袁慧敏

三十多年來，中國藝術(shù)市場造就了無數(shù)神話，壽山、青田、雞血和巴林這“四大國石”雖然起步較晚，但漲勢驚人。雖說文化人視富貴如浮云，但放在今天市場經(jīng)濟的語境下，神馬都是浮云，那么一切都可以重新評價，最后，富貴還是最最彈眼落睛。而在四大國石當(dāng)中，最最彈眼落睛的要數(shù)壽山石中的田黃。田黃石是我國特有的“軟寶石”，它幾乎就是上蒼的恩賜，放眼全世界，只有中國福建壽山腳下一塊不到一平方公里的農(nóng)田里出產(chǎn)。過去農(nóng)民種地除草，一不小心就刨出一塊硬繃繃的小疙瘩，在河里洗一洗，色如雞油，明潤瑩透，即會招來古董商人的關(guān)切。交易后，農(nóng)民一年的收成也抵不上這塊小石頭。田黃石因色相普遍泛黃，又產(chǎn)在田里，故稱田黃。顧名思義，就是產(chǎn)于壽山田坑中的黃顏色石材。

田黃石歷來有“石中之王”之稱，通靈瑩澈的田黃凍，堪稱“王中王”，是宮廷藝術(shù)的一朵絢麗奇葩。壽山石制印歷史，至少可溯源到晉朝的“零陵太守章”，但應(yīng)該是偶爾為之。明清以來，隨著中國特有的篆刻文化的發(fā)展，印材的文化附加值不斷豐富，田黃受此影響，價值不斷提升，到了清代乾隆時期已與黃金等價，而進入民國又有“易金數(shù)倍”之說。清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)等皇帝將田黃視同拱璧，把它用于刻制璽印。為了鞏固統(tǒng)治地位，強調(diào)其合法性，權(quán)貴階層還編造了不少神話，史書上就有乾隆皇帝夢見玉皇大帝賜他田黃石，并賜書“福、壽、田”三字，元旦以田黃祭天的故事。這種無聊的故事在文人達貴中卻傳為美談。一塊田黃石，被形容為“多福多壽，王土廣袤”，意味著大清江山為上天所賜，以宣揚其“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的全國臣民必須忠于大清王朝的封建統(tǒng)治意識。為此，乾隆皇帝大量收藏田黃石，多用田黃石治以印章。比如有名的“三希堂”、“長春書屋”印等，最著名的要數(shù)北京故宮博物院珍藏的田黃三鏈章，此章用一整塊大田黃精雕細琢而成，并有三根田黃鏈環(huán)將其連成一體，分別為“惟一精惟”白文方印、“樂天”朱文圓印、“乾隆宸翰”朱文方印。三連印工藝精湛，令人嘆為觀止，被譽為“國之瑰寶”，上世紀(jì)90年代曾登上被譽為“國家名片”的郵票，引起海內(nèi)外強烈關(guān)注。上有所好，下必甚焉，在意識形態(tài)的主導(dǎo)下，朝野上下競相購以田黃石制印，以炫身份，或為祈福、祈壽、祈田而收藏田黃石，或以田黃石制印。鄭洛英《無題》詩有證：“別有連城價，此石名田黃。”

改革開放后，隨著藝術(shù)市場的確立與發(fā)展，田黃價格更是一路漲升，扶搖直上，“一兩田黃百兩金”早已不是什么新鮮事。當(dāng)今市場是“按克論價”，改變了舊時的“以量計值”方式，一方上佳的田黃方章每克值3萬至5萬元，優(yōu)質(zhì)田黃可達10萬至15萬元。收藏群體也發(fā)生了變化，不再是印家專屬，那些根本不懂篆刻為何物的收藏者也趨之若鶩，將它當(dāng)作高回報率的投資品種。

田黃除了天生麗質(zhì)，色澤出眾外，資源日趨枯竭、不可再生，也是讓它的價值扶搖直上的理由，近年來，溪流中，農(nóng)田里，凡可能埋藏田黃石的地方幾乎被農(nóng)民挖了個底朝天。歷代傳承至今的田黃石，皆為稀世珍品，凡有上拍者，悉數(shù)被藏家高價收藏，幾乎沒有流標(biāo)的。所以收藏界有一種說法：田黃就是硬通貨。

在即將拉開帷幕的2014年春季拍賣上，“金石苑”——近現(xiàn)代名家篆刻專場將為藏家奉獻一臺田黃的饕餮大餐，其中一些上等級拍品要么是從國內(nèi)藏家手中征集，要么是從境外回流，其中的田黃最為耀眼奪目，數(shù)量之多、質(zhì)量之佳，性價比之高，堪稱朵云軒拍賣歷年之最。endprint