胡安運(yùn)

藏，就是隱藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在鬧市;藏龍臥虎，藏的是才俊;韜光養(yǎng)晦，藏的是鋒芒。所謂“大道無(wú)形，大音希聲”，善藏者智。

露，就是顯露、暴露，拋頭露面，藏頭露尾，露出馬腳;嶄露頭角，露的是才藝;鋒芒畢露，露的是銳氣。所謂“發(fā)揚(yáng)蹈厲”，意氣風(fēng)發(fā)，善露者明。

藏與露是密切關(guān)聯(lián)的兩種處世態(tài)度和方式，藏要拿捏尺度，露要把握時(shí)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，藏是手段，露是目的，十年磨一劍的藏，是為了一朝劍出鞘的露。只要拿捏得好把握得準(zhǔn)，這藏與露之間無(wú)疑蘊(yùn)含著一言難盡的智慧。

善藏者富。無(wú)論是金銀珠寶還是珍稀古玩，只要是世之貴重，善藏者，什么時(shí)候都不敢輕示于人，藏于地下藏于密室藏于心底最深的角落，精心綢繆，待價(jià)而沽。

就像梅子藏于葉間，就像花生藏于地下，藏，就是讓自己成長(zhǎng)，就是讓自己增值。如果懂得藏，你就不能心急，不能浮躁，靜下心來(lái)，坐得住，藏得起，十年坐得板凳冷，一日功成天下知。金蟬藏于地下，吃樹(shù)根飲地泉，耐得住黑暗和寂寞，才能在一個(gè)屬于自己的早晨迎著霞光一飛沖天。

人也是如此，看世間，多少豪杰藏于草莽，多少名士藏于山林。藏于山野之間，才能遠(yuǎn)離塵雜與喧囂，才能靜心凝志吸天地之正氣，取日月之精華，才能讀書(shū)思考經(jīng)緯天下，所謂寧?kù)o以致遠(yuǎn)就是這個(gè)道理。

勾踐善藏，完成光復(fù)大業(yè)。當(dāng)年會(huì)稽之?dāng)?，自甘赴吳，屈膝為奴，十年臥薪嘗膽，十年休養(yǎng)生息，最后，抓住時(shí)機(jī)一舉滅吳。

韓信善藏，封侯拜將。當(dāng)年能忍胯下之辱而不發(fā)，是因?yàn)椤皩⒁杂袨橐病?，藏起鋒芒以礪大志，養(yǎng)精蓄銳以求“有為”，后來(lái)助劉邦滅項(xiàng)羽定天下，成就一番事業(yè)。

孔明善藏，功成三分國(guó)。他滿腹經(jīng)綸，才華卓異，當(dāng)初也隱居山林藏起自己的才華，直到劉備三顧茅廬，他才感遇明主隆中智對(duì)毅然出山，用深藏的韜略輔助劉備成就一番功業(yè)。

而不懂得藏，急功近利地露，也有讓人扼腕嘆息的人物。我們都知道，仲永這個(gè)所謂的神童，五歲就能寫(xiě)詩(shī)為文，他的天資確實(shí)比一般人高得多，如果伏下身去潛心鉆研，將來(lái)說(shuō)不定就是一位文學(xué)大家。只可惜，他父親“利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，有點(diǎn)才能就藏不住，急于出名急于賺錢(qián)，浮躁的名利之欲，扼殺了孩子的天份，毀滅了孩子的前程，原本出眾的仲永，結(jié)果也“泯然眾人矣”，這歷史教訓(xùn)不是既深刻而又慘痛嗎？

今天的人們，多是棲棲遑遑腳步匆匆，有人老是想一夜成名一日暴富，坐不穩(wěn)藏不住，太急于顯露自己，小有成績(jī)就急不可耐地登報(bào)紙上電視，開(kāi)講壇作報(bào)告嚷嚷得滿世界都知道，用時(shí)髦的話說(shuō)，就是炒，把自己當(dāng)做大海蝦心急火燎地“燒開(kāi)水”“下油鍋”，一會(huì)兒就炒得發(fā)紅，紅得發(fā)紫，在大堆“粉絲團(tuán)”的包圍下，名利雙收其樂(lè)無(wú)窮?？墒?，真正粉墨登場(chǎng)一展才藝之時(shí)，有的人本想露一手，結(jié)果卻不幸露了丑。

所以說(shuō)，恰當(dāng)?shù)牟剡€是大有裨益的。書(shū)法有藏鋒，藏鋒讓人覺(jué)得圓潤(rùn)而自然流暢;文學(xué)有含蓄，言有盡而意無(wú)窮給人留下回味想象的余地;繪畫(huà)有“成竹”，靜觀默察爛熟于心，靈感來(lái)襲一揮而就;大師有“藏拙”，山外青山樓外樓，不顯山不露水大智若愚乃真名流。

當(dāng)然，善藏者藏的都是本事都是素養(yǎng)都是修為都是正能量，如若藏垢納污為虎作倀藏奸?；运焖叫?，那就與藏的本意大相徑庭了。

但是，如果換個(gè)角度看，什么時(shí)候都藏著掖著，一味地藏而不露，像個(gè)樹(shù)樁一樣一輩子埋在地下，這肯