王冰張香芝

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

對(duì)城市空間擴(kuò)展的反思

王冰張香芝

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

城市的空間擴(kuò)展就是城市為滿足其人口、經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)文化等發(fā)展的需要，不斷擴(kuò)大城市物質(zhì)環(huán)境的過程。當(dāng)前城市物質(zhì)空間的盲目擴(kuò)大往往伴隨著大地景觀破碎化，自然水系統(tǒng)和濕地系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞、生物棲息地和遷徙廊道的大量喪失。同時(shí)城市的急速擴(kuò)展也毀掉了我們?cè)械暮侠淼某鞘薪Y(jié)構(gòu)和高效的城市功能。

城市擴(kuò)展；生態(tài)系統(tǒng)；自然演進(jìn)；城市結(jié)構(gòu)；城市功能

一、城市擴(kuò)展與生態(tài)安全

（一）城市擴(kuò)展的動(dòng)力

城市發(fā)展熱的第一個(gè)跡象是，城市的主要干道向外延伸，干道修上了路邊石，道旁還有自來水管用的儲(chǔ)水塔。這類街道的增多，使城市過早的向外延伸，增加昂貴的道路鋪裝費(fèi)和敷設(shè)上下水道的費(fèi)用；也使城市不是集中在一個(gè)時(shí)間、一個(gè)地段內(nèi)建設(shè)，而是四面開花，零散建設(shè)，建設(shè)時(shí)間長，城市被迫以花費(fèi)最大代價(jià)的形式發(fā)展著，一方面向四面八方擴(kuò)大，一方面向高空發(fā)展，這兩種方法結(jié)合起來，使城市既膨脹又擁擠，也產(chǎn)生了最大的獲得利潤的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，這就是主要得動(dòng)力。

（二）關(guān)于生態(tài)安全

在中國快速和大面積的城市化進(jìn)程中，不明智的土地利用和工程建設(shè)使大地生命的機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘。大自然給了我們足夠的土地、空氣和水資源來讓眾多的人口體面的生活。地球是一個(gè)生命系統(tǒng)，是一個(gè)活的“女神”（Gaiia）。她為人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供生態(tài)服務(wù)或自然服務(wù)。但我們卻過分依懶自己的機(jī)械和技術(shù)的力量來設(shè)計(jì)和創(chuàng)造一個(gè)人工的系統(tǒng)，試圖來控制包括水和大氣過程在內(nèi)的一切自然過程，來滿足城市人的需要，而不是給自然以空間，利用自然做工，讓自然提供服務(wù)。結(jié)果，使自然的服務(wù)功能全面下降，最終導(dǎo)致城市和國土的生態(tài)安全危機(jī)。

這似乎是當(dāng)前城市發(fā)展的一種必然現(xiàn)象。一方面，城市的物質(zhì)空間環(huán)境表現(xiàn)為從無到有、從小到大、從簡單到復(fù)雜、從無序到有序的發(fā)展過程；另一方面。土地自然環(huán)境卻表現(xiàn)為從有序到無序、從復(fù)雜到簡單、從自然穩(wěn)定到人為穩(wěn)定、從自然演進(jìn)到人為演進(jìn)的發(fā)展歷程。

（三）問題根源及面臨挑戰(zhàn)

城市空間擴(kuò)展與自然演進(jìn)的反向發(fā)展特征正是自工業(yè)革命以來大多數(shù)急劇發(fā)展的城市所面臨的艱巨問題。這種問題產(chǎn)生的根源來自于城市發(fā)展的基本動(dòng)力和人們對(duì)于城市發(fā)展所持的觀點(diǎn)。我們知道，當(dāng)前的城市空間擴(kuò)展通常是以人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)全部意義展為基本的驅(qū)動(dòng)力，城市發(fā)展的一切原則、目標(biāo)、手段和方法通常圍繞著它們來設(shè)定，因而由此所產(chǎn)生的城市物質(zhì)環(huán)境也體現(xiàn)出相應(yīng)的特征。但是，僅僅滿足城市經(jīng)濟(jì)也社會(huì)的發(fā)展并不是城市空間擴(kuò)展的全部意義，而將城市建設(shè)成為人類美好生活的樂土才是城市空間擴(kuò)展的全部意義。

城市和區(qū)域規(guī)劃面臨著眾多挑戰(zhàn)，我們必須認(rèn)識(shí)到城市的擴(kuò)張和市政基礎(chǔ)設(shè)施是不可避免的。但是，我們必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到，城市空間擴(kuò)展是一個(gè)綜合的過程，其中既包括自然因素，也包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和管理等多種復(fù)雜的成分在內(nèi)。自然的演進(jìn)和自然的過程是它向著正確方向發(fā)展的合理基礎(chǔ)，是城市空間擴(kuò)展的一個(gè)環(huán)境約束條件。城市發(fā)展的一切要素和內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)在這個(gè)約束之內(nèi)進(jìn)行才能夠?qū)崿F(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)可持續(xù)的城市，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)從區(qū)域的生態(tài)利益出發(fā)，它的擴(kuò)展不應(yīng)超過區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)和生物自然的承載能力。這就要求規(guī)劃師應(yīng)避免對(duì)自然系統(tǒng)造成更多的人為干擾，恢復(fù)和增強(qiáng)土地和自然系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能及全面的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，讓自然做工，以此增強(qiáng)城市對(duì)自然災(zāi)害的抵御能力和免疫力。

二、城市擴(kuò)展與城市結(jié)構(gòu)和功能

（一）關(guān)于城市結(jié)構(gòu)和功能

我們不但毀壞大地上的生態(tài)系統(tǒng)，在只顧盲目擴(kuò)張城市的同時(shí)我們也沒有能夠設(shè)計(jì)一個(gè)高效和諧的人工的城市系統(tǒng)。1999年的《北京憲章》中把我們這個(gè)時(shí)代稱做“混亂的城市化”時(shí)代，主要是以中國的現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的。事實(shí)也正是如此，在毀掉一個(gè)作為城市母體的土地的生命的同時(shí)，我們并沒有用我們的智慧去建設(shè)一個(gè)高效的城市肌體。相反我們卻看到了一個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)畸形、功能混亂、行動(dòng)別扭、體態(tài)丑陋的城市怪胎。中國城市所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和功能問題不幸地重演著西方國家半個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)世紀(jì)之前的情景。我們不但繼承了西方工業(yè)化時(shí)代的城市的弊病，我們還繼承了西方城市化和汽車化時(shí)代的眾多城市病，并且還附加了一些中國這個(gè)時(shí)代特有的城市弊病。歸結(jié)起來，這些結(jié)構(gòu)和功能問題包括：1、機(jī)械的功能分區(qū)帶來城市的效率低下。過于機(jī)械的功能分區(qū)，破壞了城市的有機(jī)性，導(dǎo)致城市功能的低效率。這已被西方國家近一個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐證明了。而中國的城市規(guī)劃卻仍然在沿用這種功能分區(qū)的規(guī)劃方式，導(dǎo)致城市過分依賴功能體間的交通，最終使本來作為工具的汽車變成了城市的主人。而市民日常工作和生活變成了依附。2、交通對(duì)小汽車的依賴。我們當(dāng)今城市的多有結(jié)構(gòu)和功能布局都是圍繞汽車時(shí)代的模式來設(shè)計(jì)的。我們不但毀棄了自行車和步行時(shí)代的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，我們也在大規(guī)模的舊城改造和新城建設(shè)中，徹底放棄了半個(gè)多世紀(jì)來形成的混合型的“單位”制結(jié)構(gòu)。3、化妝城市代替功能城市。早在1933年的《雅典憲章》中就批判過的，從宏偉氣派的概念出發(fā)，對(duì)于標(biāo)志性建筑、景觀大道、大型廣場等龐大紀(jì)念性排場效果的設(shè)計(jì)，仍然被各個(gè)城市的規(guī)劃和決策部門所追求（如安徽阜陽市潁泉區(qū)政府豪華的“白宮”辦公樓、江蘇阜寧耗資千萬建的山寨世博中國館）。4、游憩系統(tǒng)的破壞。游憩作為城市的四大功能之一，在當(dāng)代中國被忽視或被誤解為旅游和觀光。汽車占去了安全而方便的不行空間，除了一些被劃定為風(fēng)景園林地孤立的分布在城市和郊野外，大量的城市郊區(qū)的農(nóng)田和自然地被分割、污染和侵占；城市和郊區(qū)的開放空間缺乏連續(xù)的系統(tǒng)性組織；缺乏人與人，人與自然的交流機(jī)會(huì)。

（二）問題根源及問題的根本

當(dāng)今城市結(jié)構(gòu)混亂和功能低效的原因在于我們從根本上忘卻了建設(shè)城市的居住和生活的目的。相反，我們卻把實(shí)現(xiàn)這種生活的工具，即生產(chǎn)和交通功能作為城市建設(shè)的目的，使機(jī)器和汽車成為城市的主人，而不是生活其中的城市居民。

所以一個(gè)根本的問題是：依據(jù)什么來建立一個(gè)城市和諧的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系。如果承認(rèn)自然服務(wù)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最根本的依賴，那么，我們就完全應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，和諧的城市結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，最終來源于人和土地的和諧關(guān)系，包括讓土地告訴我們適宜的功能布局、適宜的居住地、綠色而快捷的交通方式以及連續(xù)而系統(tǒng)的游憩系統(tǒng)，甚至城市的空間形態(tài)。任何一個(gè)脫離土地和人的本質(zhì)需要，而以當(dāng)時(shí)的社會(huì)和技術(shù)條件為依據(jù)的理想城市模式，都不能實(shí)現(xiàn)這樣一種和諧。

三、城市的擴(kuò)展與丟失的城市特色

（一）城市擴(kuò)展誤區(qū)

當(dāng)下中國城市化擴(kuò)展的最大誤區(qū)是，一味地在所謂現(xiàn)代化道路上不斷地相互抄襲和克隆。北京中關(guān)村在復(fù)制“硅谷”、上海陸家嘴在復(fù)制曼哈頓，一座城市正在成為另一座城市的翻版或盜版，正像一首流行歌曲在卡拉OK廳里不斷地翻唱。中國城市在塑造自身城市特色和品格的道路上與城市的終極理想背道而馳，愈行愈遠(yuǎn)，不僅如此，許多城市的決策者和城市人渾然不覺，并麻木不仁地在復(fù)制的快感中狂歡作樂。

一個(gè)城市的發(fā)展公開的秘訣就是能不能營造出自身特有的魅力。中國城市的“特色危機(jī)”已經(jīng)到了非重視不可的時(shí)候了，每個(gè)城市的特色正在消失，千城一面的景象正在成為我們的視覺災(zāi)難。無論你走到哪個(gè)城市，目光所及之處，全是一色的高樓群、玻璃墻、霓虹燈、立交橋、寬馬路、大廣場，當(dāng)城市的背景已被麥當(dāng)勞、肯德基火紅的標(biāo)志點(diǎn)燃的時(shí)候，我們真的分不清自己是在北京、上海，還是紐約？

（二）問題對(duì)策

城市的特色不僅僅體現(xiàn)在它的歷史人文景觀和城市建筑風(fēng)貌，她最終來源于地域景觀的自然過程和格局，以及人對(duì)這些自然過程和格局的適應(yīng)，適應(yīng)的過程就是文化的過程，時(shí)間使這種適應(yīng)過程積淀為鄉(xiāng)土文化景觀或歷史文化遺產(chǎn)。特色不等于或不僅僅是傳統(tǒng)，特色也包括當(dāng)代：體現(xiàn)此時(shí)此地的人用此時(shí)此地的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、生態(tài)途徑來實(shí)現(xiàn)某種生活方式。任何復(fù)古的、照搬古典西方和現(xiàn)代西方帝國的建筑和城市景觀，任何追求異域和奇特景觀的城市建設(shè)，都只能使本來的地域特色喪失（俞孔堅(jiān)，2003,2004）。所以，重塑和解讀城市風(fēng)貌，必須從認(rèn)識(shí)地域的自然過程和格局入手，也必須從人地關(guān)系、從當(dāng)?shù)厝藢?duì)土地格局與過程的適應(yīng)機(jī)制入手，并最終歸于重建當(dāng)?shù)厝说仃P(guān)系的和諧。

結(jié)語：當(dāng)代中國城市的快速盲目發(fā)展帶來眾多的城市問題，挑戰(zhàn)我們?nèi)绾斡梦镔|(zhì)空間設(shè)計(jì)的途徑，在區(qū)域和城市的尺度上來保全大地母親的安全和健康，以便為城市和居民提供可持續(xù)的生態(tài)服務(wù)；讓城市有完善的結(jié)構(gòu)、和諧的功能，特別是應(yīng)該有一個(gè)安全健康和宜人的公共空間系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)真正宜居的城市；通過對(duì)自然與人文過程的認(rèn)識(shí)，從人地關(guān)系入手，來理解和重建城市特色。

[1]劉易斯·芒福德著.倪文彥，宋俊嶺譯.城市發(fā)展史.北京：中國建筑工業(yè)出版社,1989.

[2]楊冬輝著.城市空間擴(kuò)展與土地自然演進(jìn)——城市發(fā)展的自然演進(jìn)規(guī)劃研究.南京：東南大學(xué)出版社,2005.8.

[3]俞孔堅(jiān),李迪華,劉海龍著.“反規(guī)劃”途徑.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2005.9.

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1005-5312（2014）11-0066-01