪畫對(duì)用筆的講究是西方繪畫所不能及的，比如皴法、點(diǎn)法等等，僅僅皴法就有上百種，比如牛毛皴、斧劈皴等，這些常在胡振德的畫中也都有體現(xiàn)。還有樹(shù)的結(jié)構(gòu)研究上，胡振德畫面的樹(shù)可謂是亮點(diǎn)，是最出彩的部分，他是很嚴(yán)格的學(xué)習(xí)了《芥子園畫傳》。尤其是近兩年的作品中，畫面又經(jīng)意或不經(jīng)意間出現(xiàn)留白，這都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常常出現(xiàn)的的技法。當(dāng)然不僅只有這些。

第三，胡振德油畫風(fēng)貌的突破點(diǎn)。胡振德的油畫是中西兩方文化的交合，而這種交合的啟發(fā)來(lái)源于梵高，梵高是借鑒了東方繪畫的西方畫家，而且學(xué)習(xí)的比較成功，主要體現(xiàn)在梵高畫面線的運(yùn)用，因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)繪畫的線是面的縮小，是形體中一部分與觀察者處于透視小時(shí)角度的面所構(gòu)成的。⑤而東方的線是一種對(duì)造化的理解、提煉，所以胡振德因此受到啟發(fā)，把中國(guó)古人對(duì)造化的理解和提煉，再加上西方油畫這一媒介的地道運(yùn)用，就可以創(chuàng)造出一種新的油畫面貌，最起碼是一種新的探索。

成熟后的胡振德油畫充滿了中國(guó)式的情趣，這種情趣來(lái)源于胡振德對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理解和對(duì)西方油畫這種材料特點(diǎn)的把握。胡振德油畫的中國(guó)式探索，不同于有的畫家把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法和油畫材料簡(jiǎn)單的結(jié)合，這種結(jié)合產(chǎn)生的多為“假”油畫，而胡振德是從民族文化和傳統(tǒng)的高度出發(fā)，不只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫表面的技法，還有意境的追求。繪畫中最重要的是“意”，因此對(duì)于要表達(dá)意的繪畫來(lái)講，“飛走遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形”表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的審美心理感受。⑥并且保留了西方油畫色彩豐富的優(yōu)勢(shì)，這種探索是有益的，對(duì)中國(guó)的油畫民族化道路是推動(dòng)的，正是我們一代又一代的中國(guó)油畫家孜孜不倦的探索，才能早日使油畫真正成為中國(guó)油畫。

注釋：

①梅墨生.李可染[M].石家莊:河北教育出版社,2000,38.

②陳磊.畫出有中國(guó)靈魂感的油畫[J].福州：東南快報(bào)數(shù)字報(bào)，2011，A19.

③陳傳席.中國(guó)繪畫美學(xué)[M].北京:北京人民美術(shù)出版社,2000,168.

④邊平恕.李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003,74.

⑤孔新苗.中西繪畫比較[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,2005,109.

⑥張建軍.中國(guó)古代繪畫的觀念視野[M].濟(jì)南：齊魯書社,2004,9.

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1005-5312（2014）11-0195-01