金桂玲

（江西理工大學(xué)，江西 贛州 341000）

從樋口一葉的文學(xué)表現(xiàn)看日本近代女性的主體意識(shí)
——以《濁流》為例

金桂玲

（江西理工大學(xué)，江西 贛州 341000）

縱觀日本近代女性文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，樋口一葉（1872-1896）可以說(shuō)是屈指可數(shù)能在男性主導(dǎo)的日本文壇中，占有一席之地的女性作家之一。一葉從14歲開始學(xué)習(xí)和歌，古典文學(xué)造詣深厚。但是，比起歌人的身份，倒不如說(shuō)作為女性文學(xué)家所為人們熟知。一葉在文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)了女性的追求與理想，探討當(dāng)時(shí)以男性為核心的日本社會(huì)中，女性所承受的壓迫、對(duì)社會(huì)的抗?fàn)?、以及如何艱辛的追求作為女性的自主權(quán)。小說(shuō)《濁流》正是表現(xiàn)了生活在社會(huì)最底層的女性對(duì)“生”的思考過(guò)程，在階級(jí)社會(huì)里追求個(gè)性與自我的主體意識(shí)。

樋口一葉；女性；主體意識(shí)；抗?fàn)?/p>

一、創(chuàng)作的時(shí)代背景

一葉生于明治5年（1872），從最初的文學(xué)創(chuàng)作到生命的終點(diǎn)一直為生活所迫，甚至曾開過(guò)雜貨店來(lái)維持生計(jì)。小說(shuō)《濁流》發(fā)表于明治28年（1895），以妓女“阿力”為主人公而展開的，作者一葉假托于阿力以及小說(shuō)中的女性人物表現(xiàn)出作為明治時(shí)代的女性，對(duì)新生活的憧憬以及對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿。眾所周知，一葉出生的年代為明治初期，而那時(shí)也正是日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)期，日本國(guó)民為了追求權(quán)利和自由與政府形成對(duì)抗。據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)紙記載：“以前被賣到東京的吉原做妓女的姑娘，80%來(lái)自于農(nóng)村，而近來(lái)東京本地的姑娘也達(dá)到了80%左右。這都是因?yàn)槊變r(jià)太貴所致?！币簿褪钦f(shuō)少年一葉所生存的時(shí)代不僅是日本市民生活處于水深火熱的困苦時(shí)期，也是人們追求新思想，崇尚自由的時(shí)代。一葉的文學(xué)創(chuàng)作也正是在這樣的時(shí)代背景下所萌生的。

明治中期的1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（在日本被稱為“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”）爆發(fā)。在當(dāng)時(shí)的日本，一些主戰(zhàn)論者也號(hào)召日本國(guó)民積極參加戰(zhàn)爭(zhēng)，并把此次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“提高日本國(guó)民意識(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。極具代表性的就是自然主義流派的作家“國(guó)木田獨(dú)步”作為戰(zhàn)爭(zhēng)的特派員積極地參戰(zhàn)。而此時(shí)的一葉正處于文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，紛紛發(fā)表了《濁流》、《青梅竹馬》、《十三夜》等一系列膾炙人口的名作。也就是說(shuō)，一葉的代表作都是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期完成的，那么，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一葉的文學(xué)創(chuàng)作有何影響呢？同時(shí)一葉又會(huì)通過(guò)怎樣的文學(xué)表現(xiàn)來(lái)表明其對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度呢？讓我們來(lái)看一看一葉在明治27年（1894）6月20號(hào)的日記中寫道：“朝鮮發(fā)生了東學(xué)黨騷亂，接著，我國(guó)出兵朝鮮，然后又和中國(guó)產(chǎn)生了爭(zhēng)端。這些事對(duì)于一個(gè)女人來(lái)講很難完全理解，而且當(dāng)時(shí)我的生活也一直不安寧，所以很多都忘卻了”。（筆者譯）

以上可以看出一葉對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與大多數(shù)日本人不同，持有一種冷靜或者可以說(shuō)是非常冷淡的態(tài)度。而且，對(duì)于一葉的這種態(tài)度，日本著名評(píng)論家、《國(guó)民之友》的主筆·德富蘇峰評(píng)價(jià)為：“奇怪至極、危險(xiǎn)的傾向、不應(yīng)該有的傾向……”不僅如此，德富蘇峰對(duì)當(dāng)時(shí)明治政府的“文明開化”政策也持反對(duì)態(tài)度，他主張保守主義思想。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與責(zé)難，一葉依然堅(jiān)持自己的思想和態(tài)度，并為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中自殺的中國(guó)北洋艦隊(duì)司令丁汝昌作了一首和歌，大致的內(nèi)容是：“鄰國(guó)·中國(guó)的花兒凋謝了，簡(jiǎn)直像春天的暴風(fēng)雨般殘酷（筆者譯）！”可以看出，一葉對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)或者說(shuō)對(duì)丁汝昌司令的死表現(xiàn)出極為感傷的心情，與其說(shuō)是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或者說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，倒不如說(shuō)一葉更加關(guān)注的是“人性”本身以及個(gè)人的尊嚴(yán)。并且把這樣的思想融入到文學(xué)作品的字里行間。我們?cè)谝蝗~的小說(shuō)當(dāng)中，所感受到的不僅僅是“哀傷”“反抗”“叛逆”等思想，而是在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，作為女性該如何審視自我，如何認(rèn)識(shí)自己的人生。

二、從小說(shuō)《濁流》中的人物看日本近代女性的主體意識(shí)

一葉的小說(shuō)大致都是圍繞生活在社會(huì)底層的女性而展開的。特別是小說(shuō)《濁流》和《青梅竹馬》都是以妓女為主人公的。而且，在小說(shuō)《濁流》當(dāng)中，女主人公“阿力”最后選擇了“死”那樣的結(jié)局，另外一個(gè)女性人物“阿初”被設(shè)定了與丈夫“源七”離婚的結(jié)局。那么，作為明治時(shí)代的一葉所創(chuàng)作的女性人物到底是怎樣的一類人？這樣的女性人物與一葉本人之間究竟有著何種聯(lián)系？特別是女主人公“阿力”的設(shè)定以及人物特征大體影射出包括作家在內(nèi)的日本近代女性的主體意識(shí)。

首先、我們來(lái)看一看《濁流》中女主人公“阿力”的主體意識(shí)的表現(xiàn)?！鞍⒘Α弊鳛椤芭憔婆被颉凹伺钡纳矸荻菆?chǎng)，而工作場(chǎng)所就是當(dāng)時(shí)的“私娼窯”，在這種生活境遇中，完全被隔離在社會(huì)之外，更體現(xiàn)不出作為社會(huì)人的生存價(jià)值，可以說(shuō)是過(guò)著人間地獄的生活。“阿力”的內(nèi)心實(shí)則充滿了痛苦和悲傷，在小說(shuō)中，“阿力”曾說(shuō)：“這樣的生活”多么的可恥、無(wú)聊、悲慘！真想做一個(gè)好人、擁有一個(gè)家庭，哪怕再貧窮我也樂(lè)意！可是，這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是一種奢望……”（筆者譯）。通過(guò)女主人公的話語(yǔ)，可以看出，作為“妓女身份”的“阿力”對(duì)愛(ài)情和婚姻的憧憬，對(duì)她來(lái)說(shuō)，愛(ài)情和婚姻或許只是一種幻想和奢求。那么、正是擁有這樣的幻想，正是對(duì)愛(ài)情和婚姻持有這樣的思考，才體現(xiàn)了主人公“阿力”對(duì)自我存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也正是自我主體意識(shí)被喚起的體現(xiàn)。

此外，作者一葉在日記中也寫到：“坐著車子、過(guò)著奢華生活的人是人，只能在黃昏，站在街邊賣弄風(fēng)姿的人也是人。前者被認(rèn)為是高貴的，后者卻被認(rèn)為是低賤的。在人世間，萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，萬(wàn)物按照自己的本性生存。盡管如此，在人類社會(huì)，卻生產(chǎn)出了無(wú)聊的“階級(jí)”，制造出了可惡的“高貴”與“低賤”。一葉通過(guò)日記，以文字為媒介，表現(xiàn)出了一個(gè)近代女性對(duì)明治階級(jí)社會(huì)的抗議和不滿。正因?yàn)槿绱耍蝗~在小說(shuō)《濁流》中才設(shè)定“阿力”這一個(gè)主人公，“阿力”的想法和語(yǔ)言也正是一葉內(nèi)心的聲音。一葉創(chuàng)作小說(shuō)，或是寫日記這樣的行為正是作為女性主體意識(shí)被喚起的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，只有通過(guò)小說(shuō)和文字的形式才能表達(dá)對(duì)近代階級(jí)社會(huì)的無(wú)聲的抗議和不滿。

其次，在小說(shuō)的最后一章，關(guān)于主人公“阿力”的死亡有種種議論，有人說(shuō)“情死”，也有人說(shuō)“他殺”。而作者一葉也只是假借人物之口展開了種種猜測(cè)，并未給出明確答案。而筆者認(rèn)為，“阿力”不是情死，也非他殺，而是“自殺”。在小說(shuō)的第五章，“阿力”已通過(guò)獨(dú)木橋的獨(dú)白：“如果過(guò)獨(dú)木橋我很恐懼，但是必須過(guò)……”（筆者譯）。明確體現(xiàn)了自己的想法。獨(dú)木橋難過(guò)卻必須過(guò)。大概獨(dú)木橋這端是使她厭惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)、是被眾人唾棄的“妓女”之身，而獨(dú)木橋那端則是“阿力”所向往的，沒(méi)有壓迫、沒(méi)有歧視、沒(méi)有階級(jí)的新的世界吧。雖然“死亡”是一種對(duì)社會(huì)的消極反抗，但作為“妓女之身”的“阿力”對(duì)自己的身分極度厭惡，也只有通過(guò)這種方式才能達(dá)到一種滿足和解脫。正是因?yàn)樽鳛榕缘闹黧w意識(shí)的覺(jué)醒，才喚起了對(duì)自由，對(duì)新生活的渴求與向往。從某種程度上說(shuō)，“阿力”的“死”并不是悲劇，而是追求人類的自由和自我的過(guò)程中，主體意識(shí)被喚醒的體現(xiàn)。同時(shí)，“阿力”也是作為底層社會(huì)的代表者，表達(dá)了對(duì)近代明治階級(jí)社會(huì)的無(wú)聲抗議。

因此，一葉作為明治時(shí)代的女性，以明治的女性為中心，描寫了生活在階級(jí)社會(huì)里的女性對(duì)“生”的思考過(guò)程。與其說(shuō)“阿力”選擇了“死”的世界，倒不如說(shuō)是追求有充實(shí)感的“生”的世界。同時(shí)，作為女性的一葉以日本近代精神為出發(fā)點(diǎn)，批判了當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)、對(duì)明治時(shí)代社會(huì)的不平等進(jìn)行了抗?fàn)?，從女性的?dú)特視角出發(fā)，把對(duì)“生”的態(tài)度以及如何“生”的思考貫穿于整個(gè)文學(xué)作品當(dāng)中。主張人性本身或者個(gè)人尊嚴(yán)的一葉，在小說(shuō)當(dāng)中所創(chuàng)作的女性人物也與一葉相同，在“對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿”這樣的“生活的態(tài)度”方面，某種程度上具有相似性，這大概就是作為近代女性的一葉追求自我的主體意識(shí)的嘗試吧。

★校級(jí)課題編號(hào)：jxxj12112

[1]円地文子他訳.『たけくらべ、にごりえ』.學(xué)習(xí)研究社,1982.

[2]岡野幸江他.『売買春と日本文學(xué)』.東京堂出版,2002.

[3]岡保生.『薄倖の才媛―樋口一葉』.新典社,1982.

[4]大內(nèi)節(jié)子訳.『女性の解放』.巖波書店,1957.

[5]大岡信他.『近代日本文學(xué)のすすめ』.巖波書店,1999.

[6]岡田章雄他.『日本の歴史11』―明治の日本.読売新聞社,1959.

[7]岡田章雄他.『日本の歴史10』―明治維新.読売新聞社,1959.

[8]大藤時(shí)彥.『明治文化資料叢書』―世相篇.風(fēng)間書房,1960.

[9]塩田良平.『人物叢書―樋口一葉』.吉川弘文館,1960.

[10]塩田良平.『樋口一葉研究』.中央公論社,1956.

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1005-5312（2014）11-0095-02