劉爭(zhēng)先

良好的教師道德品質(zhì)和教師專(zhuān)業(yè)倫理，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的品德形成，還是對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，都具有積極的影響。近日，山東省煙臺(tái)市出臺(tái)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德考核實(shí)施辦法》。該文件對(duì)幼兒園、特殊教育機(jī)構(gòu)、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、少年宮以及地方教研室、電化教育等機(jī)構(gòu)的教師，劃出了十二條不可觸碰的“師德高壓線(xiàn)”，對(duì)職業(yè)道德缺失的個(gè)人，實(shí)行“一票否決”。師德考核將分為優(yōu)秀、合格、不合格三個(gè)等次，師德考核結(jié)果將與教師擇優(yōu)上崗、晉級(jí)、評(píng)聘職稱(chēng)、評(píng)先推優(yōu)、績(jī)效考核方面進(jìn)行對(duì)接。

對(duì)于師德問(wèn)題，社會(huì)各界一直是高度關(guān)注的。煙臺(tái)市出臺(tái)這一文件，對(duì)于解決當(dāng)前出現(xiàn)的師德突出問(wèn)題，引導(dǎo)教師立德樹(shù)人，為人師表，不斷提升品格修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)倫理，建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的中小學(xué)教師隊(duì)伍，具有重要意義。

陶行知先生的名言“學(xué)高為師，身正為范”是許多師范院校的校訓(xùn)，也是眾多優(yōu)秀教師的座右銘。在我國(guó)，師德要求不僅限于教師職業(yè)道德的范圍，還包含著對(duì)教師個(gè)人品質(zhì)的道德要求。如果說(shuō)“師德高壓線(xiàn)”調(diào)整的是教師的底線(xiàn)道德，那么，學(xué)校層面提出的諸如“愛(ài)生如子”“善良正直”等師德考核細(xì)則，則是對(duì)教師個(gè)人的道德要求。然而，一些地區(qū)在實(shí)踐層面未能區(qū)分道德與法規(guī)的邊界，簡(jiǎn)單將師德建設(shè)作為教師評(píng)優(yōu)評(píng)先、表彰獎(jiǎng)勵(lì)，甚至是教師績(jī)效工資考核的重要依據(jù)，造成師德本身蘊(yùn)含的道德訴求與法律規(guī)范邊界模糊不清，進(jìn)而導(dǎo)致部分教師降低甚至放棄了對(duì)師德基本價(jià)值的追求。

師德考核制度作為提升教師道德品質(zhì)的規(guī)范體系，應(yīng)該明確告知教師應(yīng)該做什么，不能做什么，以制度的普遍有效性來(lái)發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)功能。然而，師德考核制度背后所蘊(yùn)含的道德訴求體現(xiàn)著師德建設(shè)的真正目的。根據(jù)教師行為的道德性質(zhì)，可以將教師在教育教學(xué)實(shí)踐中的行為分為三類(lèi)：一是應(yīng)該做什么。此類(lèi)行為明顯有益于他人，是少數(shù)人或在少數(shù)情況下所能達(dá)到的道德水平，是值得嘉獎(jiǎng)、應(yīng)該倡導(dǎo)的道德行為。如提倡教師關(guān)心學(xué)生日常生活，關(guān)鍵時(shí)刻舍身保護(hù)學(xué)生等。二是必須怎么做。此類(lèi)行為是底線(xiàn)要求，是任何人都能做到也必須做到的行為，也是一種可普遍化的行為方式。如要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n、公平公正對(duì)待學(xué)生，不體罰學(xué)生等。三是不能做的。此類(lèi)行為違反法律法規(guī)，會(huì)影響正常社會(huì)秩序，是應(yīng)該明令禁止的。如教育部列舉的教師應(yīng)受處分的十種行為等。

道德和法律都是維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，它們之間具有不可分割的聯(lián)系。在我國(guó)，儒法并用一直是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理模式。雖然儒家和法家對(duì)以何種方式達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序存在不同的看法，但這兩種方式在實(shí)踐中是互補(bǔ)的，任何一方也不能取代另一方。而且，道德和法律是在不同層面上的規(guī)范，二者以不同的運(yùn)行方式解決著各自領(lǐng)域的社會(huì)問(wèn)題。由于未對(duì)道德行為與非道德行為、不道德行為明確區(qū)分，現(xiàn)有的師德考核指標(biāo)僅限于違背師德規(guī)范的行為和教師日常管理學(xué)生的工作，而對(duì)于教師投入更多時(shí)間和心思的有關(guān)學(xué)生精神層面的工作（包括學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、心理健康等方面的鼓勵(lì)、鞭策和疏導(dǎo)等）在考核指標(biāo)中沒(méi)有任何體現(xiàn)。因而，師德建設(shè)可能被簡(jiǎn)化為一套約束教師的考核指標(biāo)，片面地將制度、規(guī)范作為整飭當(dāng)前師德問(wèn)題的良方。師德考核導(dǎo)致教師或因避免懲罰或?yàn)榭?jī)效考核注重師德表象，而忽略師德本身所蘊(yùn)含的對(duì)教育價(jià)值的內(nèi)在追求。

師德建設(shè)的目的在于以教師個(gè)人的道德品質(zhì)為學(xué)生的道德發(fā)展樹(shù)立積極的榜樣示范作用。已有的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，倘若教師盡可能地與學(xué)生保持密切的關(guān)系，并且與學(xué)生打成一片，學(xué)生就能得到最好的道德發(fā)展與智力發(fā)展。因而，在師德建設(shè)及師德考核中，要明確告知教師哪些行為是值得嘉獎(jiǎng)的，是應(yīng)該追求的；哪些行為是道德底線(xiàn)，是必須做到的；哪些行為是違反法律法規(guī)的，是必須禁止的。因?yàn)?，缺乏?duì)道德行為與非道德行為、不道德行為的明確區(qū)分，不僅使得師德考核工作難以得到廣大教師的認(rèn)同和支持，更為重要的是，如果把教師必須做到的行為作為教師應(yīng)當(dāng)做到的行為加以規(guī)定，則會(huì)降低教師的行為標(biāo)準(zhǔn)；反之，如果把鼓勵(lì)教師做到的行為作為教師必須做到的行為加以規(guī)定，則會(huì)引起道德泛化的問(wèn)題。

鑒于此，當(dāng)前學(xué)校師德建設(shè)務(wù)必明晰道德與法律的邊界，區(qū)分道德行為與非道德行為、不道德行為，以道德和法律的互補(bǔ)性及其合力尋求師德建設(shè)的最優(yōu)效果。要通過(guò)師德考核制度告訴給教師做什么和怎么做才是道德的，是值得肯定的，明確表達(dá)教育管理部門(mén)引領(lǐng)教師在學(xué)校教學(xué)、管理及校園日常生活中的價(jià)值取向，引導(dǎo)教師增強(qiáng)優(yōu)良道德品質(zhì)和道德維度的自覺(jué)意識(shí)，從而在日常的言行舉止中向?qū)W生傳達(dá)出積極的道德影響。

此外，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)教師對(duì)其教育管理和教學(xué)行為進(jìn)行反思，因?yàn)榻處煹睦硇苑此寄芰κ墙處煹赖碌幕A(chǔ)。雖然僅靠教師的理性思考能力并不能保證教師教學(xué)的道德性，但是，教師的理性判斷力可以幫助教師在特定情境中對(duì)自身的舉止所帶來(lái)的后果有更清醒的認(rèn)識(shí)。學(xué)校可以通過(guò)班主任例會(huì)、教師研討等制度，增加對(duì)教師教育教學(xué)行為的道德反思環(huán)節(jié)，引導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生管理、課堂教學(xué)中存在的道德議題進(jìn)行反思，通過(guò)鼓勵(lì)教師參與存在爭(zhēng)議的議題、問(wèn)題和事件的反思討論，讓教師認(rèn)識(shí)到教師舉止、風(fēng)格可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的道德影響，引導(dǎo)教師在對(duì)爭(zhēng)議問(wèn)題的探尋和反思中理解何謂道德以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。

責(zé)任編輯/劉 燁