劉婕

摘要：豪爾赫·劉易斯·博爾赫斯的作品風(fēng)格獨特、內(nèi)容龐雜，特別是其偵探小說更是以廣博的外延與豐富的內(nèi)涵引人注目。博爾赫斯的偵探小說既繼承了傳統(tǒng)偵探小說的敘事要素，又具有自己的獨特的魅力。

關(guān)鍵詞：博爾赫斯；偵探小說；敘事特色；哲學(xué)化傾向

中圖分類號：I106.4文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）04-0154-02

一、引言

豪爾赫·劉易斯·博爾赫斯是20世紀(jì)名震文壇的一代大師，是繼塞萬提斯之后最著名的西班牙語作家。“他的作品內(nèi)容龐雜，意義深遠，技巧新穎，風(fēng)格獨特，讓評論界的目光再一次聚焦拉丁美洲?！盵1]其中最能吸引讀者和研究者的一個作品題材便是他為數(shù)不多的偵探小說。他的偵探小說以其廣博的外延與豐富的內(nèi)涵，使讀者閱讀心理得到滿足的同時獲得新的智慧啟迪。

博爾赫斯的偵探小說，繼承了傳統(tǒng)偵探小說的敘事要素，但是更多地融入了他自己的風(fēng)格。博爾赫斯創(chuàng)作的偵探小說為數(shù)并不多，其中以《曲徑分岔的花園》、《英雄和背叛者的主題》、《死亡與指南針》最具有代表性。其在情節(jié)設(shè)置上模糊了正義與邪惡的界限，增添了他作品的復(fù)雜性，增加了文本閱讀的阻拒性，在模糊不定中啟發(fā)人們對現(xiàn)實世界的思考和理解，從更深層次上把握世界、把握人性。博爾赫斯將自己對時間、空間的認識和理解融入到作品中，從而增加了作品的價值，提升了作品的意蘊。

二、以善惡對立的解構(gòu)推動故事情節(jié)發(fā)展

“用正義與邪惡的二元對立來組織敘事，推動情節(jié)的發(fā)展是一般偵探小說的普遍特點?！盵2]傳統(tǒng)偵探小說中正義與邪惡的界定非常明顯，整個敘事過程中充斥著的正義與邪惡的較量，隨著正義與邪惡的分別占據(jù)上風(fēng)，情節(jié)被推動向前發(fā)展。而且正義戰(zhàn)勝邪惡是傳統(tǒng)偵探小說永恒的主題。在博爾赫斯偵探小說中顯然不是這樣，作品中沒有單純的正義與邪惡，二者之間原本呈直線性的非此即彼的關(guān)系被打破，界限開始變得模糊不清，同時以此推動了故事情節(jié)的發(fā)展。這一現(xiàn)象在《死亡與指南針》、《叛徒與英雄的主題》、《曲徑分岔的花園》中都有體現(xiàn)。

在博爾赫斯偵探小說《死亡與指南針》中，偵探倫羅特一開始扮演的是捕獵者的角色，而他要追捕的獵物就是案件的真兇夏拉赫，然而隨著案情的發(fā)展，偵破案件的倫羅特從主動調(diào)查變成了被動牽制，他由捕獵者變成了夏拉赫的獵物，主導(dǎo)著整個事件發(fā)生的控制權(quán)由偵探倫羅特手中轉(zhuǎn)換到了兇手夏拉赫之手。兩個人位置和作用的逆轉(zhuǎn)消解了傳統(tǒng)意義上正義戰(zhàn)勝邪惡的主題。而且倫羅特是不是代表正義的一方很值得懷疑（在交代夏拉赫報仇的原因時作者似乎在暗示倫羅特在其中扮演著并不光彩的角色），夏拉赫是否代表邪惡也同樣沒有定論，夏拉赫殺死倫羅特是為了報仇，報仇的原因文中輕描淡寫，誰對誰錯我們無從得知。夏拉赫和倫羅特兩個人物作用和角色的掉轉(zhuǎn)解構(gòu)了正義與邪惡的界限，隨著夏拉赫和倫羅特角色的轉(zhuǎn)換，敘事向前發(fā)展，故事情節(jié)發(fā)展的過程同時也是正義和邪惡界限模糊的過程。換言之，正義與邪惡之間對立的解構(gòu)推動了敘事情節(jié)向前發(fā)展。

在《曲徑分岔的花園》中也是這樣，俞聰是德國的華裔間諜，間諜的身份無疑為人們所不齒，這樣一個身份就足以讓我們給他戴上一個邪惡的標(biāo)簽。但是文中提到：“我之所以這么做，是因為我覺得頭頭瞧不起我這個種族的人，瞧不起我身上匯集的無數(shù)先輩。我要向他證明一個黃種人能夠拯救他的軍隊?！边@樣俞聰行為的出發(fā)點就變?yōu)榉N族的榮譽感，我們姑且不管這種出發(fā)點是否符合邏輯，但是在間諜的外衣下隱藏著的似乎是一個高尚的靈魂；至于文中應(yīng)該代表正義一方的警察馬登，作者并未花費任何筆墨描寫他的正義，即使是字里行間都絲毫沒有透露出這個人物的正義感。當(dāng)正義的一方并不表現(xiàn)出正義，邪惡的一方又被涂上了一抹亮色時，正義與邪惡的對立也被消解于無形。

在博爾赫斯的另一篇偵探小說《叛徒與英雄的主題》中，這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更加明顯。英雄基爾帕特里克的死亡疑點重重，在瑞安調(diào)查之初基爾帕特里克是受害者，策劃殺害他的人（也就是基爾帕特里克的得力助手諾蘭）代表的是邪惡；但是隨著調(diào)查的逐步深入，卻發(fā)現(xiàn)基爾帕特里克的真正身份是組織中的叛徒。他由萬人敬仰的英雄轉(zhuǎn)變成了遭人唾棄的叛徒，而諾蘭由謀殺犯變成了為維護密謀者們的精神信仰而忍辱負重策劃處決的英雄。一個人物身上幾乎同時代表著正義與邪惡這兩個截然相反的角色，博爾赫斯通過這種同一人物身上不同身份與角色的轉(zhuǎn)換達到了“正義”與“邪惡”二元對立的解構(gòu)。無形之中，正是善與惡對立的解構(gòu)推動了情節(jié)的向前發(fā)展。

善與惡在博爾赫斯的偵探小說中不再界限分明，甚至在某種程度上善就是惡，惡就是善。博爾赫斯的偵探小說顛覆了傳統(tǒng)偵探小說以善惡對立推動敘事情節(jié)發(fā)展的手法，而是以正義與邪惡界限的模糊對敘事的發(fā)展起積極的作用。

三、敘事中的哲學(xué)化傾向

博爾赫斯的偵探小說不同于傳統(tǒng)偵探小說最明顯的地方，是在他的小說中融入了自我哲學(xué)的思考，偵探小說這種敘事體裁不再是他所要表達的重點，而僅僅是一種寄存他思想觀點的容器。博爾赫斯正是借助于偵探小說這種容器來表達他的哲學(xué)訴求。在他的《曲徑分岔的花園》和《死亡與指南針》中，他通過偵探小說的敘事模式將自己對時間、對生存的思考鑲嵌到敘事情節(jié)中。這就使他的偵探小說表現(xiàn)出一種具有哲學(xué)化傾向的特點。

博爾赫斯身體羸弱，雙眼高度近視，從小與書本為伴，單調(diào)而缺乏變化的生活讓他對時間有獨特的認識。小說《曲徑分岔的花園》的枝干部分原本只是一個老套的間諜故事，但是他的故事情節(jié)略顯凌亂而且部分細節(jié)前后矛盾，這些都是為了迎合作者本人對時間的思考。在博爾赫斯眼中，“時間軌跡是無數(shù)環(huán)形弧線交錯纏繞而形成，從一點出發(fā)，面對任何一種時間行進的可能性，最終回到終點。從起點到終點間的糾纏之復(fù)雜如同一張網(wǎng)，無所不在地籠罩所有命運。沒有人可以從這個無邊無際的圓中逃脫。所有的可能性最終宿命般地構(gòu)成了一個終極的時間之圈。”[3]

博爾赫斯對生存實質(zhì)的認識是有悲觀主義傾向的。在他看來，世界是永無休止的重復(fù)和循環(huán)過程，是一團混亂，充滿無窮無盡的可能性，人生活在混亂之中，總想建立一個秩序，然而由于“未來不可避免而精確”[4]，所以最終還是歸于虛無，人類的任何選擇和行動都不能改變他的最終命運，每一次選擇和行動都是往死亡的邁進，所以他認為人生是沒有出路的。在《死亡與指南針》中，倫羅特憑借自己高超的斷案經(jīng)驗，在撲朔迷離的復(fù)雜案情中，推測出了第四次謀殺的存在性，并且推測到第四次謀殺的地點，所有的情節(jié)發(fā)展都是向著有利于他的方向發(fā)展的。似乎結(jié)果馬上就要出現(xiàn)，卻沒想到倫羅特本人已經(jīng)從一開始便跌入了別人的陷阱。他在別人的設(shè)計中進行著自己合理的推理和偵查，他的每一步都已經(jīng)在別人的意料之中，自己取得每一步進展都預(yù)示著自己向陷阱、死亡邁進了一步。當(dāng)案情真相大白之時，也是他死亡之日。這種合乎常理的情節(jié)發(fā)展在博爾赫斯的筆下帶上了宿命、悲劇的色彩，讓合乎理性的思維最終滅亡。這也正是他悲觀主義、不可知論的表現(xiàn)。endprint

他信仰著“知曉的罪惡”[5]，認為任何事物一旦被理解也便意味著死亡和罪惡。倫羅特的死亡也正是他對“謎底”的執(zhí)著，強烈的知曉欲讓他走向了死亡。也許“謎底”被他揭示了，但是也只是他一方的謎底，而倫羅特就是被他的謎底所殺，真正的謎底永遠都無法揭示?！肚鷱椒植淼幕▓@》中艾伯特以一個英國人的身份，解釋了中國古人留下的一部奇書以及迷宮的謎底，他對中國古人的思想的理解可謂深刻，但最后要面對的卻恰恰是這部書作者后代的槍殺。這種看似偶然的事件，實則包含了博爾赫斯對“死亡”的理解，艾伯特雖然了解了“謎底”，但是他所付出的代價卻是自己的生命，而結(jié)束他生命的人恰恰是與這部書作者有密切關(guān)系的人。冥冥之中，似乎書的作者就不愿意讓人知道“謎底”，艾伯特正式觸碰了這種禁忌，命運才給他死亡的懲罰。

博爾赫斯作為一個不可知論者，一個悲觀主義者，對“謎底”的敬畏是非常強烈的。他將“謎底”與“死亡”放在一起來思考，“知曉的罪惡”正是他死亡哲學(xué)的關(guān)鍵所在。小說通過情節(jié)、敘事上的偶然性與巧合性揭示了實際所存在的“必然性”。對時間的理解和對死亡的認識貫穿在他的偵探小說之中，使他的偵探小說呈現(xiàn)出哲學(xué)化的敘事傾向，也正是基于這一點，才有魅力讓人去研究、品味他的偵探小說，讓他的偵探小說超越了故事情節(jié)的局限而上升到哲學(xué)層面，更具文學(xué)價值。

博爾赫斯的偵探小說無論是在文本的敘事特色上，還是在文本所表現(xiàn)的深層內(nèi)涵上都具有他個性化的風(fēng)格，他的偵探小說與其說是探案小說，還不如說是以偵探小說的框架來敘述自己的思想的工具。作為后現(xiàn)代主義作家的代表，博爾赫斯的偵探小說也帶有明顯的后現(xiàn)代主義作品的特點，即對傳統(tǒng)偵探小說的顛覆與反叛。他的偵探小說沒有受傳統(tǒng)偵探小說的限制，而是呈現(xiàn)出不確定的結(jié)局和對邏輯的悖反。博爾赫斯對正義和邪惡的辨別模糊化解構(gòu)了讀者對善惡的辨別能力，讓讀者無法斷定孰善孰惡，而這種觀念正是在現(xiàn)實生活中人們所面臨的憂慮。對時間及死亡的探索讓他的偵探小說以一種哲理化的形態(tài)顯現(xiàn)出來，是出之于理性的情節(jié)之上的理性思辨。在對時間及死亡的探討中，博爾赫斯對生命的存在有很深層次的理解，正是因為他的這種時間及死亡的觀念，才使他的小說在文本上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)偵探小說不同的特點，才會吸引讀者和學(xué)者不斷地思考，這也是博爾赫斯小說研究蓬勃發(fā)展的奧秘所在。

參考文獻：

[1]博爾赫斯.作家們的作家——豪爾赫·劉易斯·博爾赫斯談創(chuàng)作[M].昆明：云南人民出版社，1995.

[2]季進.作家們的作家——博爾赫斯及其在中國的影響[J].當(dāng)代作家評論，2000，（3）.

[3]唐榮.從圓到圓：論博爾赫斯的時空觀念[J].外國文學(xué)評論，2004，（1）.

[4]高文惠.博爾赫斯的死亡哲學(xué)[J].德州學(xué)院學(xué)報，2004，（2）.

[5]王欽峰.釋博爾赫斯“無窮的后退”[J].外國文學(xué)評論，2002，（1）.endprint