溫升杰

摘要：

中國古典園林體系的藝術特色是體現(xiàn)在多個方面的，除了我們通常所關注的視覺形態(tài)，對于中國古典園林的審美方式也是其重要的藝術特征。而這其中最重要的審美方式之一，便是“讀”。這種品讀式的審美，不僅貫穿于園林的宏觀和具體等多個層面，更是中國多種傳統(tǒng)文化藝術形態(tài)的重要審美方式。

關鍵詞：審美方式；讀園

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化藝術中的一個重要形態(tài)，在幾千年的發(fā)展過程中形成了自己獨特并自成體系的藝術特征。而對于中國古典園林的審美方式，更是這種獨特藝術特征的重要組成部分。中國各種文化形態(tài)都是在與其它文化形態(tài)以及思想意識相互滲透、相互影響的環(huán)境和方式中進行發(fā)展的。而對于園林的審美方式，同樣與其它藝術形態(tài)的審美方式有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

在中國古典園林的審美方式中，有一種是極為顯而易見的，我們可以將其概括為一個字：“讀”。中國古典園林在總體布局上，有著明顯的劃分主題景區(qū)的特征。并且極少營造一種一目了然的、全景式的場景。從客觀條件上來說，江南私家園林要在十分有限的空間內(nèi)展現(xiàn)盡可能豐富的景致，對空間的細分是其重要手段。而這只是從物理空間層面獲得的解釋?；蛘哒f是只解釋了“景區(qū)”劃分的緣由，而我們所總結的程式是“主題景區(qū)“的劃分，而非僅僅是“景區(qū)”，這就必須從更深層的文化背景里去尋找其形成機制了。

將園林劃分為若干主題景區(qū)，實際上是改變了游園者的審美方式。由“觀”變?yōu)榱恕白x”。而“讀”這個審美方式是最能代表中國傳統(tǒng)文化藝術之于受眾的傳達方式的?！白x”本是人對文學作品的接受方式，其特點是具有時序性，讀者要將若干單個的文字按照作者給定的時序線索予以接收，這樣才能完成整個信息傳達過程。文字進入讀者的視線并不能直接傳遞有效信息，而是要經(jīng)過讀者內(nèi)心的再次轉譯，才能實現(xiàn)其表意功能。推而廣之，在中國傳統(tǒng)文化當中，我們把與之相類似的，也就是說需要以一定的時序性來接受對象所傳達的信息，或者對接受到的信息需要進行二次破譯的審美方式都可稱之為“讀”。而其中最重要最顯著的特征是它的時序性，也就是時間因素在整個審美過程中要起到很大的作用。

易存國在《中國審美文化》中對時間因素在中國傳統(tǒng)審美方式中的重要作用做出過相應的論述：

每一種時間，無疑都擁有一個自足的空間，想象中循環(huán)時間的坐標是虛擬的，而客觀意義上的空間坐標是具體實在的。這時，中國傳統(tǒng)宇宙觀的時空合一便適時地顯示其有效性。

“讀”這種審美方式存在于中國藝術的方方面面。比如書法，中國的書法藝術本就是建立在文字這個載體之上的，而文字本身就是“讀”這種審美方式的來源。因此，對于書法藝術的審美方式首先是用最直接地繼承了對于文學作品的審美方式，此外，書法的本質(zhì)實則是一門關于書寫的視覺藝術，它是在書寫的過程中通過線條的輕重緩急、抑揚頓挫等來傳達書寫者的審美理想、情感情緒等。因此，欣賞者要去接受和領悟作者傾注其中的審美理想、情感情緒，往往要按照作者的書寫時序性，沿著作品的線條在大腦中再現(xiàn)一遍書寫的過程。這便是一種“讀”的審美方式。在繪畫藝術中，也并不是散點透視決定了繪畫的表現(xiàn)形式和審美形式，而是其審美形式?jīng)Q定了其表現(xiàn)形式以及由此生發(fā)出來的散點透視法。這在手卷形式的繪畫作品中體現(xiàn)地最為淋漓盡致。欣賞中國的手卷繪畫都是要一邊展開一邊看，同時把已經(jīng)看過的部分卷回去，而不是像西方繪畫那樣一個場景一覽無遺。比如《韓熙載夜宴圖》幾個部分“讀”下來便可串聯(lián)成一個完整的故事。《千里江山圖》、《富春山居圖》等山水畫，“讀”的過程給人一種“在畫中游”的感覺。中國的山水畫也正是強調(diào)營造一種“可游可居”的境界，而其中的“游”正是這種時序性審美的體現(xiàn)。由此可見，帶有時序性的審美方式，也就是我們所說的“讀”，是中國傳統(tǒng)審美形式最重要的特征之一。因此，這種審美方式也自然而然地會在園林中得到體現(xiàn)，那就是劃分不同的主題景區(qū)，以一定的線索予以串聯(lián)，使游園者在游覽的過程中會因不同主題的有時序性的鋪排而產(chǎn)生隨時空變化的不同的視覺和心理感受，而完成中國古典園林特有的審美歷程。

對于中國古典園林，主題景區(qū)的劃分使我們形成了“讀園”的審美方式。這個“讀”是在宏觀層面上，按照既定的時序線索展開的“讀”。而在具體層面上的“讀”又體現(xiàn)在什么地方呢？此處舉一個例子，我們行走在蘇州園林的長廊中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)墻壁中鑲嵌著很多大小不同的石刻碑銘。這些碑刻多為名篇名句或者記述園林建造、變遷，以及描寫園林精致的文字，本身具有很強的可讀性。加之以書法的形式進行呈現(xiàn)，進一步加深的“讀”的層次。在自身具有可讀性的同時，也為文字中所描述的景物增加了歷史感以及文學感。使得景物具有了更加豐富的解讀價值。遍布于園林中的匾額楹聯(lián)，同樣是為園林增加文學意境的重要媒介。所以，欣賞中國古典園林，除了在宏觀層面上是用一種“讀園”的方式展開，在具體層面上更是以一種解讀的方式使園林精致的深層內(nèi)涵得以呈現(xiàn)。

綜上，中國古典園林的藝術特色除了在于它在形式上呈現(xiàn)出來的獨特風貌，還在于它與其它中國文化形態(tài)共通的這樣一種品讀式的審美方式。掌握了這一點后，我們在對待中國古典園林時，除了可以在傳達方式的角度上進行研究，更可以在其相對一面——接受方式上進行全新視角的研究。

【參考文獻】

[1]易存國.中國審美文化[M].上海：上海人民出版社，2001：19

[2]劉天華.畫境文心：中國古典園林之美[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994： 202-203

【作者單位：西安建筑科技大學】