田安妮
(梅州市客家山歌傳承保護(hù)中心,廣東 梅州 514000)
淺談優(yōu)秀演員的素質(zhì)與自我修養(yǎng)
田安妮
(梅州市客家山歌傳承保護(hù)中心,廣東 梅州 514000)
隨著改革開放的深入,不同形式的思想潮流正充斥的我國的文化市場。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民群眾的根本利益,中國歌舞臺上不斷涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀演員。優(yōu)秀的演員能夠宣傳精神文明,創(chuàng)造美的勞動者,他們通過自己來塑造人物形象。然而藝術(shù)感染效果的強弱、宣傳什么思想,則關(guān)系著廣大觀眾的社會影響和審美需求,所以優(yōu)秀演員的自我修養(yǎng)質(zhì)量和水平可以決定一部作品的質(zhì)量和利弊的水平。在進(jìn)入21世紀(jì)以來,優(yōu)秀演員的素質(zhì)與自我修養(yǎng)問題已經(jīng)成為一個問題不能忽視。演員與實物質(zhì)量將直接影響到廣大觀眾。特別是在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會,廣大觀眾期待演員質(zhì)量的程度很高,他們希望用一個優(yōu)秀的演員創(chuàng)造藝術(shù)來豐富人們的精神生活,自我修養(yǎng)自然地嚴(yán)肅地擺在演員面前。
演員;素質(zhì);自我修養(yǎng);審美價值;途徑
第一,要有觀察力,這里主要指的是生活角度的觀察能力。一個優(yōu)秀的演員,擁有有敏銳的眼光去觀察生活是必不可少的,同時還要能夠發(fā)現(xiàn)到生活規(guī)律,深入生活的本質(zhì),從一些生活小事事中看到其中的獨特意義。這一觀察能力在生活中進(jìn)行了仔細(xì)的挖掘,這就需要我們內(nèi)心要有人,著重考慮到生活的多重性,從而捕捉到人物微妙的心理特征。第二,我們需要全神貫注,也叫“舞臺講究”,指的是演員需要把注意力集中技術(shù)在舞臺表演中。在日常生活中我們知道每個時刻該看什么,但跟表演的方面比起來就不同了,如一個帶有私心的演員很難集中注意力在舞臺表演中。一名優(yōu)秀的演員會知道如何專注創(chuàng)造力去表演具有創(chuàng)意的表演,有真正感覺到下意識,以便排除干擾的影響,在指定的場景表演。
我們知道,生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,這就需要我們在我們的日常生活中植根于創(chuàng)造,熱愛生活,細(xì)心觀察生活,總結(jié)生活經(jīng)驗為己用的元素,從而以確保創(chuàng)造新鮮感。體驗生活,無論是直接還是間接,都是優(yōu)秀演員創(chuàng)造的基礎(chǔ)、如果你你離開了生活,優(yōu)秀演員的創(chuàng)造則失去了根基,必然崩潰。第一,我們需要仔細(xì)觀察生活,而這種生活經(jīng)驗不能浮于表面,表現(xiàn)出真正的洞察力和感覺。第二,演員需要有一個良好的修養(yǎng),要有正確的世界觀,能夠正確的面對生活,視創(chuàng)作為思想靈魂。從而創(chuàng)造有血有肉的人物。
演員是表演給觀眾看的。無論是豐富的知識還是崇高的理想,都是要靠表演來體現(xiàn)出來的。演員要想演得好,扎實的基本功是必須的,否則不但不會帶來美的感受給觀眾,更談不上觀眾的情操得到陶冶了。一名優(yōu)秀的演員,夯實基礎(chǔ)、抓好基本功,將美的形象表演給觀眾看,這是演員最基本的職業(yè)道德。演員所要塑造美,應(yīng)該是心靈上的美。在新階段新時代的要求下,現(xiàn)代藝術(shù)工作者的重要任務(wù)是不斷推動物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。完成這一任務(wù)的根本保證是不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的素質(zhì)與自我修養(yǎng),完成這一任務(wù)的必由之路是優(yōu)秀的藝術(shù)工作者不斷進(jìn)行更新?lián)Q代。
(一)苦練基本功
因為藝術(shù)是美的藝術(shù),演員要想在舞臺上獲得美的表現(xiàn),就需要進(jìn)行必要的基本功練習(xí)。基本技能是演員塑造人物形象的表演基礎(chǔ),如果沒有扎實的基本功,演員就不能創(chuàng)建舞臺藝術(shù)的生動形象。一句口口相傳的梨園名言“戲無情不感人,戲無技不驚人”,簡明扼要地總結(jié)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的舞臺表演要領(lǐng)。在演出中,觀眾希望看到一個演員能夠準(zhǔn)確把握角色,與精氣神來執(zhí)行,所以我們需要認(rèn)真的基本功訓(xùn)練。首先,需要有標(biāo)準(zhǔn)化的操作完成,或者基本技能是否也是唱歌的動作圖式,我們需要嚴(yán)格注意“圓”字,并將“唱,念,坐,打”和“手,眼,身,法”等方面合成作為一個整體;其次是需要實踐來掌握腰部的正確方法,這樣才可以更舒適的表面展現(xiàn)個人魅力。
(二)思想品格的修養(yǎng)
自古以來,藝術(shù)伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。每一個時代,藝術(shù)家們發(fā)揮自己的特殊作用,同時不同的時代,不同的藝術(shù)家都承擔(dān)著不同的歷史使命。無論是哪個時代的藝術(shù)家,都是社會精神生活的創(chuàng)作者。我國的藝術(shù)家,是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,能滿足人民日益增長的精神需求。通過美的形象,美形成了時代的主旋律,以積極的精神來教育人,鼓舞人,激勵人,絕大多數(shù)藝術(shù)家被觀眾寄予厚望,他們希望美和對生活中的美團(tuán)結(jié)起來。因此,優(yōu)秀的演員應(yīng)學(xué)會“做戲先做人”,用崇高的思想,健全的人格,良好的道德品質(zhì)。如果偏離這個原則,在廣大觀眾就會有一系列的被人欺負(fù),侮辱的感覺,他們會拒絕接受你,你會結(jié)束自己的藝術(shù)生涯,也愧對藝術(shù)家這個崇高榮譽。
在表演中,我們的思想品格會受到自身的約束,這是因為演員的思想品格是由他們認(rèn)知生活和體驗生活過程中,影響了我們怎樣塑造人物形象的效果。因此演員對于提升自我修養(yǎng),就要不斷提高思想品格水平。第一,情操修養(yǎng),體現(xiàn)了一個人的高尚感情。演員作為社會成員之一,需要我們把表演視為對人民的崇高使命,而不是以獲獎為目的,做到以群眾滿意程度作為評價自己的最高標(biāo)準(zhǔn),才能使歌劇演員的表演具有時代性。第二,情趣修養(yǎng)。雖然人的情趣有很多種,但主要分為兩種類型:高尚和庸俗。藝術(shù)作為一種文化形式,具有高級的意識形態(tài),所以我們要在生活和工作中培養(yǎng)高尚的情趣。如果一個演員想要在舞臺演出好,不僅要靠演員的演出,也離不開其他人員的積極配合,所以我們要有集體主義觀念。我們需要在舞臺表演中相互幫助,尊重前輩,容納同輩,對提拔后輩,素質(zhì)與自我修養(yǎng)才能這種氛圍中得到提升。
(三)生活的修養(yǎng)
隨著人們生活的精神財富增加,對廣大歌劇團(tuán)演員提出了更高的要求。表演的舞臺是社會生活的小縮影,是觀眾認(rèn)識世界、了解世界的一個窗口。演員通過栩栩如生的藝術(shù)形象具體可感,放映生活的真實哲理的生活和藝術(shù),然后給觀眾留下深刻印象。生活是豐富多彩的,人物性格是各種各樣的,觀眾的審美要求也會有所不同的,歌演員扮演的角色也不是固定不變的。這就要求演員不僅造型要頗為相似,更要接近。為了達(dá)到神似,演員必須有一個廣泛的知識,角色、行為,語言,神態(tài)將會在氣質(zhì)上更接近,將完成藝術(shù)形象塑造。如果沒有豐富的知識,就像新密標(biāo)簽體的作用,沒有內(nèi)容,當(dāng)然,觀眾自然不認(rèn)可。演員在生活中一般的積累,有兩種方式:直接生活積累和間接生活積累。對于舞臺上的人物表現(xiàn)時,由于歷史的延續(xù),使得人物和環(huán)境的變化,如果我們想再現(xiàn)這些人物和環(huán)境,有必要讀出的相關(guān)信息,這是間接生活積累。無論是直接或間接,都能夠幫助演員塑造的人物性格。我們需要發(fā)展積累的習(xí)慣,準(zhǔn)備從生活中學(xué)習(xí),以提高生活訓(xùn)練。
每一個成功演出都與優(yōu)秀的演員辛勤工作和努力是分不開的,優(yōu)秀演員也需要不斷升級自己的素質(zhì)和自我修養(yǎng),這樣才能對舞臺表演增加魅力,讓觀眾欣賞文藝演出的全部含義。我覺得一個優(yōu)秀的歌劇演員,由以上多鐘因素組合決定的,實踐證明了只有在這些方面提高自己,才有可能使他們的素質(zhì)和自我修養(yǎng)全面發(fā)展,成長為優(yōu)秀的演員。著名近代學(xué)者王國維先生曾經(jīng)在自己的專著《人間詞話》中說過從古至今成大業(yè)者都會經(jīng)歷過三種境界:第一,昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路;第二衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;第三,眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。所以,素質(zhì)和自我修養(yǎng)的過程是漫長而艱巨的,范圍是廣闊的,是全面、工作水平高,細(xì)致的。這就要求每一個演員要有知難而進(jìn),堅持不懈的精神。
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