袁芳

（江西渝州科技職業(yè)學(xué)院，江西 新余 338029）

淺談新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

袁芳

（江西渝州科技職業(yè)學(xué)院，江西 新余 338029）

西方設(shè)計(jì)師將自己的文化傳播到世界的各個角落，成為了一種所謂的“強(qiáng)勢“文化，國人不得不重拾“中國元素”，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格。新中式風(fēng)格不是對傳統(tǒng)中式風(fēng)格的照搬，而是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人審美又有本土文化底蘊(yùn)的一種全新的設(shè)計(jì)樣式與表現(xiàn)手法，是對民族風(fēng)格的承揚(yáng)與創(chuàng)新，是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，將成為中國室內(nèi)設(shè)計(jì)追求和探索的主要方向。

民族風(fēng)格；新中式風(fēng)格；表現(xiàn)手法

90年代以來，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)飛速發(fā)展，許多新潮的風(fēng)格流派及設(shè)計(jì)手法相繼涌現(xiàn)，與此同時，“傳統(tǒng)”概念卻向模糊化發(fā)展，假若代表民族風(fēng)格的文化逐漸被鋼筋水泥、玻璃金屬所覆蓋，倘若都市的中國風(fēng)味盡失，人們也將失去對中國文化的迷戀，在多元化的今天我們應(yīng)該怎樣面對全球化的發(fā)展?fàn)顩r，找到適時性的、新現(xiàn)代主義的民族風(fēng)格，是當(dāng)下中國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該思考的問題。

一、中式設(shè)計(jì)思想

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，對當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有極大的引導(dǎo)作用。如“宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”在明清時代“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢；儒家所倡導(dǎo)的“繪事后素”，“文質(zhì)彬彬”等美學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念表明他們重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，重視事物的本質(zhì)之美

二、傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的新面貌

“搭配”：在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念里，認(rèn)為所有美好的、有藝術(shù)價值的東西，在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝術(shù)品，運(yùn)用設(shè)計(jì)的技巧，依現(xiàn)代美學(xué)觀來組合，甚至可以使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂，不但不沖突反而更具變化和豐富的趣味。重要的是你所選擇的物品，那正是個人修養(yǎng)和品味的反映。

“翻新設(shè)計(jì)”：把老式家具或民藝品更新設(shè)計(jì)。利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)，賦予新的技能和新的造型，而不是直接的當(dāng)作一件古董的方式來保存。

“改變用途”：這種情形很容易被一般人所忽略。意指我們收藏的老式家具不一定還以原來的用途來使用。有很多運(yùn)用太師椅搭配在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，但還是拿它自由的放在床頭，上而放一盞臺燈，當(dāng)成床頭幾來用。或者把它當(dāng)成花架，放在床邊，讓光線透過它椅背上的雕花面灑下。

三、新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)

中國有幾千年的文化，其建筑藝術(shù)，園林藝術(shù)，繪畫，雕刻，書法，工藝美術(shù)等，還有各民族具有地方特色和豐富式樣的民間工藝手段，以及明清的家具與唐宋的華麗裝飾，能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的元素有很多，其中表現(xiàn)中式裝飾風(fēng)格的代表元素有：紅木系列家具、古琴、象棋、書法、中國畫、宮燈、陶瓷、風(fēng)箏、刺繡、茶藝、石雕、隔扇、窗花、壁掛以及其中體現(xiàn)出來的古雅的色調(diào)、紋理等等。將這些傳統(tǒng)空間內(nèi)的中式元素組合在新的情境之中，一方面依托傳統(tǒng)元素帶出歷史文脈特色，另一方面通過非傳統(tǒng)的方法來組合配置能在總體產(chǎn)生新的意義。比如，中式的裝飾物能對室內(nèi)的空間起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在使用鐵、鋼材質(zhì)的現(xiàn)代空間中，放一張明式椅或佛像頭，空間的味道就出來了，中國的藝術(shù)品也具有了現(xiàn)代感。

（二）直接引用傳統(tǒng)裝飾符號

我國的傳統(tǒng)裝飾符號內(nèi)容豐富，形式多樣。這些傳統(tǒng)符號，有的是前人在生產(chǎn)勞動、建造居所時的智慧的累積，有的則是精神生活的追求與體現(xiàn)。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)風(fēng)格的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。中國傳統(tǒng)符號(主要是指視覺符號)有很多，內(nèi)容很廣泛，主要有以下幾類：具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣、幾何紋樣、建筑構(gòu)件造型、中國古代傳統(tǒng)圖騰紋飾、中國傳統(tǒng)宗教紋飾符號。

（三）變形歸納傳統(tǒng)裝飾符號

現(xiàn)代裝飾圖案趨于簡潔明快，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)對其進(jìn)行一定的變化整理。變化的主要方法有簡化歸納、夸張變化、抽象變化。

簡化歸納是對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行變化整理的最主要的方法，也就是將復(fù)雜繁瑣的圖案進(jìn)行簡化和概括，在抓住其神韻與精華的基礎(chǔ)上，省略繁瑣的局部、細(xì)部，突出圖案的特點(diǎn)，使圖案更加單純化，簡潔大方又不失原有圖案的裝飾美感。

四、結(jié)語

新中式風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是中國傳統(tǒng)文化意境空間的營造，文人氣質(zhì)的延續(xù)與再現(xiàn)，離不開圍合的過程，同時，又逃脫不了傳統(tǒng)文化信息的注入。空間的圍合，不只是物質(zhì)性功能性的圍合，而更應(yīng)該是文人氣質(zhì)的氣息圍合。傳統(tǒng)文化信息的注人，也不是生搬硬套和簡單復(fù)古，而是應(yīng)該靈活與自由的，每一個構(gòu)成元素都有著自己的靈動的生命與個性的宣言和氣質(zhì)，而且與室內(nèi)空間整體相濡以沫。

[1]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式與流派[M].建筑工業(yè)出版社，2000.

[2]何健亮.室內(nèi)裝飾的本土文化與時代氣韻[J].家具與室內(nèi)裝飾，2001.

[3]南海民.傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾，2000.

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1005-5312（2014）11-0056-01