張彤璞

經(jīng)濟(jì)倫理主要探討的是經(jīng)濟(jì)行為背后的倫理動(dòng)因，以及經(jīng)濟(jì)行為與倫理規(guī)范兩者關(guān)系，其實(shí)質(zhì)性含義是倫理道德原則對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的制約力。由于經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要意義，不同社會(huì)的本土經(jīng)濟(jì)倫理資源總是受到學(xué)界普遍的關(guān)注與重視。我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)信息社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)極其復(fù)雜，與其它國(guó)家相比，經(jīng)濟(jì)倫理表現(xiàn)出極強(qiáng)的異質(zhì)性。因此，需要挖掘我國(guó)本土經(jīng)濟(jì)倫理資源，廓清我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理的目標(biāo)、前提、層次與環(huán)節(jié)，來(lái)建構(gòu)基于本土視野的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)。

目標(biāo)：發(fā)展社會(huì)主義軟生產(chǎn)力

改革開(kāi)放三十多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，交通、電力、水利等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬件有了超速發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)展，本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越受到軟環(huán)境的制約。國(guó)民的思想意識(shí)、信用水平等直接影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。因此，發(fā)展社會(huì)主義軟生產(chǎn)力，是本土經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。

（一）保障信用環(huán)境

自人類(lèi)社會(huì)有商品交換活動(dòng)以來(lái)，就產(chǎn)生了信用行為。商品交換的基本原則是等價(jià)交換，等價(jià)交換的實(shí)現(xiàn)條件是信用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只看不見(jiàn)的手對(duì)于經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，要求雙方以信用為守約條件。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，但人們?cè)械睦嬗^以及傳統(tǒng)的信用理念在極大的物質(zhì)誘惑下逐步淡化， 使得中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德在社會(huì)運(yùn)行方面的調(diào)節(jié)和約束作用不足。因此，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德倫理秩序亟待建立。建設(shè)以經(jīng)濟(jì)倫理為基礎(chǔ)的信用制度，可利用本土的戶籍制度和身份證制度，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)信用身份制度或建立信用檔案。

（二）促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)

人們?cè)诮?jīng)濟(jì)交往中，有不同的利益訴求與競(jìng)爭(zhēng)行為，也會(huì)出現(xiàn)“搭便車(chē)”、投機(jī)取巧、 損人利己等消極競(jìng)爭(zhēng)行為，導(dǎo)致交易中談判費(fèi)用、履約成本、違約成本增加，造成資源的浪費(fèi)和無(wú)效。本土經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為的規(guī)范在于，市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)合乎社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的道德準(zhǔn)則，即要求公平競(jìng)爭(zhēng)。因此，我國(guó)本土市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)行為應(yīng)符合誠(chéng)信、公正、平等、理性等原則，這就需要市場(chǎng)主體作為“經(jīng)濟(jì)人”遵守市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，以開(kāi)拓取勝、信譽(yù)取勝、質(zhì)量取勝、信息取勝，而不能通過(guò)惡性的手段打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，擾亂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

（三）降低發(fā)展成本

市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)也有失靈的時(shí)候，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體間有不夠自律的情況出現(xiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致信用關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的破壞。出現(xiàn)這種情況，就需要國(guó)家這只看得見(jiàn)的手的干預(yù)，即依靠法律和政策來(lái)進(jìn)行他律。進(jìn)行法律或者政策調(diào)節(jié)往往需要調(diào)動(dòng)大量人力、物力，因此，如果經(jīng)濟(jì)行為者遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，做到自律，就能夠降低有關(guān)政策、法律的實(shí)施成本，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總成本就會(huì)大大降低，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)就能更為和諧快速發(fā)展。

實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)倫理的健全程度與交易成本呈反比例關(guān)系，與經(jīng)濟(jì)效率呈正比例關(guān)系。因此，社會(huì)主義軟生產(chǎn)力的發(fā)展就要求提高本土經(jīng)濟(jì)倫理的水平，社會(huì)主義軟生產(chǎn)力的發(fā)展也是本土經(jīng)濟(jì)倫理的宏觀目標(biāo)。

前提：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件是經(jīng)濟(jì)倫理產(chǎn)生作用的前提。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)個(gè)體追逐自身利益或者效用的最大化，具有“經(jīng)濟(jì)人”屬性。正是在這一基本動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，經(jīng)濟(jì)個(gè)體才愿意在市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的自發(fā)作用下不斷進(jìn)取，同時(shí)也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。但是，市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”屬性使得他們?cè)谧分鹱陨斫?jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，必然存在個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)公共利益、個(gè)體眼前利益與社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、企業(yè)利益與社會(huì)總體利益之間對(duì)抗性的矛盾。市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的主要是經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)活動(dòng)，對(duì)于這些對(duì)抗性的矛盾調(diào)和是無(wú)能為力的。這就需要本土經(jīng)濟(jì)倫理來(lái)規(guī)范和調(diào)整這些矛盾。因此，只有在真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，經(jīng)濟(jì)倫理才產(chǎn)生作用。

（二）法治社會(huì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法治作為基礎(chǔ)，以保證其有序運(yùn)行并予以制度化、規(guī)范化，故而法治社會(huì)是經(jīng)濟(jì)倫理存在的另一個(gè)前提。一個(gè)沒(méi)有法治的強(qiáng)制力，只依靠倫理和道德約束人們的方方面面的社會(huì)是不能想象的。只有法治社會(huì)，才是經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行有效規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的前提，也才使經(jīng)濟(jì)倫理存在可能。如果經(jīng)濟(jì)主體沒(méi)有自律意識(shí)，不對(duì)自己的交換行為進(jìn)行任何形式的約束，這種絕對(duì)的自由反而會(huì)擾亂正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活陷入混亂，而這些競(jìng)爭(zhēng)者卻只會(huì)在道德上受到人們的譴責(zé)，難以在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行懲罰。只有對(duì)市場(chǎng)主體提倡法治精神，鼓勵(lì)守法者，制裁不法者，才能使市場(chǎng)交換行為納入有序化、健康發(fā)展的軌道。

層次：宏觀國(guó)家經(jīng)濟(jì)倫理、中觀企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理、微觀個(gè)人經(jīng)濟(jì)倫理

（一）宏觀層次：國(guó)家經(jīng)濟(jì)倫理

國(guó)家經(jīng)濟(jì)倫理是指國(guó)家為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以促進(jìn)和提高全社會(huì)整體利益為目的，致力于解決宏觀層次上的義利關(guān)系，利用政府對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)職能而提出和制定的基本倫理與規(guī)范。它包括市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序方面、收入分配公平公正方面、政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的正當(dāng)性方面、市場(chǎng)交往形式、非市場(chǎng)交往形式方面等。國(guó)家經(jīng)濟(jì)倫理具有相對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理和個(gè)人經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)先地位，宏觀經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)當(dāng)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，及目標(biāo)的倫理本質(zhì)、道德上的正當(dāng)性進(jìn)行研究與揭示，進(jìn)而對(duì)其予以制定、完善，并監(jiān)督市場(chǎng)主體執(zhí)行各種符合社會(huì)倫理的規(guī)則。實(shí)踐證明我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是完全正確的，符合本土經(jīng)濟(jì)倫理宏觀層次上基本義利關(guān)系的要求。因此，對(duì)于這一基本制度安排的道德正當(dāng)性作倫理辯護(hù)，體現(xiàn)其較之我國(guó)原先高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和資本主義制度利己性的優(yōu)越方面，是宏觀經(jīng)濟(jì)倫理的首要任務(wù)。

（二）中觀層次：企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理

企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理是指，企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處理內(nèi)外部關(guān)系時(shí)，所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理原則和道德規(guī)范，以促進(jìn)企業(yè)建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，讓企業(yè)成為獨(dú)立的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，實(shí)現(xiàn)其正當(dāng)合理的權(quán)利要求，同時(shí)強(qiáng)化其倫理義務(wù)。現(xiàn)代企業(yè)的本質(zhì)是一系列契約關(guān)系的總和，其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與內(nèi)外部各有關(guān)方面發(fā)生著關(guān)系，企業(yè)在這一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既是追逐利益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，又是具有獨(dú)立法人人格的倫理實(shí)體。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理道德目標(biāo)將不可避免的出現(xiàn)矛盾。這些矛盾一方面來(lái)自于企業(yè)與政府、客戶、社會(huì)公眾等對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的自身效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益、資源可持續(xù)發(fā)展之間的目標(biāo)不一致，另一方面來(lái)自于企業(yè)內(nèi)部有所有者、代理人、雇員、股東之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬、所有權(quán)與代理權(quán)、股東利益與職工利益之間的目標(biāo)不一致。基于此，企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即對(duì)外倫理與對(duì)內(nèi)倫理，對(duì)外要求企業(yè)擔(dān)負(fù)其社會(huì)責(zé)任，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，嚴(yán)格恪守經(jīng)濟(jì)道德；對(duì)內(nèi)要求企業(yè)體現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬的均衡、收入分配公正公平、員工工作環(huán)境人道、注重員工的提高與發(fā)展。endprint

（三）微觀層次：個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理

個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人在處理個(gè)人與經(jīng)濟(jì)、金錢(qián)關(guān)系時(shí)所遵循的道德原則與規(guī)范，是經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一。個(gè)體是社會(huì)中最基本的的細(xì)胞單位，既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與又使其具有經(jīng)濟(jì)人屬性。因此，在本土環(huán)境之下，個(gè)體由傳統(tǒng)身份性的“政治人”向現(xiàn)代契約性的“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)型。同時(shí)，個(gè)體作為完整統(tǒng)一的社會(huì)人，一方面體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)人趨利避害的經(jīng)濟(jì)屬性，另一方面需要體現(xiàn)其社會(huì)主義集體原則的道德屬性，兩者是相互聯(lián)系、相互滲透的。個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)當(dāng)給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供有序的微觀個(gè)體行為基礎(chǔ)，為促進(jìn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為倫理化提供理論支撐。

環(huán)節(jié)：生產(chǎn)倫理、交換倫理、分配倫理、消費(fèi)倫理

（一）生產(chǎn)倫理：借鑒“生財(cái)有道”

“生財(cái)有道”是本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)秀核心要素之一，仍然為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主體所崇尚和遵循，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，其中的“道”不僅僅是指市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要符合倫理道德的要求，其現(xiàn)代內(nèi)涵是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一定要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)遵循的倫理原則，首先是社會(huì)效益與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，其次是眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則，最后必須把局部利益和全局利益統(tǒng)一起來(lái)。

（二）交換倫理：繼承“交往有信”

我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的“交往有信”，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體提出誠(chéng)實(shí)不欺、重約守信、以誠(chéng)信為本的要求。這種本土經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體必須具備的倫理觀念，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律真正實(shí)現(xiàn)、市場(chǎng)交換有序進(jìn)行的保證。這種“交往有信”的交換倫理要求市場(chǎng)主體遵循四個(gè)原則，第一是公正平等，第二是誠(chéng)實(shí)守信，第三是互通有無(wú)、互惠互利，第四是遵紀(jì)守法。這四項(xiàng)關(guān)于交換手段的倫理原則是一個(gè)以公正、公平為核心的相互聯(lián)系的市場(chǎng)交換的有機(jī)統(tǒng)一體，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)是其基本宗旨。

（三）分配倫理：遵循“取予有度”

在分配倫理方面，我國(guó)既不能以封建社會(huì)式的等級(jí)地位來(lái)分配和占有財(cái)富，也不同意絕對(duì)平均主義分配觀。本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理有“取予有度”的訓(xùn)示，要求我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為必須獲取有度，不能貪婪無(wú)限。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，本土經(jīng)濟(jì)倫理仍倡導(dǎo)在社會(huì)產(chǎn)品的占有和分配上要“取予有度”，這里的“度”的內(nèi)涵，不是傳統(tǒng)封建社會(huì)中人們等級(jí)名分的“禮”，而是社會(huì)主義的“各盡所能，按勞分配”的分配原則。同時(shí)，也要將按勞分配和按生產(chǎn)要素報(bào)酬分配結(jié)合起來(lái)，這就必須遵循兩個(gè)原則，一是按勞分配是基本分配原則，二是其它分配方式作為有效補(bǔ)充，這也是由于我國(guó)處于社會(huì)主義初期階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的國(guó)情所決定的。

（四）消費(fèi)倫理：提倡“用財(cái)有制”

“用財(cái)有制”是本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的重要內(nèi)容，消費(fèi)行為始終是人類(lèi)社會(huì)生活的重要活動(dòng)，是人類(lèi)獲得物質(zhì)和精神滿足的最直接途徑，但是“用財(cái)有制”也要求消費(fèi)要有節(jié)制，不能無(wú)限度地奢靡浪費(fèi)。我國(guó)尚處于社會(huì)主義初期階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值也處于世界下游水平，因此消費(fèi)需要遵循一定的道德規(guī)范，才能形成良好的社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣。社會(huì)主義消費(fèi)倫理要注意三個(gè)原則，第一要遵循崇尚節(jié)儉和合理消費(fèi)相統(tǒng)一，第二要建立科學(xué)文明健康的消費(fèi)方式，第三要確立符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境要求的消費(fèi)。

我國(guó)的改革開(kāi)放正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)倫理的發(fā)展越來(lái)越緊密相關(guān)，只有經(jīng)濟(jì)倫理與我國(guó)本土的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、制度結(jié)合起來(lái)，形成基于本土視野的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)倫理才具有實(shí)質(zhì)的可操作性，才能成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，破解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)美麗富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”。endprint