阮夢(mèng)玲

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

試析豐子愷繪畫的構(gòu)圖意趣

阮夢(mèng)玲

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

豐子愷是我國現(xiàn)代著名的畫家、散文家和教育家。尤其是子愷的繪畫作品，對(duì)我們的影響最為深遠(yuǎn)。豐子愷是大眾藝術(shù)的倡導(dǎo)者，他的繪畫作品老少皆宜，雅俗共賞。本文試圖從豐子愷繪畫作品中的題款、透視兩個(gè)富含中西方構(gòu)圖方式的角度，來揭示豐子愷曲高和眾的藝術(shù)主張。

豐子愷；大眾藝術(shù)；曲高和眾；題款；透視

一、豐子愷的藝術(shù)主張以及其對(duì)大眾繪畫的見解

豐子愷作為近代著名的藝術(shù)家和教育家，他認(rèn)為藝術(shù)就應(yīng)該是為大眾服務(wù)的，為大眾所欣賞。在他看來藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)是純粹的“陽春白雪”。豐子愷認(rèn)為“曲高”與“和眾”是可以并存的。它們二者并不相互矛盾，而應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)有機(jī)的整體而存在。托爾斯泰說“凡最偉大的音樂，最有價(jià)值的杰作，必廣被民眾所理解，廣受民眾的評(píng)判。”①對(duì)于托爾斯泰的藝術(shù)觀，豐子愷表示了高度的肯定，并反復(fù)引用。這實(shí)際上就是豐子愷的“曲高和眾”的藝術(shù)主張的成熟的體現(xiàn)。豐子愷認(rèn)為只有高尚的、文雅的藝術(shù)，才能夠真正地陶冶人的情操，培養(yǎng)人的審美情趣，提高人的道德修養(yǎng)。然而高尚的、文雅的藝術(shù)卻不一定要是生澀難懂的，它也可以是淺易優(yōu)美的。而這種“淺易而優(yōu)美的藝術(shù)”，正是豐子愷所追求的。

豐子愷認(rèn)為“大眾繪畫的重要條件，第一是“明顯”，第二是“易解”。②比較東西洋繪畫，在他看來西洋畫易解，趣味卻很平易，東洋畫“欠易解”，卻勝在趣味高遠(yuǎn)。因此，他說到：“故為藝術(shù)研究，西洋畫不及中國畫的精深。為民眾欣賞，中國畫不及西洋畫的普遍。”③然而。豐子愷的觀察力是很敏銳的，他認(rèn)為“把這兩洋的繪畫的特長(zhǎng)采集起來，合成一種新時(shí)代的世界藝術(shù)，在理論上與實(shí)際上都是可能的事”。④作為大眾藝術(shù)“曲高和眾”的倡導(dǎo)者，學(xué)貫中西的豐子愷，同時(shí)又作為一名熱愛繪畫的學(xué)者，豐子愷創(chuàng)造出了滿足大眾欣賞的“明顯而易解”的繪畫風(fēng)格。

二、曲高和眾在豐子愷的繪畫作品構(gòu)圖中的體現(xiàn)

朱自清說豐子愷的漫畫“就如一首首的小詩，帶核兒的小詩。”⑤葉圣陶曾這樣贊賞過豐子愷的漫畫：“子愷的畫開辟了一個(gè)新的境界，給了我一種不曾有過的樂趣。這種樂趣超越了形似和神似的鑒賞，而達(dá)到相與會(huì)心的感受?！雹挢S子愷是一個(gè)富于創(chuàng)新并勇于實(shí)踐的藝術(shù)家。子愷漫畫之所以能雅俗共賞，獲得成功，其實(shí)也就是他曲高和眾的藝術(shù)主張的最直接、最有效的反應(yīng)。這從豐子愷作品的構(gòu)圖中，我們可見一斑。

（一）豐子愷的題款在豐富畫面意境的基礎(chǔ)上，增加了其繪畫作品的趣味性，而“淺易”的畫題也使其具有“和眾”的功效

題款將詩、書、畫、印融于一體，是中國畫構(gòu)圖的重要組成部分。豐子愷能詩、能書能治金石。他很注重題款，在他的作品中，題款與畫面渾然一體，相輔相成。豐子愷說：我從小喜歡讀詩詞，只是讀而不做。我覺得古人詩詞全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，或其一句。⑦由于是根據(jù)古典詩詞的意境描繪的，畫的卻是現(xiàn)代的人，因此，豐子愷把這類作品稱為“故詞新畫”。這類作品就如豐子愷所說：“畫與詩相互依賴。即畫因題句而忽然增強(qiáng)，題句亦因畫而更加活現(xiàn)，二者不可分離?！雹嗾\然，若是我們將畫或詩句分開來欣賞，我們會(huì)發(fā)覺他們都變得比較平庸。例如《為他人做嫁衣》畫面描繪的是一個(gè)女子坐在茅屋前的石頭上縫制衣服，單單從畫面上看，這是很常見的生活景象，若單單看畫題，我們也沒有什么特別的感受，而作者卻是通過畫題“為他人做嫁衣”，使得詩與畫相互呼應(yīng)，作品的主題赫然鮮明起來。

豐子愷還有一類題款是畫題。他說：“然而漫畫的表現(xiàn)力究竟不及詩。它的造型的表現(xiàn)不夠用時(shí)，常常要借用詩的力量，侵占文字的范圍?！薄岸鄶?shù)的漫畫，是靠著畫題的說明的助力而發(fā)揮其漫畫的效用的?！雹嶝S子愷甚至還這么說道：“沒有畫題，造型的美的確明快可喜。但畫題用得巧妙，看了也勝如讀一篇小品文。夢(mèng)二先生正是題畫的圣手。”⑩不可否認(rèn)，豐子愷的漫畫受竹久夢(mèng)二的影響很大，在豐子愷的的漫畫作品很多也正是由于畫題而使得作品的意味更加深遠(yuǎn)。如《某父子》在畫面上我們看到的是一個(gè)神情傲慢的，西方打扮的年輕人，在他身后是一個(gè)拿著包袱，表情拘謹(jǐn)?shù)闹袊项^，單從畫面上看，我們無法判斷這兩個(gè)人是什么關(guān)系，正是由于畫題，讓我們明白了他們的關(guān)系卻而又在不經(jīng)意間引起了我們的思考：到底是發(fā)生了什么，這對(duì)父子現(xiàn)在有如此大的差異？

豐子愷說“一切藝術(shù)之中，文學(xué)是與社會(huì)最近親的一種。他的表現(xiàn)工具是人人日常通用的‘言語’。這便是使它成為一種最親近的藝術(shù)的原因?！?1○“故為大眾藝術(shù)計(jì),在藝術(shù)中羼入文學(xué)的加味,亦是利于普遍的一種方法?！?2○然而，傳統(tǒng)的中國畫題款常因其“言語”深?yuàn)W，以至于多數(shù)人對(duì)其都是一知半解，知其然而不知其所以然。而豐子愷這種淺易化的構(gòu)圖言語，卻更符合大眾的生活習(xí)慣，引起大眾的“共鳴”，被大眾所接受所認(rèn)可。這也正是豐子愷賦予其作品題款的另一功能“和眾”。

（二）豐子愷利用透視法，展現(xiàn)現(xiàn)代的人與事物，令觀者有身臨其境之感，有效地拉近了與大眾的距離

人們?cè)谠u(píng)價(jià)豐子愷的作品時(shí)，時(shí)常會(huì)說他的繪畫“畫趣是東方的，構(gòu)圖是西方的”。實(shí)際上，這里所指的構(gòu)圖是西方的，更多指的是西方的透視法。豐子愷很是贊賞中國畫,但是作為大眾藝術(shù)的倡導(dǎo)者，他對(duì)中國畫的透視法還是感到可惜。他說“中國畫的描寫，有許多地方太不肖似事物了。例如遠(yuǎn)近法，在中國畫中全不研究。因此物體的形狀常常錯(cuò)誤。山水，人物，因?yàn)槎际乔€，遠(yuǎn)近法的錯(cuò)誤還可以隱藏，看不出來。但中國畫描寫到器物及家屋，就幾乎沒有一幅不犯遠(yuǎn)近法的錯(cuò)誤?！?3○在豐子愷認(rèn)為西方的畫法“惟其可貴的，是逼真而易于理解。

如論何人，看了都有切身之感，因?yàn)楫嬛兴鶎懙木褪茄矍暗默F(xiàn)實(shí)的世間?！?

豐子愷在求學(xué)階段時(shí)，受到老師李叔同的啟蒙，開始學(xué)習(xí)素描。素描作為西方繪畫，極為注重透視。透視法的應(yīng)用使得畫面從平面走向立體，畫面的空間得到進(jìn)一步的延伸。我們通俗地把這種透視現(xiàn)象它歸納為四個(gè)字“近大遠(yuǎn)小”。而這近大遠(yuǎn)小的空間表現(xiàn)的方式比起中國畫的“三遠(yuǎn)法”，讓畫面中的物象更加的真實(shí)與客觀。以《背誦》為例，畫面中的主人公正在進(jìn)行背誦，正是由于利用了近大遠(yuǎn)小的透視原理，畫面中的主人公、主人公前面的同學(xué)以及遠(yuǎn)處的老師，是逐漸由大變小的，作為觀者，我們可以感覺到自己就坐在主人公的左后方，目睹了“真相”，真正讓觀者從畫外走進(jìn)畫里。此外，在豐子愷的繪畫作品中，他還很經(jīng)常利用門、窗等，增加畫面的空間感。以《舍監(jiān)的頭》為例，整個(gè)畫面僅僅由一扇門，一個(gè)腦袋，一個(gè)瓶子組成。豐子愷僅僅是通過對(duì)門進(jìn)行有意識(shí)的透視的處理，我們就可以感覺到舍監(jiān)即將從門外走進(jìn)來，門將我們，觀者畫外的空間與舍監(jiān)身體所處的空間巧妙地有機(jī)地連接在了一起，使得畫面的空間得到了無限的延伸，拉近了觀者與畫面中人物的距離。豐子愷，在繼承中國傳統(tǒng)構(gòu)圖的同時(shí)，更多的是利用了西方的透視法來取代了中國傳統(tǒng)的透視法“三遠(yuǎn)法”。而正是因?yàn)槲鞣降耐敢暦?，使得豐子愷的繪畫作品，真正做到了“易解”，使得他的作品在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在仍被大眾所喜愛，大眾可以從這種寫實(shí)的構(gòu)圖中，感受到畫面帶給人的視覺沖擊力以及震撼。

注釋：

①邱少華.豐子愷美學(xué)思想論稿[S].廈門大學(xué)，2009,90.

②豐子愷.藝術(shù)趣味[M].湖南文藝出版,2002,105.

③豐華瞻，戚志蓉.豐子愷論藝術(shù)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1985,245.

④豐子愷.藝術(shù)趣味[M].湖南文藝出版,2002,106.

⑤小嬋.豐子愷[M].石家莊：河北教育出版社，2001,164.

⑥小嬋.豐子愷[M].石家莊：河北教育出版社，2001,169.

⑦豐子愷.藝術(shù)與人生[M].湖南文藝出版社，2002，210.

⑧梁平.漫文漫畫——豐子愷隨筆漫畫創(chuàng)作關(guān)系論 [S].揚(yáng)州大學(xué)，2010,15.

⑨豐華瞻，戚志蓉.豐子愷論藝術(shù)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1985,174.

⑩豐華瞻，戚志蓉.豐子愷論藝術(shù)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1985,177.

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[2]小嬋.豐子愷[M].石家莊：河北教育出版社，2001.163-170.

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