在飯桌上見識(shí)了東北人互相調(diào)侃的勁頭，在二人轉(zhuǎn)場(chǎng)子里也讓演員互相糟踐的趣話搞笑了，有點(diǎn)感慨：東北人都是段子手！

到東北走走看看十幾天，印象深的是東北新三寶：金鏈大哥、光膀漢子、長(zhǎng)腿妹子。越是縣鎮(zhèn)這類小地方，人物越有一種地方性的野性，粗獷的像是從街巷的磚瓦縫隙中長(zhǎng)出來，而沈陽、長(zhǎng)春、哈爾濱這些大城市，則已經(jīng)越來越受到北上廣這些超級(jí)城市風(fēng)氣的影響，更洋氣、收斂。在飯桌上見識(shí)了東北人互相調(diào)侃的勁頭，在二人轉(zhuǎn)場(chǎng)子里也讓演員互相糟踐的趣話搞笑了，有點(diǎn)感慨：東北人都是段子手！

東北人愛嘮嗑，里面有些常見的套路可以稱之為“段子模式”或“吹牛模式”。大概可以分好幾種，一種是攀高枝的，就是認(rèn)識(shí)某大哥某名人而且很熟很哥們，等等；一種是自夸的，常常是說自己喝酒啊做事啊等等的壯舉；一種是講故事的，講經(jīng)歷的或者聽來的各種怪異、巨大的事物或人物。這些故事大多是在吃飯喝酒之間娓娓道來，說得好的動(dòng)情動(dòng)色，能博得一桌的關(guān)注和叫好，講述著也有一種半代入感，言語如在故事現(xiàn)場(chǎng)坐立起行，表情手勢(shì)舞動(dòng)象征。

我好奇東北人為何如此熱衷講段子？有人說是因?yàn)槎韭L(zhǎng)，秋收后長(zhǎng)期無事，就群集在屋子里，吃吃喝喝和講故事，這或許有幾分道理。我猜這種習(xí)氣也和近現(xiàn)代闖關(guān)東的人口流動(dòng)和組合有關(guān)系，清末、民國時(shí)期山東等地移民不斷涌向東北謀生，都是各地來的陌生人，彼此逐漸熟悉、交往的飯局、閑談中，難免有各種自夸、各種傳奇性的情節(jié)和說法。這是一種自我保護(hù)和自我張揚(yáng)兼有的說話模式，有一種虛擬的權(quán)威或者威風(fēng)在，雖然僅僅出自于口頭，無法證之于正史。

最近二三十年，要說東北對(duì)內(nèi)地文化影響大的，除了顯性的諸如趙本山的二人轉(zhuǎn)，隱性的如氣功熱、段子文化都可略說一二。其實(shí)，二人轉(zhuǎn)和段子文化也有明顯的關(guān)聯(lián)，氣功熱當(dāng)年的轟轟烈烈也和各種“大師”說段子的表演能力直接相關(guān)，后來更是出現(xiàn)了東北段子和北京段子合流的趨勢(shì)。本來，北京的段子文化來自相聲，或者截取生活的小側(cè)面，或者把某些社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)成幾個(gè)關(guān)鍵詞、句子，主要是旁觀、點(diǎn)評(píng)的姿態(tài)，與東北段子那種半代入半吹牛的模式有別。后來卻交融發(fā)展，匯聚成更大規(guī)模的全國性的段子文化，各地也有不同的“地方性變體”。

考其流行的源流，或許也是因?yàn)樽罱甑纳虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彼此陌生的商人、官員、文人等碰面聚餐，也有類似“闖關(guān)東”的人口流動(dòng)和重組背景，天南海北、行業(yè)不同的人在陌生化環(huán)境下不可能敞露心聲，真實(shí)以對(duì)，也難以找到具體的細(xì)分議題進(jìn)行深入探討，那就不如用通用性、公共性更強(qiáng)的段子調(diào)劑氣氛，以段子張揚(yáng)個(gè)性，靠段子拉抬氣場(chǎng)?？偨Y(jié)社會(huì)現(xiàn)象的段子以短小精悍而流行四方，可也有普及型太強(qiáng)的弱點(diǎn)。要說現(xiàn)場(chǎng)的感染力，還是故事性的段子更吸引聽眾，懸疑，而且時(shí)而有窺視感，時(shí)而有俯視感，迅速展開一幕幕獨(dú)角戲。

再后來，微博成為段子的衍生、傳播平臺(tái)，也出現(xiàn)了職業(yè)段子手，他們或者靠粉絲經(jīng)濟(jì)維生，或者向影視、視頻劇集方向發(fā)展，把段子真正做成了事業(yè)。當(dāng)然，還有更多的業(yè)余段子手分布在祖國大街小巷的餐館茶館、五星酒店、會(huì)所樓堂。