張瑞琪

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

試釋“有我之境”之“宏壯”與“無(wú)我之境”之“優(yōu)美”

張瑞琪

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

王國(guó)維在《人間詞話》中構(gòu)建了一套以“境界說”為核心的文學(xué)批評(píng)體系。他提出的“有我之境”、“無(wú)我之境”、“優(yōu)美”、“宏壯”等概念將中西方文化加以熔鑄和再造，被視為古代文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型期的代表。本文從王國(guó)維對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”的理解與表述出發(fā)，結(jié)合學(xué)界觀點(diǎn)，闡釋其在“境界說”中的具體內(nèi)涵，并對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”論的合理性進(jìn)行辯證性反思。

王國(guó)維；有我之境；無(wú)我之境；優(yōu)美；宏壯

《人間詞話》的理論核心是“境界說”。王國(guó)維認(rèn)為“境界”是文學(xué)本質(zhì)特征的最高范疇。他將“境界”做了“有我之境”與“無(wú)我之境”的劃分：

本研究病理確診椎間盤變形22例（35.5%），硬膜囊受壓37例（59.7%），鈣化32例（51.6%），神經(jīng)根受壓24例（38.7%）。CT檢查的檢出率分別為27.3%、59.5%、78.1%、79.2%，MRI檢查的檢出率分別為77.3%、94.6%、31.3%、83.3%。椎間盤變形、硬膜囊受壓的檢出方面，MRI檢查的檢出率高（P＜0.05）；鈣化的檢出方面，CT檢查的檢出率高（P＜0.05）；神經(jīng)根受壓的檢出方面，CT和MRI檢查的對(duì)比無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P＞0.05）。見表2。

“有有我之境，有無(wú)我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！雹?/p>

稱取3份的30%HNO3改性活性炭和3份無(wú)改性活性炭0.08g于12個(gè)250mL具塞錐形瓶?jī)?nèi)，分別倒入150mL 10.0mg·L-1的DBP溶液，分成2組分別將2 組具塞錐形瓶置于 30、35、40℃的 3 種 150r·min-1氣浴恒溫振蕩器中振蕩3h。不同溫度下DBP的去除率見圖3。

進(jìn)而，王國(guó)維用“動(dòng)”、“靜”、“優(yōu)美”、“宏壯”等概念來(lái)解釋“境界說”：

“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美一宏壯也。”②

一、“優(yōu)美”與“宏壯”的含義

一般認(rèn)為，王國(guó)維對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”有漸進(jìn)的階段性認(rèn)識(shí)。王國(guó)維早在《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》（1904年）及《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》（1904年）等論著中就提到過“優(yōu)美”與“宏壯（壯美）”的概念。在《人間詞話》（1908-1909年）中，王國(guó)維在已有理論基礎(chǔ)上，將“優(yōu)美”、“宏壯”融入“境界說”的體系中。

夏中義認(rèn)為，王國(guó)維接受“優(yōu)美”、“壯美”的相關(guān)理論經(jīng)過了“學(xué)識(shí)領(lǐng)悟——情態(tài)反趨——學(xué)理再創(chuàng)”三個(gè)階段③。宋民則具體分析了“優(yōu)美宏壯說”的三個(gè)理論階段：介紹、闡發(fā)叔本華的理論；對(duì)康德、叔本華的觀點(diǎn)加以綜合，根據(jù)自己的需要作新的闡發(fā)，應(yīng)用于具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐。④

并網(wǎng)逆變器小信號(hào)建模方法對(duì)比及其適用性分析//劉倪,張昌華,段雪,陳昕,陳樹恒,劉群英//(23):134

②同上:44.

天黑之前，楊小水碰到一個(gè)撐筏子的，求人家救了她。第二天早晨上岸打聽，才知道她已經(jīng)到了新蔡大王莊。長(zhǎng)這么大，楊小水這是第一次離家這么遠(yuǎn)。

二、“優(yōu)美”、“宏壯”的實(shí)現(xiàn)途徑

氣瓶充裝站中涉及的控制參數(shù)和預(yù)警信息主要包括場(chǎng)所液位、溫度、壓力、濃度、現(xiàn)場(chǎng)視頻及事故預(yù)警信息等。根據(jù)《危險(xiǎn)化學(xué)品重大危險(xiǎn)源監(jiān)督管理暫行規(guī)定》（國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局令第40號(hào)）和《國(guó)家安全監(jiān)管總局關(guān)于印發(fā)遏制危險(xiǎn)化學(xué)品和煙花爆竹重特大事故工作意見的通知》（安監(jiān)總管三〔2016〕62號(hào)）等文件要求，應(yīng)對(duì)重點(diǎn)監(jiān)管的危險(xiǎn)化學(xué)品及重大危險(xiǎn)源配備重點(diǎn)控制參數(shù)（溫度、壓力、液位、流量、組分等信息）不間斷采集和監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，配備可燃?xì)怏w和有毒氣體泄漏檢測(cè)報(bào)警裝置以及火災(zāi)自動(dòng)檢測(cè)及報(bào)警系統(tǒng)，并具備信息遠(yuǎn)傳、連續(xù)記錄、事故預(yù)警、信息存儲(chǔ)等功能。

2017年6月，河北省人民政府辦公廳下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)行動(dòng)的實(shí)施意見》，出臺(tái)一系列政策來(lái)鼓勵(lì)支持為農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷提供互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)。到2020年，互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)銷、售后、服務(wù)等方面應(yīng)用水平明顯提升，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。

不過，詩(shī)歌境界的超功利性并沒有從前提上規(guī)定了審美主體與客體的無(wú)利害關(guān)系。葉嘉瑩認(rèn)為詩(shī)人在寫作之時(shí)已經(jīng)能夠進(jìn)行冷靜的觀照，故符合審美靜觀：“‘無(wú)我之境’即原無(wú)‘我’與‘物’利害關(guān)系之對(duì)立，自開始就可以取靜觀的態(tài)度……至于‘有我之境’，則在開始時(shí)原曾有一段我與物相對(duì)立的沖突，只有在寫作時(shí)才使這種沖突得到詩(shī)人冷靜的觀照?！雹?/p>

黃霖也對(duì)無(wú)我之境中的“動(dòng)”、“靜”進(jìn)行了解釋：“這種‘無(wú)我之境’……是一種對(duì)‘無(wú)利害之關(guān)系’的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的‘優(yōu)美之境’……他（有我之境）所謂的‘由動(dòng)之靜’，是由于‘我’經(jīng)歷了一個(gè)‘由強(qiáng)力掙脫了自己的意志及其關(guān)系而僅僅只委心于認(rèn)識(shí)’的過程?！雹?/p>

佛雛先生從另一維度解釋了“由動(dòng)之靜”的形成，即“詩(shī)人在觀物中所形成的、某種機(jī)動(dòng)的情緒與寧?kù)o的觀照二者的對(duì)立與交錯(cuò)，作為一個(gè)完整的可觀照的審美客體，被靜觀中的詩(shī)人領(lǐng)悟和表現(xiàn)出來(lái)”⑨。他強(qiáng)調(diào)在“有我之境”中有對(duì)“物我利害之沖突的克服”才能“強(qiáng)制地”驅(qū)走意志，體現(xiàn)“壯美（宏壯）”特征。至于“無(wú)我之境”如何“于靜中得之”，他認(rèn)為是“詩(shī)人以一種純客觀的高度和諧的審美心境，觀照出外物”⑩。

總體說來(lái)，審美靜觀是有“境界”的文學(xué)創(chuàng)作的前提，“由動(dòng)之靜”是一種過程、一種克服、一種歸宿，而“靜”是自始的狀態(tài)。這樣，“于靜中得之”就與“優(yōu)美”之情對(duì)應(yīng)起來(lái)了，指一種物我和諧狀態(tài)下主體平靜、寧?kù)o而無(wú)波瀾的審美心理形態(tài)之“優(yōu)美”；而“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”也與“宏壯”之情對(duì)應(yīng)起來(lái)了，指的是物我對(duì)立沖突時(shí)主體內(nèi)心由動(dòng)蕩沖撞而最終歸于寧?kù)o這一過程的審美心理形態(tài)之“宏壯”。這與王國(guó)維在之前階段的觀點(diǎn)相比，“深入到藝術(shù)創(chuàng)作理論中去，探討了詩(shī)人取境造境的審美、創(chuàng)作過程的規(guī)律……把西方近代的優(yōu)美和崇高理論同中國(guó)傳統(tǒng)的意境理論結(jié)合起來(lái)”?。

三、“優(yōu)美”、“宏壯”之疑問與反思

第二，“優(yōu)美”、“宏壯”實(shí)際上與中國(guó)傳統(tǒng)情境下的“優(yōu)美（陰柔之美）”、“宏壯（陽(yáng)剛之美）”有著質(zhì)的區(qū)別。王國(guó)維的“優(yōu)美”、“宏壯”思想究其根源，是西方美學(xué)觀念，觀照的是創(chuàng)作主體的審美心理形態(tài)。忽略審美對(duì)象之顯性特征而去追求心理形態(tài)之隱性狀態(tài)，加上又與“靜”、“由動(dòng)之靜”相照應(yīng)，難免將審美過程過分復(fù)雜化、哲學(xué)化。

第一，王國(guó)維對(duì)叔本華及其他西方哲學(xué)家有關(guān)“優(yōu)美”、“崇高”觀點(diǎn)的繼承，很可能是片面的、不完整的。周祖謙認(rèn)為王國(guó)維將“優(yōu)美”、“宏壯”僅作為“審美心理形態(tài)”來(lái)解讀，是對(duì)叔本華本意的誤讀，因?yàn)槭灞救A是將客體對(duì)象與主體心理結(jié)合起來(lái)來(lái)劃分二者的?。而這種“誤讀”又影響到了“境界說”體系的構(gòu)建，以“誤讀”之概念來(lái)構(gòu)建中西熔鑄之體系，其中難免存在爭(zhēng)議的隱憂。

王國(guó)維將“無(wú)我之境”與“優(yōu)美”、“有我之境”與“宏壯”對(duì)應(yīng)起來(lái)，基本能夠在體系內(nèi)自洽。但這其中可能也存在一些疑問。

血栓形成有三要素，其一是血管壁的改變，其二是血液性質(zhì)方面的改變，其三是血流的變化。三種要素中任何一種要素的存在，都可以導(dǎo)致血栓的形成，繼而出現(xiàn)一系列的臨床表現(xiàn)和并發(fā)癥。非住院患者和住院患者均可能會(huì)發(fā)生深靜脈血栓，住院患者中危重病患者尤其具有較高的深靜脈血栓發(fā)病率。

培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣是途徑，指導(dǎo)預(yù)習(xí)方法是關(guān)鍵。要想讓學(xué)生掌握自學(xué)的本領(lǐng)，我們就要注意方法的指導(dǎo)。預(yù)習(xí)的方法多種多樣，根據(jù)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的年齡、認(rèn)知規(guī)律等特點(diǎn)，老師們可以引導(dǎo)學(xué)生掌握以下預(yù)習(xí)方法：

③夏中義.王國(guó)維為何接受叔本華及其過程[J].文藝?yán)碚撗芯?1993(6):4.

縱然疑問仍存，“優(yōu)美”、“宏壯”在“境界說”中的融合與應(yīng)用，對(duì)于王國(guó)維乃至中國(guó)文論史來(lái)說，是一種承上與貫通，更是一次出新與創(chuàng)造?！坝钪婧瘟壤?，吾知?jiǎng)t有涯”，王國(guó)維在探索最高美學(xué)境界的道路上不懈追求，真正做到了擁有一顆“赤子之心”。

注釋：

王國(guó)維從叔本華“美是純客觀的心境”中吸收了審美須靜觀的觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)作既要入乎其內(nèi)，也要出乎其外，“出乎其外，故能觀之⑤”，所謂“出乎其外”，就是創(chuàng)作主體須站在超功利的角度，以審美靜觀的態(tài)度來(lái)把握自然與整體，所以創(chuàng)作主體要有“赤子之心”，保證創(chuàng)作出的詩(shī)歌境界之“真”。

①王國(guó)維著,黃霖導(dǎo)讀.人間詞話[M].上海古籍出版社,1998年版:43.

達(dá)到這一前提后，才有“有我之境，以我觀物”、“無(wú)我之境，以物觀物”。葉嘉瑩認(rèn)為，“‘有我之境’，原來(lái)乃是指當(dāng)吾人存有‘我’之意志，因而與外物有某種對(duì)立之利害關(guān)系時(shí)之境界；而‘無(wú)我之境’則是指當(dāng)吾人已泯滅了自我之意志，因而與外物并無(wú)利害關(guān)系相對(duì)立時(shí)的境界?！雹?/p>

雖然王國(guó)維對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”的認(rèn)識(shí)處在發(fā)展變化的過程之中，但他對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”基本含義的認(rèn)識(shí)是固定的：“優(yōu)美”、“宏壯”并不是指審美對(duì)象（物）自身的特征，而是指審美主體（我）內(nèi)心的狀態(tài)、情感，稱作“美感心理形態(tài)”。對(duì)照“有我之境”的“以我觀物”與“無(wú)我之境”的“以物觀物”，可以看出“優(yōu)美”、“宏壯”的區(qū)分并不是針對(duì)物（常常是景物）自身呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，而是針對(duì)我觀照物時(shí)的美感心理形態(tài)。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描寫的是邊陲大漠，場(chǎng)面意境闊大、氣象雄渾，具有宏壯之特點(diǎn)。但王國(guó)維從美感心理形態(tài)進(jìn)行剖析，認(rèn)為作者個(gè)人意志與審美對(duì)象間并無(wú)利害之關(guān)系，審美主體并不從與審美對(duì)象關(guān)系的角度來(lái)觀看景物，保持了自我心中保持著寧?kù)o的心態(tài)，因此擁有的是一種“優(yōu)美之情”。由此看來(lái)，審美對(duì)象的自身特征與審美主體的美感心理形態(tài)沒有直接的關(guān)系。這也就清楚地解釋了為什么宏壯之景并不“宏壯”，優(yōu)美之景未必“優(yōu)美”的問題。

其實(shí)，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)雖然在很多時(shí)候確有頗為深切的體悟，但詩(shī)化的語(yǔ)言與意象式的解讀往往很難形成精密完整的理論體系。受詞話體裁影響，王國(guó)維的并沒有從字面上將“境界說”這一體系精確建構(gòu)。但可以肯定的是，王國(guó)維敏銳地覺察到了“優(yōu)美”、“宏壯”與“無(wú)我之境”、“有我之境”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科的概念來(lái)形成理論，是十分具有創(chuàng)造性的。王國(guó)維對(duì)“優(yōu)美”、“宏壯”的吸收、整合與構(gòu)建不可謂不高明。

④宋民.王國(guó)維的優(yōu)美壯美說述評(píng)[J].遼寧師大學(xué)報(bào),1987(1):38-39.

⑤王國(guó)維著,黃霖導(dǎo)讀.人間詞話[M].上海古籍出版社,1998年版:44.

⑥葉嘉瑩.王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng) [M].北京大學(xué)出版社.2008年版: 189-190.

⑦葉嘉瑩.王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng) [M].北京大學(xué)出版社.2008年版: 189-190.

⑧黃霖.中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史——近代卷[M].上海古籍出版社.1996年版:845-846.

⑨佛雛.王國(guó)維詩(shī)學(xué)研究[M].北京大學(xué)出版社,1987年版:227.

⑩同上.

?宋民.王國(guó)維的優(yōu)美壯美說述評(píng)[J].遼寧師大學(xué)報(bào),1987(1):38-39.

?周祖謙.王國(guó)維之“無(wú)我”、“有我”二境界非“優(yōu)美”、“宏壯”辨[J].天津社會(huì)科學(xué),2011(3):138.

[1]王國(guó)維著,黃霖.人間詞話[M].上海古籍出版社,1998年版.

[2]王國(guó)維著,姚淦銘,王燕編.王國(guó)維文集[M].中國(guó)文史出版社,1999年版.

[3]黃霖.中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史——近代卷[M].上海古籍出版社.1996年版.

[4]葉嘉瑩.王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)[M].北京大學(xué)出版社.2008年版.

[5]佛雛.王國(guó)維詩(shī)學(xué)研究[M].北京大學(xué)出版社,1987年版.

[6]夏中義.王國(guó)維為何接受叔本華及其過程[J].文藝?yán)碚撗芯?1993(6).

[7]宋民.王國(guó)維的優(yōu)美壯美說述評(píng)[J].遼寧師大學(xué)報(bào),1987(1).

[8]周祖謙.王國(guó)維之“無(wú)我”、“有我”二境界非“優(yōu)美”、“宏壯”辨[J].天津社會(huì)科學(xué),2011(3).

I206

A

1005-5312（2014）11-0014-02