李群康靜

（1.廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 廣州 510006，2.黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司，黑龍江 哈爾濱 150076）

藝術(shù)、生態(tài)與景觀設(shè)計(jì)

李群1康靜2

（1.廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 廣州 510006，2.黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司，黑龍江 哈爾濱 150076）

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，人們對于景觀設(shè)計(jì)的要求也越來越高，景觀設(shè)計(jì)要符合生態(tài)性與藝術(shù)性，在滿足自然規(guī)律的前提下，提升藝術(shù)水準(zhǔn)，本研究將提出景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)以及生態(tài)之間的相互關(guān)系，并對大地藝術(shù)進(jìn)行賞析。

景觀設(shè)計(jì)；大地藝術(shù)；生態(tài)環(huán)境

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，人們對于景觀設(shè)計(jì)的要求也越來越高，景觀設(shè)計(jì)要符合生態(tài)性與藝術(shù)性，在滿足自然規(guī)律的前提下，提升藝術(shù)水準(zhǔn)，本研究將提出景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)以及生態(tài)之間的相互關(guān)系，并對大地藝術(shù)進(jìn)行賞析。

一、藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，人們從各種創(chuàng)造的藝術(shù)中吸取靈感，通過相應(yīng)的建造技術(shù)來形成滿足人們審美需求的城市景觀。景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)流派種類繁多，而繪畫藝術(shù)也極大的影響著景觀設(shè)計(jì)的形式。筆者查閱了西方藝術(shù)的發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)立體派畫家創(chuàng)造出了很多三維的立體圖形，這些對于空間的構(gòu)想對今后景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而超現(xiàn)實(shí)主義流派卻能夠在繪畫中滿足不同種類人群的審美需求，在一些特殊的標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。實(shí)際上，我國在景觀設(shè)計(jì)方面正處于發(fā)展中階段，還需要借鑒西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)，例如，在美國很多的景觀設(shè)計(jì)都是通過植物自身的顏色、形狀而構(gòu)成的，就像大地藝術(shù)一樣。我國北京中關(guān)村的生命科學(xué)園林，無論是地面還是桌椅板凳都成為了獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)，給人一種亂中有序的審美享受以及超現(xiàn)實(shí)主義與立體主義結(jié)合的感覺。最后要介紹的是極簡藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，也就是通過簡單的幾何線條所勾勒的景觀，適用于面積廣大的地域，這種藝術(shù)形式還能夠體現(xiàn)出濃厚的工業(yè)化色彩，其實(shí)我國很多地區(qū)就屬于這種藝術(shù)形式，很多建筑的設(shè)計(jì)與施工都以極簡藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，即顯示出美觀大方又節(jié)約建造成本。

二、生態(tài)與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

我國一直強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，不能夠以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的任何生產(chǎn)活動(dòng)都要在符合自然發(fā)展規(guī)律的前提下進(jìn)行。而對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)思想極大的影響著設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是最近幾年，景觀行業(yè)處于高速發(fā)展階段，生態(tài)設(shè)計(jì)不能是紙上談兵，要在實(shí)際的施工過程中充分的體現(xiàn)出來，尤其是節(jié)約不可再生資源與可再生資源的循環(huán)利用，我國要在可持續(xù)發(fā)展理論的支撐下進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。另一方面，生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，景觀設(shè)計(jì)不再停留在花園設(shè)計(jì)的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。設(shè)計(jì)中要盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。與此同時(shí)，水資源的循環(huán)利用必須得到重視，很多景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目通過利用雨水實(shí)現(xiàn)植物的灌溉與生活用水的需求，使得城市水資源短缺問題在一定程度上得以解決，還可以利用太陽能、風(fēng)能等可再生能源為城市生活帶來潔凈、安全的能源。

三、大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)

（一）抽象性景觀與雕塑性景觀

人們對于一些抽象性的藝術(shù)往往會(huì)產(chǎn)生很多的遐想，尤其是一些幾何圖像就像根植人類集體意識之中，能夠通過無意識進(jìn)行閱讀。所以，大地藝術(shù)的形式語言追求簡單化，作品多采用幾何元素相組合，用簡潔的元素表現(xiàn)深?yuàn)W的思想，藝術(shù)家們希望通過人們與自然作品的接觸而發(fā)揮想象力，來達(dá)到一種更高的藝術(shù)表現(xiàn)形式，城市中草坪設(shè)計(jì)最能夠展現(xiàn)出抽象性的景觀，為人類的生活增添無限遐想。另一方面，雕塑性景觀也是大地藝術(shù)的一種，設(shè)計(jì)師們充分的遵從大自然的發(fā)展規(guī)律，將根雕逐漸發(fā)展成為一門藝術(shù)，而其在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也更加廣泛與完善。實(shí)際上，大地藝術(shù)與根雕景觀之間的界限不是非常清晰，大地藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維給景觀設(shè)計(jì)注入了新鮮的活力。

（二）生態(tài)與藝術(shù)的聯(lián)系

大地藝術(shù)更加重視環(huán)境，許多大地藝術(shù)家懷著一種社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)人們重視生態(tài)和社會(huì)問題。在我國處于工業(yè)化發(fā)展階段時(shí)，對環(huán)境的破壞非常嚴(yán)重，現(xiàn)在人們意識到保護(hù)環(huán)境的重要意義，大地藝術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生，大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計(jì)師的視野，對人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。在創(chuàng)作環(huán)境的選擇方面，大地藝術(shù)家更偏向于廢棄的田地或工廠，這樣能夠有充足的空間發(fā)揮大地藝術(shù)的美感，通過廢棄土地的再利用還能夠增加歷史的文化感與使命感，不僅改善了當(dāng)?shù)氐耐寥拉h(huán)境，更提高了生態(tài)價(jià)值與視覺價(jià)值。

四、結(jié)語

綜上所述，本研究對于景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)、生態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行闡述，并強(qiáng)調(diào)了大地藝術(shù)的特點(diǎn)及其與生態(tài)藝術(shù)之間的關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及建筑等學(xué)科，這種綜合性的價(jià)值體現(xiàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，如何在遵循自然規(guī)律的前提下，使投入的資源產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益是目前我國景觀設(shè)計(jì)急需解決的問題，很多的景觀設(shè)計(jì)師都在追求這些因素之間的平衡，使得景觀設(shè)計(jì)既有良好的使用性能又有更高的生態(tài)效益，從而創(chuàng)造出具有高質(zhì)量的景觀設(shè)計(jì)。

[1]唐莉英.景觀藝術(shù)的特征及設(shè)計(jì)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2011（24）.

J05

A

1005-5312（2014）11-0068-01