王曉燕

（1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064，2.四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

清代詩話與志怪小說的敘事互通及對小說文獻(xiàn)的保存
——以謝堃《春草堂詩話》為例

王曉燕1，2

（1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064，2.四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

在清代，詩話與小說的文體特征都漸趨明晰。一方面，對詩話而言，雖然在《四庫全書》里已將其明確列入“詩文評”一類，但是在文獻(xiàn)交叉及閑話的寫作態(tài)度上與志怪小說仍然保持著內(nèi)中的一致性。另一方面，詩話與小說文體的互涉在清代雖然并非普遍，但作詩話者往往借詩話文體論古今、論本朝、論郡邑，在“論”的過程中，“話”的比例加大，甚至出現(xiàn)通篇敘事的現(xiàn)象，對保存小說文獻(xiàn)有著重要的價值，本文試以謝堃《春草堂詩話》詩話為例說明。

春草堂詩話；志怪小說；互涉；文獻(xiàn)保存

中國古代的小說概念，一直有義界不清的缺憾，但其內(nèi)涵和外延卻隨著時代的發(fā)展日漸清晰；詩話作為一類新的文學(xué)批評方式，自宋人歐陽修《六一詩話》始，即定其“資閑談”的寫作態(tài)度①，此后數(shù)代作者皆以此為圭臬。雖在《四庫全書》里已將其明確列入“詩文評”一類，分類漸趨明晰，但在文獻(xiàn)交叉及閑話的寫作態(tài)度上與志怪小說仍然保著內(nèi)中一致性。詩話與小說文體的互涉在清代雖然并非普遍，但由于作詩話者往往借詩話文體論古今、論本朝、論郡邑，在“論”的過程中，“話”的比例加大，甚至出現(xiàn)通篇敘事的現(xiàn)象，例如復(fù)旦大學(xué)圖書館藏凌霄《快園詩話》清嘉慶影印本卷五記載汪香山《顧蓮姑傳》，文字長達(dá)兩千五百字，故事凄厲，稱得上一篇志人小說。清人謝堃所作《春草堂詩話》更是在記錄小說故事上有著其獨(dú)特性。

謝堃（1784-1844），清代戲曲作家，字佩禾，號春草詞人，江蘇甘泉人，其先世祖居江西。其父又遷居甘泉。在其《書畫所見錄自序》中有記載。②謝堃曾隨其父卜居揚(yáng)郡，尤愛詩畫，但后期的移居及家道中落使其詩文散佚。據(jù)文獻(xiàn)記載，謝堃乃國子監(jiān)生，一生困頓，寄食四方。其著有《春草堂集》三十六卷，傳奇四種等。在其《春草堂詩話》序言中，謝堃對詩話的體例特征有明確的見解，他認(rèn)為詩話的正宗并非唐人摘句的形式，而是有關(guān)于詩的閑談。③真正的詩話是“話主而詩賓”，對詩歌的評議，對作者、詩歌本事的探究才是重心?！洞翰萏迷娫挕冯m以“詩話”命名，但卻是以記事為主，文中或記載詩人事跡或敘述作詩本事，相當(dāng)一部分內(nèi)容涉及怪異傳奇，甚至有“話”無詩更像一部志怪小說。我們將以此為例探討清代部分詩話在保存小說文獻(xiàn)上的價值。

《春草堂詩話》對小說文獻(xiàn)的保存采用了兩種敘事方式，一是限知視角敘事，這類敘事方式在六朝志怪小說中常見，主要站在作品中某一人物的角度，通過其眼光和意識來敘述其他人物或事件，通過此類敘述，小說故事得以保存。卷五“姚伯昂侍讀‘有龍伐木歌’并載其事”④條，就講述了一則異聞，借三河縣李生祖母之口講當(dāng)年事。其幼時移家北山下，一日，大約六七木工投宿村中，但村人皆以其為外鄉(xiāng)人不予留宿，祖母家人移至屋外葡萄樹下，挪出主屋留客人宿。第二天天亮，發(fā)現(xiàn)六七人均不見，而只見魚蟹縱橫于地。后洪水淹沒村莊，只有此家安然無恙，才知這是當(dāng)時那群身份怪異之“客”給予的回報。故事充滿靈異感，也不乏因果報應(yīng)觀念的滲透，敘事方式正是小說式的限知視角。

使用限知視角敘事正是志怪小說行文的重要特色之一，這一點(diǎn)早已有學(xué)者指出。石昌渝先生即認(rèn)為，志怪小說的作者為了增加故事的真實(shí)性效果，較多使用第三人稱限知視角敘事，這一角度，是志怪小說中“最常見的敘事方式”。⑤學(xué)者陳文新也指出，大量采用第三人稱限知人物敘事，是“搜神體”志怪小說對古代敘事文體的一大貢獻(xiàn)。⑥《春草堂詩話》正是以小說的敘事視角記錄了大量的志怪故事，保存了小說文獻(xiàn)。

二是采用全知視角，講述自己所見所聞。作者為了證明“神道之不誣”鬼神乃實(shí)有，使其記錄與講述的非生活常態(tài)的怪異之事取信于讀者，往往采用“全知”視角敘事，學(xué)者趙毅衡指出，志怪小說的作者常采用第三人稱限知視角，同時為了增加故事的真實(shí)性，偶爾也會將作者與“敘事者”身份互通采用全知視角敘事。⑦《春草堂詩話》中不乏此類例子，卷一記載，一日詩人與兩三知己蕩舟湖上，后至桃花僧院見一優(yōu)伶題院壁，其筆甚奇。另日，在西嶺孝廉處得知，曾有三十余人在蜣螂山賦詩，蜣螂山乃海邊土皋無所記載。詩會上，一少年吟誦詩句：“花鳥無古今，樓臺有廢興”滿座皆驚。⑧僧院少年與蜣螂山少年都似神秘，可作志怪故事來閱讀，“余”正是敘事的全知視角者。再例如卷二“請乩扶鸞，余不之信。幼時見鄉(xiāng)鄰趙某設(shè)壇項(xiàng)禮若虔誠焉，焚黃后自云：某仙降矣，某神降矣，皆有降壇詩”⑨條，亦可作一則怪異故事來讀，同樣以“余”的第一人稱全知視角記敘了一則神異故事。起初余不信“請乩扶鸞”之事，曾因鄉(xiāng)鄰趙某設(shè)壇項(xiàng)禮嘲笑于他。后在丹徒集市上見一抄本詩乃趙某所作，想到自己當(dāng)下處境窘迫，對太守招見之事意不能決，于是在人勸說下，求得呂仙判詩一首，詩面所言，竟然在后來都一一得到了靈驗(yàn)。這則故事與志怪小說《搜神記》第十六則文字相似⑩《搜神記》中這則故事與謝堃詩話中“余”不信“請乩扶鸞”，后通達(dá)神靈，得呂仙指點(diǎn)方才得解心中苦惱之事，在寫作脈絡(luò)上是一致的，先寫不信鬼神，再寫與鬼神的交往，最后寫鬼神話語的靈驗(yàn)。兩則故事都可視作典型的志怪小說來讀。在《春草堂詩話》中，此類例子不甚枚舉。

《春草堂詩話》對小說文獻(xiàn)的保存方式，顯然受到志怪的影響。志怪小說的創(chuàng)作又源自史傳文學(xué)“無征不信”、“實(shí)錄”的原則，往往采用“史官”記史的敘述法來完成。在《春草堂詩話》中，作者謝堃對與詩歌相關(guān)的作者、作詩本事進(jìn)行了評論使用實(shí)錄之筆，乃詩文評一類，而大量怪異故事夾雜其中，敘事者和作者于此基本保持了身份的一致性，作者以志怪之筆保存了大量的小說文獻(xiàn)。清代詩話文本，常以“話詩”方式紀(jì)事，在敘事視角與文獻(xiàn)記錄方式上都與志怪小說相通，除謝堃《春草堂詩話》外，另如上文所舉清人凌霄所作《快園詩話》亦是如此，卷五所載汪香山《顧蓮姑傳》一則，文字長達(dá)兩千五百字，故事凄厲，可視作志人小說。再如賈季超《護(hù)花鈴語》也是一部典型的雜有志怪故事的詩話，在清代詩話中實(shí)為獨(dú)異11○。卷一記錄高環(huán)、丁生、卞玉京故事，卷二記錄倪生聽蓮故事、歌妓白小小事，卷三記載沈?yàn)适?，卷四又載張云姑之事，情節(jié)曲折，哀傷纏綿，可與《聊齋志異》并稱。

總而言之，詩話與小說兩種文體在清代，其文體特征雖然都漸趨明晰。對詩話而言，雖然在《四庫全書》里已將其明確列入“詩文評”一類，分類更加清晰，但在文獻(xiàn)交叉及閑話的寫作態(tài)度上，它與志怪小說仍然保持著內(nèi)中的一致性。詩話與小說文體的互涉在清代雖然并非普遍，但由于此期作詩話者在“論”的過程中，“話”的比例加大，甚至出現(xiàn)通篇敘事的現(xiàn)象，因此，部分詩話也就在一定意義上具備了保存小說文獻(xiàn)的重要功能。

注釋：

①（宋）歐陽修著.六一詩話.蔡鎮(zhèn)楚編.《中國詩話珍本叢書》第一冊.北京：北京圖書館出版社，2004年.

②（清）謝堃.《春草堂集》卷二十六.上海：上海古籍出版社，1995年影印本,第3頁.

③同上，第1頁.

④同上，第206-208頁.

⑤石昌渝著.中國小說源流論.三聯(lián)書店，1994年，125頁.

⑥陳文新著.文言小說審美發(fā)展史.武漢大學(xué)出版社，2002年141頁.

⑦趙毅衡著.苦惱的敘述者.北京十月文藝出版社，1994年26-27頁.

⑧（清）謝堃.《春草堂集》卷一.上海：上海古籍出版社，1995年影印本,第63-64頁.

⑨同上，第81-83頁.

⑩魯迅.中國小說史略.人民文學(xué)出版社，1937年，第27頁.

?（清）賈季超.護(hù)花鈴語.蔣寅.清代文學(xué)論稿.

[1]（南朝宋）劉義慶撰,鄭晚晴輯注.幽明錄.北京：文化藝術(shù)出版社，1988年.

[2]（唐）佚名等撰.大唐傳載幽閑鼓吹中朝故事.北京：中華書局，1958年.

[3]（宋）歐陽修著.六一詩話.蔡鎮(zhèn)楚編.《中國詩話珍本叢書》第一冊.

[4]（清）謝堃.《春草堂集》卷二十六.上海：上海古籍出版社，1995年影印本.

[5]（清）賈季超.護(hù)花鈴語.見蔣寅著.清代文學(xué)論稿.鳳凰出版社,2009年.

[6]魯迅著.中國小說史略.人民文學(xué)出版社，1937年，第27頁.

[7]石昌渝著.中國小說源流論.三聯(lián)書店，1994年，125頁.

[8]李修身等.《中國分體文學(xué)史》小說卷.上海古籍出版社，2001年.

[9]陳文新著.文言小說審美發(fā)展史.武漢大學(xué)出版社，2002年.

[10]趙毅衡著.苦惱的敘述者.北京十月文藝出版社，1994年.

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1005-5312（2014）11-0016-01