莊建建

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

淺談《新潮》中的女性解放思想

莊建建

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

在“五四”啟蒙文化思潮的影響下，啟蒙雜志迅速涌起。《新潮》是繼《新青年》之后比較有影響力的一份雜志。對(duì)于女性解放問題給予了較多的關(guān)注。本文著重探討《新潮》中的女性解放思想，理解《新潮》雜志對(duì)女性解放思想的進(jìn)一步探討，進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的女性啟蒙思潮以及現(xiàn)代女性的發(fā)展歷程。

新潮；女性解放；繼承與發(fā)展

在“五四”啟蒙的文化思潮以及《新青年》雜志的影響下，一批啟蒙雜志如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，其中由北大學(xué)生自主創(chuàng)辦的《新潮》雜志就是其中之一?！缎鲁薄冯s志創(chuàng)刊于1919年元月，1922年3月雜志?？！缎鲁薄分械呐越夥潘枷氘a(chǎn)生了重要影響，既承繼了前人的思想又有自己的深入發(fā)現(xiàn)。本文著重談《新潮》中女性解放思想。

對(duì)于新潮社的宗旨，羅家倫曾有詳細(xì)的說明：“我們力持要發(fā)揚(yáng)人的文學(xué)，而反對(duì)非人的與反人性的文學(xué)，我們主張學(xué)術(shù)思想的解放，打破以往傳統(tǒng)的束縛，用科學(xué)的方法來(lái)整理國(guó)故。我們推廣這種主張到傳統(tǒng)的社會(huì)制度方面，而對(duì)固有的家族制度和社會(huì)習(xí)慣加以批評(píng)。我們甚至于主張當(dāng)時(shí)最駭人聽聞的婦女解放。”①《新潮發(fā)刊旨趣書》表示反對(duì)“桎梏行為，宰割心性”的宗法社會(huì)及其“惡劣習(xí)俗”，可見對(duì)于女性解放這一思想的關(guān)注。

一、《新潮》雜志對(duì)女性問題的關(guān)注

《新潮》雜志涉及女性問題的文章有二十余篇，其中既有小說又有雜論，既有理論又有細(xì)節(jié)地展示女性是如何遭受壓迫又應(yīng)如何尋求解放之道。

（一）斥舊

《新潮》第一卷第一號(hào)，傅斯年發(fā)表了《萬(wàn)惡之原》來(lái)痛斥舊家庭，“中國(guó)的家庭是破壞個(gè)性的萬(wàn)惡之原，在可恨中國(guó)的家庭，空氣惡濁到了一百零一度，從他孩子生下來(lái)那一天，就教訓(xùn)他怎樣應(yīng)時(shí)，怎樣舍己從人，怎樣做你爺娘的兒子，決不肯教他做自己的自己”。②中國(guó)人是為道德而生，為圣人制度的道德而生這是對(duì)人性的摧殘，也是對(duì)中國(guó)人個(gè)性的最大摧殘。傅斯年從個(gè)性方面指出封建舊家庭舊道德的罪惡。

《對(duì)舊家庭的感想》這一長(zhǎng)文批判了“名分主義”、“習(xí)俗主義”和“運(yùn)命主義”，中國(guó)女子深受名分主義的壓迫。中國(guó)固守“三綱五?！钡挠^念和“孝”的觀念，這使得女子永遠(yuǎn)沒有地位，沒有話語(yǔ)權(quán)，就連女性解放思想都由男性提出，女性沒有話語(yǔ)權(quán)，這是中國(guó)婦女的悲哀。而在婚配這件事上，女子更是痛苦不堪。父母為了“保富”，就把女兒嫁給一個(gè)富貴人家，但是嫁給富貴人家，就只能做后妻，做妾，沒有一點(diǎn)地位，連正房的奴仆都不如，豈不可悲！當(dāng)然，這樣做一方面是為了保富，另一方便就是保存自家的名聲，因?yàn)榧抟粋€(gè)富人，別人才會(huì)看得起，倘若嫁一個(gè)窮人，家里是沒有面子的，女子僅僅是一件商品，更可悲的是中國(guó)至今都保存的“家丑不可外揚(yáng)”的觀念在當(dāng)時(shí)更是一把毒刀，婦女在家中受丈夫的毒打，受婆婆的虐待都不能對(duì)外訴說，即使說出來(lái)，社會(huì)批判的是女子的“不從夫”，這就造成女子“有苦說不出”的局面。但中國(guó)的女子既受這一制度的迫害卻還要尊重這一制度，女子完全沒有獨(dú)立的人格和自由。

（二）“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”

《我的道德談》指出“三綱五?！钡姆饨▊惱硭枷胧菃蜗蚨鹊?，僅僅是對(duì)女性的要求，男人的“三妻四妾”則被看做是社會(huì)的正?，F(xiàn)象，受到稱贊和羨慕。貞操是專壓制女子的，這種倫理思想就造成了對(duì)女子的絕對(duì)性專制。在小說中更加細(xì)致的展現(xiàn)了女性遭受壓制的命運(yùn)。小說《狗和褒章》寫了一位女子一生守節(jié)的故事，在人生的最后一刻看到一枚褒章，她的一生只是為了留一個(gè)守節(jié)的名，獲得一枚褒章，完全沒有自己的生活?！敦懪芬矊懥艘晃慌樱醇薅蛩?，她嫁給了未婚夫的牌位，最后上吊自殺，被人們稱贊為“貞女”，這在傳統(tǒng)社會(huì)中是很常見的，也是被贊揚(yáng)的。但在《新潮》中，這樣的女子則成為了負(fù)面形象，受到批判。這里對(duì)這些女性麻痹、甘心受壓制不知反抗、沒有獨(dú)立人格的意識(shí)的傾向進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。《怪我不是》更加形象得寫出了不知反抗的傳統(tǒng)女性，寫惡婆婆肆意虐待媳婦，而媳婦卻不知道奮起反抗，在這里也表現(xiàn)出一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

（三）贊新

《新潮》在女性解放這個(gè)問題上更為進(jìn)步的一點(diǎn)是意識(shí)到女子沒有主動(dòng)爭(zhēng)取自己的人格，而不是單純指責(zé)封建禮教，《新潮》批判了傳統(tǒng)女性，贊揚(yáng)了新女性?！杜尤烁駟栴}》對(duì)于女子的不幸進(jìn)行了分析，認(rèn)為社會(huì)制度和封建禮教是罪魁禍?zhǔn)?，舊社會(huì)用名分（“賢妻良母”、“貞操節(jié)烈”）等來(lái)誘惑女子，使女子失去自己的人格，成為男人的犧牲品，但另一方面也指出了女性沒有去爭(zhēng)取自己的人格。《這也是一個(gè)人？》寫女子在家被看成是累贅，為了減少女子在家浪費(fèi)口糧這個(gè)問題，被父母早早的嫁人，嫁到婆家后沒有地位，丈夫死后則被婆家人賣掉，這女子儼然成為了一件商品，題目中的？以震撼人心的力量諷刺了女子的命運(yùn)。在新思潮的影響下，少數(shù)女性沖破禁錮，追求知識(shí)和人格的獨(dú)立。《新潮》中也塑造了新女性的形象（這里的“新”單指不屈從于封建禮教，勇于反抗而言）。《砍柴的女兒》這個(gè)童話故事就塑造了一位堅(jiān)貞的不出賣自己靈魂的女孩的形象。胡適所做的《李超傳》中的李超，一面是表現(xiàn)對(duì)家庭制度的不滿，另一面也是對(duì)李超的贊揚(yáng)，李超能夠不顧哥嫂反對(duì)，毅然決定北上求學(xué)，值得鼓勵(lì)，此外，更涉及到財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問題，要求男女平等，都擁有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。

二、探尋女子解放的原因和途徑

《新潮》并沒有僅僅停留在表面上批判封建專制，而且還努力的探尋女子解放的必要原因及其途徑。

（一）原因 《婦女解放》從六個(gè)方面明確指出婦女解放的原因?！皬膫惱矸矫嬲f起來(lái)，婦女不解放同人道主義相沖突；從心理方面說起來(lái)，男子也不能壓制錮弊女子；從生物方面說起來(lái)，男女實(shí)在沒有不平等的理由；從社會(huì)方面說起來(lái)，婦女不解放是社會(huì)最大的障礙；從近代政治說起來(lái)，婦女解放實(shí)在是世界政治上不可遏的潮流；從近代經(jīng)濟(jì)的情形說起來(lái)，婦女解放是經(jīng)濟(jì)上不可免的事實(shí)?！雹?/p>

（二）途徑

《新潮》也為當(dāng)時(shí)的婦女解放探尋了詳細(xì)的出路。首先是教育，這里的教育是超越賢妻良母的教育，提倡男女共同教育，主張男女同校；第二，提倡婦女的職業(yè)解放，要打破貞操迷信，社會(huì)和政府要將婦女所能做的職業(yè)公開，這樣，女子既可以接觸社會(huì)又可以獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活中的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)女性的徹底解放；第三，兒童公育，這樣女性就能擺脫家庭的束縛，實(shí)現(xiàn)職業(yè)解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放；第四，現(xiàn)代婚姻制度。肯定了女性性欲的正常要求，認(rèn)為性欲并不是只為男子所有，女性也有。同時(shí)性欲既無(wú)需贊美又無(wú)需掩藏。主張“以戀愛代替單純的性欲”，情欲期的兒童應(yīng)有適當(dāng)?shù)男越逃?，“兩性間有絕對(duì)的交際自由”、“以戀愛為婚姻的根本條件，戀愛消滅，即可任意離婚?！薄霸诮Y(jié)婚期間，雙方堅(jiān)守貞操?！边@在當(dāng)時(shí)引起了一陣軒然大波，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性啟蒙產(chǎn)生了巨大的影響?！缎鲁薄愤€從法律制度上要求保障女性的權(quán)利?！杜畽?quán)與法律》指出習(xí)慣和法律是女子解放最大的障礙，認(rèn)為中國(guó)的民法是男女權(quán)利不平等的一部法律。朱洪從男女之間財(cái)產(chǎn)分配，離婚條件，財(cái)產(chǎn)繼承，男子可再娶女子便可再嫁，兒子女兒都是子嗣等方面要求修改民法，并以歐美各國(guó)為例，要求以保證男女擁有平等權(quán)利，從法制建設(shè)上保障女性權(quán)利。此外，還號(hào)召全體女性組織起來(lái)積極爭(zhēng)取自己的權(quán)益。

《新潮》從社會(huì)、法律、職業(yè)、教育以及經(jīng)濟(jì)和婦女自身意識(shí)等方面多加探索，范圍更廣，而且其主張更具先進(jìn)性和代表性，給當(dāng)時(shí)的思想啟蒙注入了鮮活的血液。當(dāng)然，在這么激進(jìn)的情緒下，也存在不足之處。思想的改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。然而《新潮》雜志中婦女解放的途徑都極具激進(jìn)性，不容易實(shí)施。對(duì)于“性教育”，兒童公育這種措施則存在著烏托邦色彩。在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的女性解放問題沒有經(jīng)濟(jì)做后盾，很快便遇到了瓶頸，正如魯迅先生在《娜拉走后》中所說“娜拉走后怎樣？……娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢圾B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類，倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死了已經(jīng)離開了生活，便無(wú)所謂問題，所以也不是什么路”。④可見，殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，婦女解放還有很長(zhǎng)的路要走。女性自身必須強(qiáng)大才能實(shí)現(xiàn)徹底的女性解放，不被男性或者社會(huì)歧視。但是《新潮》作為思想啟蒙時(shí)期的一份雜志，確實(shí)對(duì)女性解放甚至是社會(huì)啟蒙產(chǎn)生了重要影響。

注釋：

①陳明珠.五四健將——羅家倫傳.浙江人民出版社,2006年12月版.第56—57頁(yè).

②傅斯年.萬(wàn)惡之原.新潮,第一卷第一號(hào).

③羅家倫.婦女解放.新潮,第二卷第一號(hào).

④魯迅.魯迅雜文·墳.漓江出版社，2001.

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