張爽

（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部文學(xué)院，北京 100024）

從《新青年》周作人譯介小說的內(nèi)容簡析其文學(xué)主張

張爽

（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部文學(xué)院，北京 100024）

一代名刊《新青年》為二十世紀(jì)初的中國引進(jìn)了民主與科學(xué)兩項(xiàng)思想武器。周作人作為《新青年》重要作者之一，譯介作品的內(nèi)容選擇與現(xiàn)實(shí)背景緊密結(jié)合，力圖喚醒民眾的“愛己”意識，倡導(dǎo)多面多樣的人道主義。

周作人；《新青年》；譯介小說；文學(xué)觀

《新青年》雜志于1915年創(chuàng)刊于上海，陳獨(dú)秀主編，原名《青年雜志》，自1916年第二卷第一號起更名為《新青年》。作為五四時(shí)期乃至中國二十世紀(jì)最有影響的刊物之一，其內(nèi)容包羅萬象。在這其中其中有很大部分是對外國文藝及思想的譯介，周作人就是一位比較重要的譯者，尤其在譯介弱小民族的文學(xué)作品方面。

周作人在《新青年》發(fā)表的第一篇譯文是譯自英國W.B. Trites的《陀思妥夫斯奇之小說》，在這片文章中提到了陀氏筆下的“抹布”形象——受人侮辱、被人踏在腳下的人，但陀氏筆下的“抹布雖然是抹布，那靈妙的感情卻亦然與人無異”①。這類“抹布”的形象也是周作人此時(shí)大多數(shù)譯介小說的主人公，如《童子Lin之奇跡》中被羅馬兵士殺害的小兒，《摩訶末的家族》中的戰(zhàn)俘和離亂的民眾，《一滴牛乳》中餓死的嬰兒等等，表現(xiàn)社會底層的苦難和弱者的不幸遭遇是周作人譯介小說的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)，但他選擇的弱者形象又不僅僅限于階級，像《皇帝之公園》中年邁的老國王，原本固執(zhí)地堅(jiān)守王權(quán)，在被小女孩的真摯感化后，難得地流露出內(nèi)心的孤寂情緒，也終于走出了他專政的領(lǐng)地。甚至在《揚(yáng)尼斯老爹和他的驢子的故事》中，周作人對動(dòng)物也給予了充滿人道色彩的同情。在周作人的譯介小說中，人道主義是一條基本的線索，但這條線索又是多樣化的，因?yàn)樽g者要挖掘出所有“抹布”那濕漉漉的靈魂中的共同的閃光點(diǎn)——人性?？v觀周作人在《新青年》上發(fā)表的譯作小說，可以將主人公們歸納為兩類：一種是處于被壓迫狀態(tài)中的人，另一種是做人的資格受到損害的人。

第一種主人公有許多，一個(gè)比較典型的例子是發(fā)表于第六卷第一號上的兩篇翻譯小說：丹麥的H.C.Anderson的《賣火柴的女兒》和俄國的F.Sologub的《鐵圈》。第一篇是著名的童話故事，窮苦的小女孩在新年到來的夜里被凍死了。周作人在譯后記中評價(jià)此篇為“近世文學(xué)中描寫凍死的名篇”②?！惰F圈》的主人公是一位做苦工的老人，偶然見到被母親寵愛著的孩子，感念自己兒時(shí)的困境，于是老人得閑便到無人的樹林里去，像孩子一樣玩著鐵圈，以此逃避生活的壓力辛勞，最終抱著幻想死去了。原作者認(rèn)為“空想是美的媒介，能令人在悲哀中求得悅樂。有空想的人，真是幸福?！雹鄣茏魅嗽谧g后記中提出了不同觀點(diǎn)：“以為人的世界究竟是在這真是的世界一面”④，而且“我們從別一方面看這拋圈的老人的生活，與賣火柴的女兒比較觀察，也是一件頗有意義的事”⑤。在這里周作人為讀者推薦了一種讀法，將老人與賣火柴的女孩比較，二者都懷抱著無限的幻想逝去，如果如原作者Sologub之意，有空想之人即是幸福之人，那么小女孩也算是幸福了。但她尚未成人便告別了現(xiàn)實(shí)世界，她的最終生命體驗(yàn)是饑餓與寒冷，依照周作人的觀點(diǎn)，這實(shí)在算不得幸福，在其著名的《人的文學(xué)》，他系統(tǒng)闡釋了文學(xué)的人道主義內(nèi)涵，他認(rèn)為從動(dòng)物進(jìn)化來的人類具備兩個(gè)要點(diǎn)，“‘從動(dòng)物’進(jìn)化的”與“從動(dòng)物‘進(jìn)化’的”，一方面，人類具備動(dòng)物的基本屬性，需要滿足生存的基本條件；另一方面，人類經(jīng)歷了進(jìn)化的過程，人與動(dòng)物最大之差異在于人擁有理性思維，有自我意識。一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)處境不滿，只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀，而行動(dòng)的動(dòng)力來源于個(gè)體意識的覺醒，個(gè)體在能夠清醒地認(rèn)識自己的生存狀態(tài)之后，才能關(guān)心自我價(jià)值，才會從根源上產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的動(dòng)力。周作人譯介作品所選擇的題材和主題是與當(dāng)時(shí)的社會背景緊密相關(guān)的，蒙昧的人們沒有“愛己”意識，對自己的生活狀態(tài)麻木不仁，當(dāng)然對致力于幫助他們改變現(xiàn)狀的啟蒙者無關(guān)心，對革命者的流血犧牲無關(guān)心。周作人在《新青年》第七卷第一號上發(fā)表了譯自俄國作家L. Andrejev的《齒痛》，在耶穌受難的那日，耶路撒冷的一個(gè)商人為齒痛所折磨，他對于耶穌的受難毫不在意，一心一意地想著如何向別人展示自己的痛苦，這與魯迅的《藥》中圍觀夏瑜被殺害的群眾何其相似，他們都未曾認(rèn)識到革命者是為了拯救民眾而罹難。在譯自俄國作家Sologub的《童子Lin之奇跡》中，只有一個(gè)小兒敢與屠殺民眾的羅馬兵士對峙，盡管小兒被殺，但羅馬兵士們也最終被海浪吞噬。將希望寄托在年輕一代身上，這是典型的五四時(shí)代之精神。

第二種主人公即是婦女與兒童。對弱者的關(guān)注，是周作人五四時(shí)期“人學(xué)”觀念的基礎(chǔ)。在第六卷第二號中周作人發(fā)表了譯自俄國作家契訶夫的《可愛的人》，主人公Olenka完全是男子的附庸，一旦失去依附便覺得人生失去了意義。托爾斯泰在看到這篇作品后認(rèn)為契訶夫不該苛責(zé)一個(gè)擁有順從美德的婦人，而周作人也站在契訶夫一邊，認(rèn)為這樣的女子是可憐的，并且值得人們?nèi)グУ浚跋Ｍ麑淼呐硬粡?fù)如此，成為剛健獨(dú)立，知力發(fā)達(dá)，有人格，有自我的女人；能同男子一樣，做人類的事業(yè)，為自己及社會增進(jìn)幸福。因?yàn)楸仨毜竭@地步，才能洗凈灰色的人生，真貫徹了人道主義?！雹迣τ趮D女解放，周作人秉持人道主義觀點(diǎn)，積極推進(jìn)這股五四新文化的熱潮，但他又具有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。第五卷第二號發(fā)表了他譯自瑞典作家Strindberg的《改革》，一位自食其力的女子與一位同樣支持女子獨(dú)立的男子結(jié)婚，二人不互相依附，過著新式的幸福生活，但有一日這女子懷孕了，她便擔(dān)憂此后不能做工賺錢自食其力，但丈夫卻愿意供養(yǎng)他和孩子，比以前的生活得更加甜蜜，女子的工作也多了一項(xiàng)，就是做母親。周作人選譯這一篇小說，因?yàn)樗晃贿@篇“狠可研究”，女人是“人”女人必須獨(dú)立的人格地位，不能做男子的附屬品；但女人同時(shí)又是“女人”，做母親與女子解放并不矛盾，女人并不會因?yàn)轲B(yǎng)育孩子就失去自我。女子解放運(yùn)動(dòng)也不應(yīng)一味流于形式，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立或某種新式生活狀態(tài)固然是健全人格的一種昭示，但真正的困難還在于女子觀念的轉(zhuǎn)變，婦女解放并非要求婦女拋棄一切女性特征，因?yàn)榻夥诺哪康牟⒎且笈幼兊煤湍凶右粯?，周作人在倡?dǎo)女性解放的同時(shí)兼顧中和了激進(jìn)的觀念。

《小小的一個(gè)人》是周作人譯自日本作家江馬修的小說，也是他譯介日本文學(xué)的開端。作家在散步時(shí)偶遇一位小姑娘鶴兒，通過交談并邀請鶴兒到家中做客了解了她的家世，小姑娘雖小，卻懂得自己家庭的不幸，母親被身在異國的父親拋棄，小姑娘和母親為了生計(jì)不得不四處遷徙奔波。對于兒童的生存狀態(tài)，周作人認(rèn)為首先要尊重孩子的天性，不必按照成人社會的法則強(qiáng)行規(guī)范兒童的世界。但孩子們也有自己的內(nèi)外兩面生活，也有自我心靈世界，不能把兒童當(dāng)成不健全的人，像小姑娘鶴兒，盡管家人不想讓她知曉種種不幸，她小小的心靈一樣體會得到。

周作人將歐美文學(xué)的新內(nèi)容介紹到中國來，通過譯介弱小民族和受壓迫民族的文學(xué)，在小說主人公的身上找到了中國民眾的影子，祈望以文字寄托對弱者的關(guān)懷，以文字喚起民眾的覺醒。他的譯介活動(dòng)與對現(xiàn)實(shí)社會的啟蒙聯(lián)系在一起，他懷著面多樣的人道主義情懷，希望弱者覺醒，進(jìn)而真正地“愛己”，由此才能愛人。

注釋：

①《陀思妥夫斯奇之小說》，《新青年》第四卷第一號，英國W.B.Trites，第七一七號譯北美評論，周作人譯。

②《賣火柴的女兒》，《新青年》第六卷第一號，丹麥H.C.Anderson著，周作人譯。

③《鐵圈》，《新青年》第六卷第一號，俄國F.Sologub著，周作人譯。

④《鐵圈》，《新青年》第六卷第一號，俄國F.Sologub著，周作人譯。

⑤《鐵圈》，《新青年》第六卷第一號，俄國F.Sologub著，周作人譯。

⑥《可愛的人》，《新青年》第六卷第二號，俄國Anton Tshekhov著，周作人譯。

[1]周策縱.五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國的思想革命[M].南京：江蘇人民出版社，2005.7.

[2]錢理群.周作人傳[M].北京：北京十月文藝出版社，2005.1.

[3]陳平原.觸摸歷史與進(jìn)入五四[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.1.

I246

A

1005-5312（2014）11-0020-02