何家輝胡甜

（湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

恩施土家民居建筑藝術(shù)中的裝飾符號(hào)研究

何家輝胡甜

（湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

恩施土家民居建筑裝飾風(fēng)格與我國(guó)其他地區(qū)的民居建筑不同，它以其獨(dú)特的建筑規(guī)模、形式、空間、功能和裝飾以及文化內(nèi)涵構(gòu)成了自己的存在價(jià)值和特色。作為鄂西地域文化表現(xiàn)形式之一的土家族傳統(tǒng)民居建筑，其資源特別豐富、至今還保留了一批非常有特色的、完整的明清時(shí)期鄉(xiāng)土建筑群。如咸豐縣的嚴(yán)家祠堂，宣恩縣的彭家寨等。這些建筑群都有相同的文化情結(jié)，在粉墻黛瓦，看似簡(jiǎn)樸含蓄的建筑外形和精美的木雕、石雕、磚雕裝飾之中，蘊(yùn)藏著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求，繁復(fù)又明顯的藝術(shù)形式在宗教倫理、地域環(huán)境、文化思想等多種因素的交互影響下，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

文化情結(jié)；裝飾符號(hào)；傳承創(chuàng)新

一、土家民居傳統(tǒng)裝飾圖案的民居區(qū)域

恩施土家族苗族自治州咸豐縣嚴(yán)家祠堂和宣恩縣彭家寨鄂西民族村寨。據(jù)文物部門(mén)的初步調(diào)查，湖北恩施土家族苗族自治州共存有各類(lèi)文物古建筑遺跡200余處，可分為寺廟類(lèi)、宗祠類(lèi)、書(shū)院類(lèi)、教堂類(lèi)、古塔類(lèi)、關(guān)寨類(lèi)、民居類(lèi)等14大類(lèi)。其中民居類(lèi)建筑又可分為很多種，按規(guī)模和特點(diǎn)可分為四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半懸空的干欄式建筑（即吊腳樓）。按建筑材料和新、舊石器時(shí)代發(fā)展則可分為洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。而在今天湖北恩施土家苗族自治州宣恩縣的彭家寨、恩施市的滾龍壩等土家族村寨里，都還較完整地保存著這樣一些極具民族特色的民居建筑類(lèi)型。

二、土家民居傳統(tǒng)裝飾圖案的文化內(nèi)涵

“天人合一”的居住理念。彭家寨人順山而筑，竹林掩映；滾龍壩人則是挾“龍口水”，自成一體。這種倚山傍水，聚族而居，山、水、橋、木無(wú)一缺；千樓吊腳自有別，人、屋、景致自和諧的建筑風(fēng)格，正是鄂西少數(shù)民族民居所體現(xiàn)的“天人合一”的居住特點(diǎn)。尤其是吊腳樓，分階筑臺(tái)，臨坎吊腳，宜山宜水宜平地，順坡順地順其自然，既充分利用了有限的土地，又達(dá)到了與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出人與自然相得益彰，“以天地為廬”的玄學(xué)意識(shí)，是我國(guó)少數(shù)民族民居建筑中具有鮮明地域特色的生態(tài)建筑。魚(yú)木寨、彭家寨、滾龍壩的民居建筑群，作為土家族村寨地域文化的載體和代表，它展現(xiàn)了土家人建筑發(fā)展的足跡，凝聚著土家人的智慧和創(chuàng)造才能，飽含著土家族悠久的歷史文化。

三、土家民居傳統(tǒng)裝飾圖案的裝飾語(yǔ)意

從選材上看，大多取法自然，稍加提煉概括，而從材料上看，多為木雕、石刻、質(zhì)感天然、樸實(shí)精美，處處都顯示出其與自然的各諧共處。從其處理手法看，采用對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、相似、均衡、光影變幻等美學(xué)的構(gòu)圖和統(tǒng)一處理的手法。如在民居外部裝飾上，運(yùn)用馬頭墻的高低錯(cuò)落、樸實(shí)純凈與立面上同一屋檐的橫向線條、窗花欄桿的精美裝飾作對(duì)比，使整個(gè)民居統(tǒng)一又有變化，平緩而又有節(jié)奏。民居裝飾是采用統(tǒng)一的處理手法。比如陳老人家院子樸素，多用直欞組成方格圖案，吳家院子風(fēng)雅，裝飾取材上梅蘭、菊、竹運(yùn)用較多，萬(wàn)壽宮堂皇，裝飾色彩則豐富艷麗，多選龍為題材，造形各異。

從裝飾的尺度上看也是很有學(xué)問(wèn)的。比如格扇寬高比在1:3和1:4之間，而格扇上的絳環(huán)板，其寬高比也在1:3和1:4之間兩者既統(tǒng)一又對(duì)比，吳家院子前的石欄桿，望柱之間的距離與大門(mén)兩柱之間距離也驚人的吻合，在整個(gè)建筑視覺(jué)上很均衡。屋脊上高高翹起的鴟吻，所翹起的高底以折墻高度為基準(zhǔn)，約為折墻高度的1/2到1/3之間，在視覺(jué)上均衡而又有體量?？v觀民居的細(xì)部裝飾在比例上都具有一定數(shù)的關(guān)系，在視覺(jué)上都體現(xiàn)其與建筑和諧均衡的比例。細(xì)部處理還遵循中國(guó)古代建筑有始有終的做法。吳家院子內(nèi)院的石欄桿就是在幾層卷瓣讓放置圓形的“抱鼓石”來(lái)作引道和收束之用。在建筑布局上，則用門(mén)來(lái)作為其空間的引道或收束。

民居裝飾不僅選材豐富，尺度得體，還有多種工藝處理手法，其中包括彩繪、雕刻、泥塑、堆砌。彩繪是用生漆調(diào)和顏料，色澤艷麗，經(jīng)久不衣退，通常采用紅、黃、藍(lán)三原色為基調(diào)，輔以其他中介色，非常醒目，一般見(jiàn)于馬頭墻上部，檐口下面等部位，在宮廟建筑上運(yùn)用較多。雕刻在民居細(xì)部裝修中采用最多，根據(jù)用材不同，可分為木雕、石雕，木雕處理圓渾光滑，處處顯示木材的韌性和質(zhì)感。木雕還有涂彩漆的，以示其堂皇亮麗，多用于門(mén)、窗、欄桿等部位的處理上。石雕在雕刻時(shí)菱角分明，顯示其陽(yáng)剛之氣和脆硬的質(zhì)感。都不涂彩漆，多用于筑臺(tái)石欄桿和柱礎(chǔ)之上。泥塑比較簡(jiǎn)樸靈活，可以塑成各種形狀，廣泛用泛用于鴟吻，瓦當(dāng)?shù)妊b飾部位，而且施工方便，可以與建筑同時(shí)進(jìn)行。雕刻工藝根據(jù)手法不同又可分為浮雕和透雕。浮雕廣泛用于門(mén)窗的滌環(huán)板上和石刻上，其凹凸變化形成了一定的光影效果。透雕則多用于細(xì)部小構(gòu)件上，比如窗花上的花紋蝙蝠等，目的為了爭(zhēng)取更大的采光面和表達(dá)輕盈通透的效果。

堆砌方法最為簡(jiǎn)易，多用于屋頂?shù)募癸?，是采用小青瓦堆砌成各種圖案，如塔形、星形、花形等，簡(jiǎn)便靈活，通透輕巧，不涂彩漆，具有一種原始的質(zhì)樸感。

民居的裝飾和色彩已失去昔日的光環(huán)，我們僅能從其被熏黑、蒙塵的木雕，被腐侵駁落的石刻中感受其裝飾的高超技藝，豐富的內(nèi)涵和質(zhì)樸的風(fēng)土人情。民居在裝飾和色彩處理上是區(qū)別于江浙市井文化的高雅繁復(fù)，北京土大夫文化的富麗堂皇，它是質(zhì)樸自然，內(nèi)含外收的鄉(xiāng)土建筑的體現(xiàn)，是具有自己地域特色和民族特色的鄉(xiāng)土建筑美學(xué)。

[1]沈福煦.中國(guó)古代建筑文化史[M].上海古籍出版社,2001.

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1005-5312（2014）11-0170-01